الامامة والسؤال الكبير ؟؟؟؟؟

[الرياشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال يراودني بل ويراود الكثيرون وهي عن الامامة

والسؤال هو : هل الامامة محصورة في اهل البيت كما يقول الشيعة ؟

واذا كانت الامامة فيهم فما هو الدليل من القرآن والسنه ؟

[نشوان بن سعيد الحميري]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="5"]

والسؤال هو : هل الامامة محصورة في اهل البيت كما يقول الشيعة ؟

من قال ان الشيعة بتقول هكذا ؟؟؟


هذا كلام النووي ومسلم والبخاري

شرح النووي علي صحيح مسلم:
( كتاب الإمارة )

( باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش)

قوله صلى الله عليه و سلم: ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم ) وفي رواية:" الناس تبع لقريش في الخير والشر" وفي رواية:" لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان"، وفي رواية البخاري "ما بقي منهم اثنان".

هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم بالأحاديث الصحيحة، قال القاضي: اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة، قال: وقد احتج به أبو بكر وعمر رضي الله عنهم على الأنصار يوم السقيفة فلم ينكره أحد، قال القاضي :وقد عدها العلماء في مسائل الإجماع ولم ينقل عن أحد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا، وكذلك من بعدهم في جميع الأعصار، قال :ولا اعتداد بقول النظام ومن وافقه من الخوارج وأهل البدع أنه يجوز كونه من غير قريش، ولا بسخافة ضرار بن عمرو في قوله أن غير القرشي من النبط وغيرهم يقدم على القرشي لهوان خلعه إن عرض منه أمر! وهذا الذي قاله من باطل القول وزخرفه مع ماهو عليه من مخالفة إجماع المسلمين والله أعلم.ا.هـ

قولي من الآخر ... تشتي تضارب ولا تناقش

تحياتي

[الرياشي]

الاثنين يا نشوان اناقش ونتضارب

لاحظ السؤال يا نشوان وتمعن

هل قريش كلها من اهل البيت ؟
سؤال هو حول ما يعتقده الشيعه هاااااااااااااااات الجواب وبعدها لنا كلام
ووووووين فارس ياحبه لمثل هكذا مواضيع وانا مثله .

[نشوان بن سعيد الحميري]

الاثنين يا نشوان اناقش ونتضارب

لاحظ السؤال يا نشوان وتمعن

هل قريش كلها من اهل البيت ؟
سؤال هو حول ما يعتقده الشيعه هاااااااااااااااات الجواب وبعدها لنا كلام
ووووووين فارس ياحبه لمثل هكذا مواضيع وانا مثله .

خلينا في النقاش بعيدا عن المضرابة

الشيعة منقسمة:

الاثنى عشرية: مجمعة على أن الخلافة فقط في الـ 12 امام حقهم فقط .. الخميني ولد فكرة نائب الامام ولكن الخلافة عندهم مازالت للأئمة الـ 12 فقط

الاسماعيلية: تقول بأمامة المتناقلة .. أي انها ليست في آل البيت كلهم وإنما في من تنتقل إليهم .. يعني من واحد لواحد فليست من حق أحد غيرهم

الزيدية: ترى أنها يفضل ان تكون في آل البيت بشروطها طبعا .. ودليلهم هنا ظني أي غير ملزم لا شيء من الكتاب والسنة ولذلك استغنوا عن هذا القول في الفترة الأخيرة

المذاهب الاربعة: مجمعة على أنها في قريش فقط

الخوارج: في كل المسلمين





تريد رأيي .. هي في كل المسلمين بحسب ما يرتضيه اهل الزمان .. كان في زمن في اليمن لم يصلح أن يتحملها إلا هاشمي لأن البكيلي لن يرضى بحاشدي والحاشدي لن يرضى ببكيلي .. فكان الافضل ان يتحملها شخص من خارج القبائل
اما الآن فالوضع اختلف (بالنسبة لليمن) .. بينما في الاردن مثلا ما زالت الحساسية هذه شديدة بين عشائر الاردن

[فارس محمد]

ماذا تقصدون بالأمامه ؟؟؟

أمامة المسجد ؟؟؟

أم أمامه القريه ؟؟؟

أم أمامة المحافظه ...

