ما هي الصوفية وما دورها في الجهاد الإسلامي ؟

[كلاسيكي]

هذا عابر طريق حالته صعبه يريد ان يضم كل هؤلاء العلماء الى الصوفيه حقته !!!

[عابر طريق]

ازديه كلاسيكي .. الي مايعرف الصقر يشويه...

الحوار مع الجهلة لايجدي..

هل رجعتم الى المراجع التي ذكرتها؟؟

[عابر طريق]

هل رجعتم الى كتب السير والتراجم لتعرفوا ما اذا كان هؤلاء صوفية ام لا؟؟؟

بالطبع لم تفعلوا فقط الرفض دون تعقل..

صدقوني الدنيا قصيرة وفي القبر ويوم الحشر سيسألكم الله عن كل ما قلتم وكتبتم...

اعطوا انفسكم فرصة للمعرفة لا تغلقوا الابواب دون عقولكم...

اشك ان تكونوا تأملتم ما نقلته لكم اصلا فضلا عن الرجوع الى المصادر التي عزوت اليها!! فضلا عن مراجعة تراجم هؤلاء الائمة!!

الا هل بلغت اللهم فاشهد

[كلاسيكي]

قلنا ثور قال احلبوه ....

هؤلاء علماء أهل السنه ليس لهم من التصوف الا معنى الزهد والتقشف وتزكية النفس ... أما خزعبلات الصوفيه فوالله الذي لا إله إلا هو إنهم براااااء منها الى يوم الدين ... فاتق الله يا هذا وتعقل ...

( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثلالفضيل بن عياض،وإِبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيدبن محمد،وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر الجيلاني، والشيخ حماد،والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين،فهم لا يسوِّغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بلعليه أن يفعل المأمور، ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليها الكتاب والسنة وإِجماع السلف وهذا كثير في كلامهم )
"مجموع فتاوى أحمد بنتيمية" دج10. ص516ـ517]." اهـ.

[عابر طريق]

انت يا اخي محترف للمراء...

وهل يوجد من علماء التصوف قديما وحديثا من يسوغ الخروج عن الشرع؟؟؟

ام انك جعلت فهم مشايخك للشرع هو الشرع؟؟

ام انك جعلت لفهم مشايخك للنص المعصوم عصمة النص؟؟؟

ثم ما قولك في المتأخرين من سادات المجاهدين امثال:

الامام شامل الشيشاني وقد كان نقشبندي الطريقة

وعمر المختار وقد كان سنوسي الطريقة

والامير عبدالقادر الجزائري وقد كان قادري الطريقة

وعز الدين القسام وقد كان شاذلي الطريقة

والشهيد الحسن البنا وقد كان حصافي الطريقة

والشيخ صبغة الله مجددي وهو نقشبندي الطريقة؟؟؟

الا تريد ان تفهم؟؟؟؟

[الازديه]

أقوال بعض الأئمة والعلماء في الصوفية :

* الامام الشافعي: ادرك بدايات التصوف وكان اكثر العلماء والائمة انكارا عليهم* وقد كان مما قاله في هذا الصدد "لو أن رجلا تصوف اول النهار لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق".

* الامام احمد بن حنبل: كان للصوفية بالمرصاد فقد قال فيما بدأ الحارث المحاسبي يتكلم فيه وهو الوساوس والخطرات قال احمد: ما تكلم فيها الصحابة ولا التابعون وحذر من مجالسة الحارث وقال لصاحب له: لا أرى لك ان تجالسه.

* الامام ابن الجوزي: كتب كتابا سماه "تلبيس ابليس" خص الصوفية بمعظم فصوله وبيَّن تلبيس الشيطان عليهم ما جعلهم يتخبطون في الظلمات.

* شيخ الإسلام بان تيمية: كان من أعظم الناس بيانا لحقيقة التصوف* وتتبعا لاقوال الزنادقة والملحدين وخاصة ابن عربي والتلمساني وابن سبعين* فتعقب اقوالهم وفضح باطنهم وحذر الامة من شرورهم .

[الازديه]

انت يا اخي محترف للمراء...

وهل يوجد من علماء التصوف قديما وحديثا من يسوغ الخروج عن الشرع؟؟؟

ام انك جعلت فهم مشايخك للشرع هو الشرع؟؟

ام انك جعلت لفهم مشايخك للنص المعصوم عصمة النص؟؟؟

ثم ما قولك في المتأخرين من سادات المجاهدين امثال:

الامام شامل الشيشاني وقد كان نقشبندي الطريقة

وعمر المختار وقد كان سنوسي الطريقة

والامير عبدالقادر الجزائري وقد كان قادري الطريقة

وعز الدين القسام وقد كان شاذلي الطريقة

والشهيد الحسن البنا وقد كان حصافي الطريقة

والشيخ صبغة الله مجددي وهو نقشبندي الطريقة؟؟؟

الا تريد ان تفهم؟؟؟؟

ضع كل واحد من هؤلاء في خانته المناسبه ؟!؟!

