جهد يستحق الثناء و دعوه لا ترد
مشارك معكم ان شاء الله .
جهد يستحق الثناء و دعوه لا ترد
مشارك معكم ان شاء الله .
اذا نطق السفيه فلا تجبهفـخيرمن إجابته السكوت
رحلوا من توقيعي وربما يرحلوا عن وطني
متابعة معكم إن شاء الله
بوركتم، وبارك الله في جهدكم وجعله في ميزان حسناتكم ..
وهذه قلوبنا معاقل الحرية
وهذه أجسادنا ذخائر القضية
ونقسم سنبقى
لأننا وأرضنا والحق.. أكثرية
في ميزان حسناتكم ان شاء الله . . .
معاكم (:
967
💐 ..... 🚶👋
معاكم معاكم إن شاء الله
الله يوفقكم لما يحب ويرضى ويوفق الجميع
يااارب
لا عدمناااااكم
معكم باذن الله
وجزاكم الله خير
اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظن ان الليث يبتسم
المتكبر كالواقف على الجبل يرى الناس صغاراً ويرونة صغيراً
الشريف اذا تقوى تواضع والوضيع اذا تقوى تكبر :p
جزاكم الله الف خير
وجعلها في ميزان حسناتكم ..
ومتابعة إن شاء الله
ودي
تعريف البدعة لغة وشرعًا
تعريف البدعة لغة وشرعًا
البدعة لغة: الشيء المخترع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ ٱلرُّسُلِ} [الأحقاف:9]، ومنه قول عمر رضي الله عنه: (نعمت البدعة)([1])، وقول الشافعيّ: "البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنّة فهو مذموم"([2]).
قال ابن رجب: "وأمّا ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فإنّما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لمّا جمع النّاس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد، وخرج ورآهم يصلون كذلك، فقال: (نعمت البدعة هذه)"([3]).
والتعب والكلال ومنه أنّ رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أبدع بي فاحملني ([4])، فقال: ((ما عندي)) فقال رجل: يا رسول الله! أنا أدّله على من يحمله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله)) ([5]).
والبدعة شرعًا: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعيّة، يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى([6]).
(طريقة في الدين) الطريقة والطريق السبيل، وقيَّدت بالدين لأنَّها فيه تُخترع، وإليه يضيفها صاحبُها.
(مخترعة) أي طريقة ابتدعت على غير مثال سابق.
(تضاهي الشرعيّة) يعني: أنَّها تشابه الطريقة الشرعيَّة من غير أن تكون في الحقيقة كذلك؛ من التزام كيفيَّات وهيئات معيَّنة.
(يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى)؛ لأنّ أصل الدخول فيها يحثّ على الانقطاع إلى العبادة والترغيب في ذلك([7]).
قال ابن رجب: "فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين منه بريء"([8]).
وقال: "والمراد بالبدعة: ما أحدث ممّا لا أصل له في الشريعة يدل عليه، فأمّا ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعًا، وإن كان بدعة لغة"([9]).
قال ابن حجر: "والمراد بقوله: ((كل بدعة ضلالة)) ما أحدث ولا دليل له من الشرع بطريق خاص ولا عام"([10]).
مقارنة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي للبدعة:
المعنى اللغوي أعمّ من المعنى الشرعي، فالعلاقة بينهما العموم والخصوص المطلق؛ إذ كل بدعة في الشرع يطلق عليها لغة أنها بدعة، وليس كل ما يطلق عليه في اللغة أنه بدعةٌ بدعةً في الشرع.
والبدعة في الشرع ملازمة لصفة الضلالة؛ للحديث الوارد: ((كل بدعة ضلالة))([11])، وأما البدعة بمعناها اللغوي فليست كلها ملازمة لوصف الضلالة.
ــــــــــــ
الهوامش:
([1])* أخرجه البخاري في صحيحه (2010).
([2])* انظر: فتح الباري (13/253).
([3])* جامع العلوم والحكم (2/128).
([4] ) جامع العلوم والحكم (2/128).
([5])* أخرجه مسلم (1893).
([6])* الاعتصام (1/37).
([7]) انظر: علم أصول البدع لعلي حسن (ص 24-25).
([8])* جامع العلوم والحكم (1/128).
([9])* جامع العلوم والحكم (2/127)
([10])* فتح الباري (13/254).
([11])* تقدم تخريجه (ص 1).
.
.
(( كل بدعة ضلاله ))
وفي رواية: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه.
عمل جبَآر والكل مَحتآجه في هذه الأيآم على كثر الفتن الحآصله .~
عنتم وتعاونتم ولنتعاون على البَر والتقوى
والتوفيق من الله .
.
.
المؤمن لا ينشد شيئا أعظم من رضوان الله تبارك وتعالى فمن وصل ما بينه وبين الله تكفل الله سبحانه له بعد ذلك بكل مناه وغاياته ورغباته . .
جزاااكم الله الف خيير
ومعااكم انشالله
أيها الخيرُ الوفيرُ.. أرضنا واحة خير.. كل خير على أجنابها قد أمرعا
أيها المجدُ الكبيرُ.. أرضنا ساحة مجد.. كل مجد دنا تحت سماها اجتمعا
أيها الشرُ المغيرُ.. أرضنا أرض تحد.. كل شر تحدى الخير فيها انصرعا
جزاكم الله خير .
متابع معكم ان شاء الله .
جزا الله خير من ذكرني ونبهني .
اللهم اجعله في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا واتمنى الانظمام اليكم ولكن قدر استطاعتي اللهم ثبتنا على الحق
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Bookmarks