أم أمامة اليمن ؟؟؟

أم أمامة الدول العربيه ؟؟؟

أم أمامة الدول الأسلاميه ؟؟؟

أم أمامة العالم ؟؟؟؟

وهل الأمامه هي الخلافه ؟؟؟

وهل الخليفه هو رئيس الدوله ؟؟؟

لابد من التوضيح قبل أن ندخل في نقاش كهذا والتحديد مهم جدآ !!!

خالص الود

[فارس محمد]

تريد رأيي .. هي في كل المسلمين بحسب ما يرتضيه اهل الزمان .. كان في زمن في اليمن لم يصلح أن يتحملها إلا هاشمي لأن البكيلي لن يرضى بحاشدي والحاشدي لن يرضى ببكيلي .. فكان الافضل ان يتحملها شخص من خارج القبائل
اما الآن فالوضع اختلف (بالنسبة لليمن) .. بينما في الاردن مثلا ما زالت الحساسية هذه شديدة بين عشائر الاردن

أنا مع هذا الرأي أيضآ .....

هل تعلم أن ملوك الأردن هم كانوا ملوك مكه والمدينه المنوره وأن آل سعود أخرجوهم منها ووهب البريطانيون الأردن لهم ليحكموها بدلآ عن مكه والمدينه ؟؟؟

خالص الود

[نشوان بن سعيد الحميري]

سؤال .. ايش السؤال الكبير في ان الشيعة يعتقدوا بشيء معين ؟؟ ولا بيتحول إلى سؤال صغير لأنه طلع موجود عند السنة كمان

[الرياشي]

يا نشوان هو سؤال كبير
كون الشيعه تستدل على الامامة لاهل البيت من الحديث النبوي التالي :

فمن صحيح مسلم ، بسنده عن زيد بن أرقم قال : " إن الرسول ( ص ) قال :
" ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وإني تارك
فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله فيه الهدى والنور ،
خذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ،
أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " ( 1 ) .

السؤال كيف يوصي الرسول عليه الصلاة والسلام بالتمسك بعترته وينسى سنته (( وحاشا رسول الله ان ينسى ذلك )
وايضاً الرسول قال تارك فيكم ولم يقل هو خليفتي او امامكم بعدي ؟

لاحظ يا نشوان هنا

فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " ( 1 ) .

هناء يوصي المسلمين باهل بيته فمنهم اهل بيته ؟ وكيف يوصي المسلمين
بمن هو امامهم وبيده مقاليد امور المسلمين ؟

[FONT="Comic Sans MS"
]ومن صحيح الترمذي ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال :
" رأيت رسول الله ( ص ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ،
فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو
ا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " ( 2 ) . [/FONT]

ومن صحيح الترمذي بسنده عن عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي ( ص ) قال
: " لما نزلت هذه الآية - ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
- في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي عليه السلام خلف ظهره ،
فجللهم بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء هم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ،
قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير

وهناء في هذا الحديث حدد اهل بيت الرسول في فاطمه وعلي والحسن والحسن
فماذا عن زوجات النبي ؟

[فارس محمد]

الأسلام أتى ليقضي على الطبقيه ........

الله سبحانه وتعالى أصطفى رسول الله ( عليه الصلاة والسلام ) وجعله نبيه ورسوله وليس سواه ....

وما البقية إلا بشر لهم عملهم وماكسبته أيديهم ولافضل لأحد على أحد ولافرق إلا بالتقوى .....

فبلال الأسود العبد كما علي أبن أبي طالب كما غيره من الصحابه لافرق بينهم عند الله إلا بالتقوى ....

الأسلام أتى ونقض قصص السيد من قريش والعبد من مكان أخر .....

وتساوى الجميع أمام المجتمع في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ......

سواسية كأسنان المشط .....

ولكن الجاهليه وعاداتها وتقاليدها لازال لها أثر في التسلط على عقول البعض ....

وكلآ حرف أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام على حسب مبتغاه وهدفه ( السلطه والنفوذ والمال ) .......