نماذج من الطرق الصوفية:

[ الطريقة القادرية وتسمى الجيلانية: أسسها عبدالقادر الجيلاني المتوفى سنة 561هـ * يزعم اتباعه انه أخذ الخرقة والتصوف عن الحسن البصري عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهما* كما نسبوا إليه من الأمور العظيمة فيما لا يقدر عليها إلا الله تعالى من معرفة الغيب* وإحياء الموتى وتصرفه في الكون حيا أو ميتا * بالإضافة إلى مجموعة من الأذكار والأوراد والأقوال التي منها: من استغاث بي في كربة كشفت عنه* ومن نادني في شدة فرجت عنه ومن توسل بي في حاجة قضيت له.

[ الطريقة الرفاعية: تنسب إلى ابي العباس أحمد بن أبي الحسين الرفاعي ويطق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق* وجماعته يستخدمون السيوف ودخول النيران في اثبات الكرامات. قال عنهم الشيخ الألوسي "وأعظم الناس بلاء في هذا العصر على الدين والدولة مبتدعة الرفاعية* فلا تجد بدعة الا ومنهم مصدرها وعنهم موردها فذكرهم عبارة عن رقص وغناء وعبادة مشايخهم".

[ البدوية: وتنسب الى احمد البدوي 634هـ ولد بفاس* حج ورحل الى العراق* واستقر في طنطا حتى وفاته* له فيها ضريح مقصود* حيث يقام له كغيره من اولياء الصوفية احتفال بمولده سنويا يمارس فيه الكثير من البدع والانحرافات العقدية من دعاء واستغاثة وتبرك وتوسل ما يؤدي الى الشرك المخرج من الملة* واتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر* ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية واولاد نوح والشعبية وشارتهم العمامة الحمراء.

[ الطريقة الدسوقية: تنسب الى ابراهيم الدسوقي 676هـ المدفون بمدينة دسوق في مصر* يدعي المتصوفة انه احد الاقطاب الاربعة الذين يرجع اليهم تدبير الامور في هذا الكون.

[ الطريقة الأكبرية: نسبة الى الشيخ محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 638هـ* وتقوم طريقته على عقيدة وحدة الوجود والصمت والعزلة والجوع والسهر* ولها ثلاث صفات: الصبر على البلاء* والشكر على الرخاء* والرضا بالقضاء.

[ الطريقة الشاذلية: وهي طريقة صوفية تنسب الى ابي الحسن الشاذلي يؤمن اصحابها بجملة الافكار والمعتقدات الصوفية وان كانت تختلف في اسلوب سلوك المريد او السالك وطرق تربيته* اضافة الى اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" او مضمرا "هـ"* ويفضلون اكتساب العلوم عن طريق الذوق وهو تلقي الارواح للاسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات* كذلك معرفة الله تعالى معرفة يقينية ولا يحصل ذلك الا عن طريق الذوق او الكشف. كما ان من معتقداتهم السماع وهو سماع الاناشيد والاشعار التي قد تصل الى درجة الكفر والشرك كرفع الرسول الى مرتبة ليست موجودة في الكتاب والسنة.

[ الطريقة البكداشية: كان الاتراك العثمانيون ينتمون الى هذه الطريقة* وهي لا تزال منتشرة في البانيا* كما انها اقرب الى التصوف الشيعي* وكان لهذه الطريقة اثر بارز في نشر الاسلام بين الاتراك والمغول.

[ الطريقة المولوية: انشأها الشاعر الفارسي جلال الدين الرومي 672هـ والمدفون بقونية* اصحابها يتميزون بادخال الرقص والايقاعات في حلقات الذكر* وقد انتشروا في تركيا وغرب آسيا* ولم يبق لهم في الايام الحاضرة الا بعض التكايا في تركيا وحلب وفي بعض اقطار المشرق.

[ الطريقة النقشبندية: تنسب الى الشيخ بهاء الدين محمد بن البخاري الملقب بشاه نقشبند 791هـ وهي طريقة تشبه الطريقة الشاذلية* انتشرت في فارس وبلاد الهند.