ولافرق بين أولاد وذرية الرسول الأعظم من كل زوجاته ومن الصحابه ومن جميع المسلمين من عهد الرسول الى يومنا هذا إلا بالتقوى والورع والعلم .......

ولكن الجهل وحب السياده سيطر على عقول الكثير من بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام .... وحاشا أن يكون علي كرم الله وجهه وأولاده من هؤلاء .... فهم نبذوا السلطه وتنازلوا عنها حقنآ لدماء المسلمين .....

وأكثر عصر تم فيه قتل ذرية علي أبن أبي طالب كرم الله وجهه تمت في عهد العباسيين الذين يقولون على أنفسهم أنهم من ذرية الرسول عليه الصلاة والسلام ......( وهم كذلك ) .....

وتم أستغلال عقول الناس البسطاء وحبهم لأي شيئ ينتمى الى رسولنا الأعظم عليه الصلاة والسلام للوصول الى السلطه والنفوذ ..........

لو عدنا الى كتاب الله وسنة رسول الله الصحيحه الغير محرفه لوصلنا الى نتيجة لاغيرها أن كل الناس سواسيه لافرق بينهم لانسب ولاحسب ولامال ........

الفرق هو في الأخلاق والعلم والتقوى لاغير ولاسوى ....... أيآ كان نسبه ومن أي ذرية هو ......

لا أله إلا الله محمدآ رسول الله ....

وليس لا أله إلا الله محمدآ رسول الله وذرية علي هم خلفاء المسلمين !!!!

من يملك التقوى والعلم سيتبع لما يحمله هذا الشخص وليس لما حمله أجداده وأجداد أجداده .....



خالص الود

[العنود2]

موضوع قيم وبارك الله فيكم على المعلومات القيمه وبارك الله فيك يادكتور اوجزت واحسنت

[نشوان بن سعيد الحميري]

يا رياشي انت الآن خبصت الدنيا

اولا انا فهمت انك بتقصد بالامامة الحكم .. وردي كان حول الحكم


بينما أن تقصد بالامامة القيادة الدينية

قلي أولا هل انت مقتنع بأن هذه الاحاديث صحيحة؟؟

إذا قلت نعم .. فهل تعتقد بأن العترة أو آل البيت سيخالفون سنة رسول الله (ص)؟؟

هل معقولة بأن علي وفاطمة والحسن والحسين وابناء الحسين وابناء الحسن الاولين الذين تربوا في بيت النبوة . هل تعتقد بأن هؤلاء سيخالفون سنة رسول الله (ص)؟؟


بالنسبة لسؤالك:

السؤال كيف يوصي الرسول عليه الصلاة والسلام بالتمسك بعترته وينسى سنته

اقول التالي: من مقومات الحكم في اليمن أو في أي بلد ديمقراطي : الدستور والبرلمان

الدستور يمثل الكتاب الذي يحتوي التشريعات والمبادئ والقوانين الاساسية .. والبرلمان يمثل النخبة الذين بإمكانهم استخدام عقولهم في التفكير بما يلائم كل حدث على حدة وبما يتناسب مع الدستور

الاول جامد . مجرد كتاب يحتوي على قواعد جامدة .. الثاني عاقل . يفكر ويقارن ويجتهد ويدرس


لذلك فرسول الله (ص) وضع هذه القاعدة للأمة .. الدستور هو القرآن .. بينما آل البيت هم الجزء العاقل الذي يشرح ويفصل ويجتهد في المسائل المختلفة


ثم إنه لم يقل السنة لأنه لم يكن هنالك شيء اسمه سنة .. اول كتاب تم تأليفه وجمع فيه احاديث رسول الله (ص) هو مسند الامام زيد في القرن الثاني الهجري . أي بعد قرن من وفاة النبي (ص) .. فكيف يقلهم تمسكوا بالسنة ولا يوجد سنة ملموسة .. هو قلهم يتمسكوا بالعترة لانهم من السهل الوصول إليهم وسؤالهم وهو واثق بأنه رباهم على السنة الخالصة الصحيحة وأنهم يعرفون السنة النبوية اكثر من غيرهم بما انهم تربيته