[ الطريقة الملامتية: مؤسسها ابوصالح حمدون بن عمار المعروف بالقصار 271هـ اباح بعضهم مخالفة النفس بغية جهادها ومحاربة نقائصها* وقد اظهر الغلاة منهم في تركيا حديثا بمظهر الاباحية والاستهتار وفعل كل امر دون مراعاة للأوامر والنواهي الشرعية.

[ الطريقة التيجانية: طريقة صوفية يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية ويزيدون عليها الاعتقاد بامكانية مقابلة النبي مقابلة مادية واللقاء به لقاء حسيا في هذه الدنيا* وان الرسول قد خصهم بصلاة "الفاتح" التي تحتل لديهم مكانة عظيمة ـ وكنا قد عرضنا لهذه الصلاة أعلى الصفحة ـ هذه الطريقة اسسها ابو العباس احمد التيجاني 1230هـ * الذي ولد بالجزائر ويدعي انه التقى النبي لقاء حسيا ماديا وانه تعلم منه صلاة الفاتح وانها تعدل قراءة القرآن ستة آلاف مرة. ويلاحظ على اصحاب هذه الطريقة شدة تهويلهم للامور الصغيرة وتصغيرهم للامور العظيمة على حسب هواهم ما أدى الى ان يفشو التكاسل بينهم لما شاع بينهم من الأجر العظيم على اقل عمل يقومون به* ويرون ان لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين من أهمها: ان تخفف عنهم سكرات الموت وان الله يظلهم في ظل عرشه وان لهم برزخا يستظلون به وحدهم. واهل هذه الطريقة كباقي الطرق الصوفية يجيزون التوسل بذات النبي * وقد بدأت هذه الطريقة في مدينة فاس وصار لها أتباع في السنغال ونيجيريا وشمال افريقيا ومصر والسودان.

[ الطريقة الختمية: وهي طريقة صوفية تلتقي مع الطرق الصوفية الاخرى في كثير من المعتقدات مثل الغلو في شخص رسول الله وادعاء لقياه واخذ تعاليمهم واورادهم واذكارهم التي تميزوا بها* عنه مباشرة* هذا الى جانب ارتباط الطريقة بالفكر والمعتقد الشيعي واخذهم من ادب الشيعة وجدالهم. وقد اسس هذه الطريقة محمد عثمان الميرغني ويلقب بالختم اشارة الى انه خاتم الاولياء* ومنه اشتق اسم الطريقة الختمية* كما تسمى الطريقة الميرغنية ربطا لها بطريقة جد المؤسس عبدالله الميرغني المحجوب.. وقد بدأت هذه الطريقة من مكة والطائف* وارست لها قواعد في جنوب وغرب الجزيرة العربية* كما عبرت الى السودان ومصر* وتتركز قوة الطريقة من حيث الاتباع والنفوذ الآن في السودان.. وعلى هذا فان الطريقة الختمية طائفة صوفية تتمسك بمعتقدات الصوفية وأفكارهم وفلسفاتهم حيث تبنوا فكرة وحدة الوجود التي نادى بها ابن عربي وقالوا بفكرة النور المحمدي* واستخدموا مصطلحات الوحدة والتجلي والانبجاس والظهور والفيض وغيرها من المصطلحات الفلسفية الصوفية* واسبغوا على الرسول من الاوصاف ما لا ينبغي ان يكون الا لله تعالى* ويدعي مؤسس الطريقة بانه خاتم الأولياء وان مكانته تأتي بعد الرسول * والطريقة الختمية تهتم باقامة الاحتفالات الخاصة باحياء ذكر مولد النبي واقامة ليالي الذكر أو الحولية.

[ الطريقة البريلوية: وهي فرقة صوفية نشأت في شبه القارة الهندية الباكستانية في مدينة بريلي بالهند ايام الاستعمار البريطاني وقد اشتهرت بمحبة وتقديس الانبياء والأولياء بعامة* والنبي بخاصة. مؤسس هذه الطريقة هو احمد رضا خان 340هـ ولقد سمى نفسه عبدالمصطفى!* ويعتقد أبناء هذه الطائفة بان الرسول لديه القدرة التي يتحكم بها في الكون* ولقد غالوا في نظرتهم إلى النبي حتى اوصلوه الى قريب من مرتبة الألوهية* يقول احمد رضا خان "اي يا محمد لا استطيع ان اقول لك الله* ولا استطيع ان افرق بينكما* فامرك الى الله هو اعلم بحقيقتك" كما ان هذه الطائفة لديها عقيدة الشهود حيث ان النبي في نظرهم حاضر وناظر لافعال العباد في كل زمان ومكان* كما انهم يشيدون القبور ويعمرونها ويتبركون بها* ويؤمنون بالاسقاط وهي صدقة تدفع عن الميت بمقدار ما ترك من صلاة او صيام او سائر العبادات وهي مقدار صدقة الفطر. وأعظم اعيادهم هو ذكرى المولد النبوي. وهم يكفرون المسلمين لأدنى سبب مثل الرئيس الباكستاني الراحل ضياء الحق وشيخ الاسلام ابن تيمية والامام محمد بن عبدالوهاب.