الأمر تلقي بالقبول من قبل كبار الصحابة والتابعين .. عمر بن الخطاب منع أن يفتي أي أحد وعلي في المسجد .. كبار التابعين مثل ابوحنيفة والشافعي ومالك والحسن البصري حرصوا على أخذ العلم من كبارات علماء آل البيت مثل زيد بن علي والباقر والصادق واحمد بن عيسى




للأسف أن الامر أصبح يؤخذ على أنه تمييز طبقي .. الامر ليس كذلك .. هو اصبح كذلك بسبب سوء استخدامه وفهمه .. بعض الهاشميين اساؤوا استغلال ذلك حتى كرههم الناس .. يجب أن نفهم بأن هذا هو اصطفاء من الله والله لم يصطفي السلالة بالكامل .. في اعتقادي فإنه ليس كل هاشمي من آل البيت .. لذلك نقول في الصلاة الابراهيمية (وآله الطبيين الطاهرين) اي من كان منهم طيبا طاهرا كعلي والحسن والحسين وزين العابدين وزيد .. هؤلاء هم من نفتخر بالانتساب إليهم وباعتبارهم الثقل الثاني بعد القرآن والله اصطفاهم كما اصطفى من قبلهم آل عمران وآل اسرائيل كما قال في كتابه (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين) فكما جعل الانبياء من سلالة واحدة كذلك جعل العترة من سلالة واحدة




في نظري أن قول (كتاب الله وعترتي) أفضل من قول (كتاب الله وسنتي) وسأعطيك مثالا من الواقع الآن:

الثورات: هنالك جدال واسع حول مشروعيتها الدينية/

المؤمن بقوله (كتاب الله وسنتي) سيصعب عليه ان يجد التبريرات الشرعية الواضحة والجلية لانه سينصدم بقول الله تعالى (واولي الامر منكم) وسينصدم بالاحاديث الدالة على وجوب طاعة ولي الامر


اما المؤمن بقوله (كتاب الله وعترتي) فهو لن يجد حرجا في ذلك أبدا .. لأن العترة المطهرة آمنت بالثورة على الحاكم الظالم وطبقتها منذ ثورة الحسين بن علي وحفيده زيد بن علي .. لذا فالبحث عن مشروعية للأمر لن يكون صعبا أبدا




سأعطيك مثالا آخر:
إيماننا بقوله (كتاب الله وعترتي) يعطينا مجالا أكبر في الحرية والتجديد .. الفرع الاول (القرآن) جامد قد تأتي عليك بعض المسائل التي تصعب عليك إسقاطها على القرآن وقد نختلف في تفسيرها .. لكن يبقى لدينا الفرع الثاني (العترة) وهم العاقل المتجدد المتعايش معك في عصرك وزمنك والدارس لكتاب الله وسنة رسوله واخبار الصحابة والتابعين وبإمكانه فهمك ومساعدتك على تفسير القرآن بطريقة تتلائم مع هذا العصر

مثلا في الزيدية عندما أشترطت في يوم من الايام أن يكون الحاكم من البطنين .. الامر هذا كان ملائما لعصر من العصور بل ومهما من أجل السلم الاجتماعي .. أما اليوم فهو مكروه .. لو كنا جامدين لقلنا نحن لا نستطيع تبديل هذا الامر لأنه من أصول ديننا .. ولكن لأن لدينا العترة فنحن متجديين .. ولذلك تمكن زيدية هذا العصر من رفض هذا الشرط ومسحه دون أن يكون لديهم حرج في ذلك



ارجوا أن اكون وضحت لك قليلا وجهة نظري في فائدة قول الرسول (ص) كتاب الله وعترتي

تحياتي

[الرياشي]

يا رياشي انت الآن خبصت الدنيا

بطل دحبشه يا نشوان انا لاخبصت ولا حاجه

اولا انا فهمت انك بتقصد بالامامة الحكم .. وردي كان حول الحكم

قلي أولا هل انت مقتنع بأن هذه الاحاديث صحيحة؟؟


انا مقتنع بالحديث ولست مقتنع بتفسيرهم له .




بينما أن تقصد بالامامة القيادة الدينية

وما الفرق اليست الامامه لاهل البيت تعني الامامة الدينية و الحكم ؟

وهذا ليس قصدي بل مقصد المذهب الشيعي ( الامامة الدينية والحكم ))

ذا قلت نعم .. فهل تعتقد بأن العترة أو آل البيت سيخالفون سنة رسول الله (ص)؟؟

هل معقولة بأن علي وفاطمة والحسن والحسين وابناء الحسين وابناء الحسن الاولين الذين تربوا في بيت النبوة . هل تعتقد بأن هؤلاء سيخالفون سنة رسول الله (ص)؟؟


لكي اجيبك يا نشوان كان الاولى ان تجيب على سؤالي السابق
من هم المقصودين بآل البيت هل هم (( علي وفاطمة والحسن والحسين وابناء الحسين وابناء الحسن الاولين ))
اما من ذكروا سابقاً بالاظافة الى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام .


الدستور يمثل الكتاب الذي يحتوي التشريعات والمبادئ والقوانين الاساسية .. والبرلمان يمثل النخبة الذين بإمكانهم استخدام عقولهم في التفكير بما يلائم كل حدث على حدة وبما يتناسب مع الدستور

الاول جامد . مجرد كتاب يحتوي على قواعد جامدة .. الثاني عاقل . يفكر ويقارن ويجتهد ويدرس


لذلك فرسول الله (ص) وضع هذه القاعدة للأمة .. الدستور هو القرآن .. بينما آل البيت هم الجزء العاقل الذي يشرح ويفصل ويجتهد في المسائل المختلفة

دعنا من دساتير البشر وابقنا في الدستور الذي انزله لنا رب البشر .

يا نشوان اعترض على تفسيرك بان القرآن جامد وهو فقط مجرد كتاب
بل هو حي ومتحرك وصالح لكل زمان ومكان يقول الله سبحانه وتعالى
1- "هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة.
2- المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان :
{ قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً
لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية(97).
3- المبين للناس والموعظة للمتقين :
{ هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الاية(138)
4- المخرج للناس من الظلمات الى النور :
{ آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور
بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى.
5- المذكِّر : { طه. ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }..
سورة طه- الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة.
6- احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً
مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم
الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر }
الاية(23).
7- هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون }
.. سورة يونس.. الاية (58).
8- انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا :
{ ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... }
سورة فصلت - الاية (44).

فهل تجده يا نشوان جامداً انه يغير ويبدل قلوب ويخرج اناس من الظلمات
الى النور وبالتالي فو صالح لكل زمان ومكان وما نملكه نحن من العلم الا القليل

كما ان الله لم يختص اهل البيت بتفسير القرآن بل كلنا كمسلمون مدعوون للتآمل
والبحث في كتاب الله فالقرآن هو ملك العالم لان رسالة محمد عليه الصلاة والسلام
عالميه .


لذلك فرسول الله (ص) وضع هذه القاعدة للأمة .. الدستور هو القرآن ..
بينما آل البيت هم الجزء العاقل الذي يشرح ويفصل ويجتهد في المسائل المختلفة

لا يا نشوان لا يمكن النظر الى هذا الامر من هذه الزاويه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي"
ويقول صلى الله عليه وسلم: " إنها ستكون فتنة، قالوا: وما نصنع يا رسول الله، قال: ترجعون إلى أمركم الأول ".

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم
و محدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" (1)

صح عنه - عليه الصلاة والسلام – أنه قال في الحديث الصحيح في خطبة الجمعة:
(خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ -صلى الله عليه وسلم - ،
وشر الأمورمحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)
. خرجه مسلم في الصحيح

الله سبحانه وتعالى وفي آيات يامرنا باتبع هدي سيدنا محمد فكيف يا نشوان تقول
الان لم يكن هناك كتاب اسمه سنه ان كنت تقصد كتاب بالمعنى المادي نعم قد يكون
وايضاُ لم يكن القرآن في عهد الرسول في كتاب وانما جمع في عهد الخليفة ابو بكر الصديق
رضي الله عنه .