[الازديه]

نحن هنا لم نطلب منك أن تعدد لنا أسماءهم وإنما نحن نتحدث عن معتقداتهم وهل تنفعهم مع مايقومون به كما تقول من ( جهاد ) ؟؟ !!

[عابر طريق]

اختي الازدية.. هلا استقيت من حكمة الازد التي هي من حكمة اليمن التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم..

لن اطيل عليك بالرد على اختزال موقف الامامين الشافعي واحمد في العبارتين مع اغفالك للنظرة الكلية للامامين ومواقفهما من اكبار ائمة التصوف في عصرهما امثال شيبان الراعي والجنيد وغيرهما..

لكن احيلك على من اعتدتم الاخذ بكلامه في هذا الباب وهو الشيخ ابن تيمية.. فلو طالعتي المجلدين العاشر والحادي عشر من فتاواه الذين طبعا بعنوانين هما التصوف والسلوك لفهمت الامر جيدا وخرجت من هذا الارتباك في النظر..

بل لو كلفت نفسك التركيز 10 دقائق فقط في قراءة موضوع: موقف ابن تيمية من الصوفية لفهمت الامر واليك الرابط:

http://www.cyemen.com/vb/showthread....ية-لعادل-ورملة

لعلك تراجعين نفسك فتتداركين الامر قبل فواته فتلقي الله سليمة الصدر على اوليائه...

اما ما كتبته عن ائمة مسالك التزكيه رحمهم الله فاشكرك على الجهد لولا عدم التثبت في النقل لما ذكرته من سلبيات!

هل قرأت كتاب الفتح الرباني للامام الجيلاني او البرهان المؤيد للامام الرفاعي رحمهما الله فتعرفي منهج التصوف الحقيقي؟؟

لو فعلت لرأيت كيف ينكر هؤلاء الائمة على ادعياء التصوف من الزنادقة!!

هل قرأت تراجم هؤلاء الامة في كتب التراجم والطبقات ؟

لو فعلت لعلمت عن من تتكلمين كي تتورعي عن الاشارة اليهم بالسوء فتحفظي دينك عن غيبة العلماء الربانيين..

اختاه الحياة قصيرة لاتحتمل المكابرة بوركت..

واخيرا .. الفرق بين الجدل بالتي هي احسن والمراء المذموم ان الجدل يكون بقصد الوصول الى الحق والمراء بقصد الاصرار على الرأي..

ومن معالم الجدل بالتي هي احسن التركيز على الموضوع ..

وموضوعنا هنا دور الصوفية في الجهاد .. انتم طرحتم الموضوع على هذا الاساس فلما اتيتكم بالنقول الموثقة بمصادرها خرجتم من الموضوع الى الحديث عن العقيدة !

وفي موضوع علمي اخر خرجتم الى الدور في الواقع..

هلا جعلنا الحوار مركزا ؟

هلا اخلصنا النية لله على قاعدة الامام الشافعي الذي قال: ماناظرت على الغلبة ؟

هلا تراجعنا جميعا عن الاساءة الى بعضنا البعض وتحولنا الى حوار الحرص على نجاتنا جميعا يوم القيامة؟

وابدأ بنفسي فاقدم الاعتذار عن كل حرف كتبته فيه تجريح او استخفاف بأ حد في هذا المنتدى وادعو اخواني جميعا الى ذلك...

لقد سمعت بالأمس محاضرة للحبيب علي الجفري تأثرت بها كثيرا .. سبحان الله

لقد اعتذر فيها الى الوهابية عن حدة طرحة في ردوده عليهم قبل اكثر من عشرة اعوام مع تبيينه انه لم يتراجع عن مايدين الله به من فهم لمنهج اهل السنة..

ولم اقصد بالاستشهاد به هنا الاستفزاز قط لكن تكلمت بما اشعر به...

هل اجد يدا من اخواني واخواتي تمتد لنبدأ حوارا راقيا علميا نصدق الله فيه ونتجرد عن العصبية ونجعل الحق مرادنا اينما كان؟