لست الوصي علينا

[الرياشي]

امر يدعو للاستغراب بل الى الامتعاض
يجتمعوا شيوخ القبائل ثم يؤدي القسم عنهم شيخ
ادعوا فيما سبق انهم من قدموا كرسي الرائسه لعلي عبدالله صالح
يقسم بان لا يعود علي عبدالله صالح رائيساً.

من الذي منحك الحق لتقسم عنا ؟
وان كنت شيخ فلا تملك الا حق القسم عن نفسك واسرتك ؟
وان شئت سوف تتضح لك الامور بعد حين فما سبب دمار وطننا
وفساده الا من قبل شيوخ عاثوا في الارض الفساد وكان ولائهم
للقبيله لا للوطن .

سترى يوماً ان الشعب اليمني بات على يقين ان التعايش
بين دوله مدنيه وقبليه متخلفه امر مستحيل

ولذا اكاد اجزم ان اغلبية الشعب اقسم ان دور
المشائخ الذين تجبروا وافسدوا لا مكان لهم ولا دور
في تقرير مصير الوطن .


ولذا فقسمك ينتهي عند اقرب الناس لك كنت انت او غيرك
ممن كان معك .


فقد ولدتنا امهاتنا احرار

والمشيخه هبه من الامام وليست عريقه ومكتسبه

وبهذا المفهوم فان اغلب الشعب اليمني شيوخ


مجازا قد اكون منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العنود2]

ههههههههههههههههه اصلا متفقوش على القسمه والشراكه فهذا رد المقصود بهم للشراكه

[wahdwy]

يحيى علي نوري

الحاضر في وجدان الشعب

في أمانة العاصمة وعلى صعيد أكثر من حي حرصت على حضور العديد من المظاهر الاحتفالية التي ينظمها المواطنون في هذه الأحياء بمناسبة شفاء فخامة الأخ علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية وقرب عودته إلى أرض الوطن، بالإضافة إلى الاحتفاء بذكرى انتخابه في الـ17 من يوليو 1978م.. وهي مظاهر قيمتها الحقيقية وما تمثله من عمق وصفاء في أهدافها يعود إلى كونها قد أعدت ونظمت في إطار مبادرات ذاتية لا دخل لأحد سواءً أكان يمثل الجانب الرسمي أم الحزبي في ذلك من قريب أو بعيد ولكون هذه المبادرات الذاتية هي الأكثر تعبيراً وصدقاً عن غيرها من المناشط المخططة والموجهة فقد مثل ذلك لي عاملاً قوياً دفعني إلى تسجيل حضوري لهذه الفعاليات الابتهاجية والاحتفالية وذلك للمزيد من الرصد لكل ما تحمله من اشراقات وتعبيرات صادقة تعكس عظمة الالتفاف الشعبي العارم إلى جانب القيادة السياسية بزعامة فخامة الأخ علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية والذي أكرر هنا- لا شأن لأية جهة تنفيذية أو مؤتمرية بهذه الفعاليات.
ولعل البداية بدأت من داخل الحي الذي اقطنه حيث وجدت العديد من الشخصيات الاجتماعية والشبابية يسعون حثيثاً في سبيل الاعداد لأمسية احتفالية خطابية وفنية ابتهاجاً بشفاء القائد وكان هؤلاء الناشطون من أبناء الحي كغيرهم من الناشطين في الأطر الجغرافية الأخرى يعقدون الاجتماعات المتتالية بهدف اشراك كل من يقطن أحياءهم في عملية الاحتفاء هذه.. وخاصة لمن يرغب في ذلك..
وكانت الاشراقات التي يحق لنا هنا تسجيلها هي تلك المبادرات التي قام بها المواطنون من أجل انجاح هذه الفعاليات والمتمثلة في جمع مبالغ من المواطنين حسب امكاناتهم وكان لهم التفاعل الكبير الذي حققوه والذي حرص الكثير على المساهمة في انجاحه ..
الأمر الذي امكن أحياء عدة في ظل روح التفاعل هذه من انجاز هذه الاحتفالات وبأعلى درجات الابتهاج والفرح والسرور وبما ضمن لكل المشاركين قضاء ليالي ساهرة زاخرة مفعمة بالخطابات التي تحمل في ثناياها وسطورها كل معاني العرفان والوفاء والحب للقائد والانتصار لآماله وتطلعاته وأيضاً بكل ما قدمته هذه الفعاليات من أعمال فنية وشعرية وإنشادية شاركت في تقديمها كافة المواهب والإبداعات التي تزخر بها العديد من الأحياء إضافة إلى كل ذلك صور الابتهاج والفرح العارم التي عبرت عنها الألعاب النارية التي أضاءت سماء هذه الأحياء وبددت ظلامها الدامس بالألوان البديعة التي شكلت جميعها لوحة إبداعية مع جمال الروح الوفية والصادقة مع الوطن والقائد التي يتمتع بها المواطن اليمني.
اشراقات.. هل يستفيد العمل المؤتمري منها؟
اشراقات عبرت عنها مبادرات ذاتية كنت أتمنى على كل الذين يحاولون عبر منابرهم الإعلامية المأزومة أن ينزلوا إلى أحيائهم بأمانة العاصمة ليقفوا أمام أبعاد ومدلولات هذه اللوحة التلاحمية ويستفيدوا من مدلولاتها ومعانيها العميقة وليتأكدوا- وبما لايدع مجالاً للشك- أن الوفاء والعرفان سمة من سماة شعبنا وأرضية تستند عليها مناقبه ومآثره الحميدة.
لقد شدتني كثيراً تلك الجموع الغفيرة من أبناء أحياء أمانة العاصمة الذين حرصوا على الحضور للابتهاج والتعبير عن فرحهم هذا بالزوامل والأهازيج الشعبية واطلاق العنان لكل إبداع من شأنه أن يعبر عن عظمة فرحهم وابتهاجهم بشفاء القائد وقرب عودته..
وشدتني أيضاً تلك المحاولات الإبداعية لفن «الاسكتش» الذي حاول الشباب من خلاله الاقتراب منه ليقدموا من خلاله رسائلهم الواضحة والجلية إزاء كل ما يعتمل في وطنهم اليوم من ارهاصات وتداعيات خطيرة تعيشها بلادنا وهي في ظل أزمة لم ترحم أحداً وفي ظل تأثيرها السلبي على الإنسان والحجر بل وعلى كل مظاهر الحياة..
وكنت أتمنى لو أن قيادات المشترك ومعها أيضاً قيادات المؤتمر الشعبي العام بأمانة العاصمة قد فكرت ولو من منطلق فنون الرصد لحركة المجتمع واتجاهاته السياسية ورغباته وتطلعاته أن رصدت كل هذه المظاهر الاحتفالية لتستفيد من أبعادها الإنسانية والوطنية وفوق كل ذلك ابعادها الدينية وكانت لاريب ستقف أمام اشراقات من شأنها أن تحدث لديها حركة ايجابية إن كانت مؤمنة بالعمل السياسي والوطني في أن تعيد ترتيب أوراقها من جديد على ضوء هذه التفاعلات الشعبية العارمة كمبادرات شعبية تلقائية استطاعت بإبداع وتألق أن تؤكد حضورها الفاعل في الحياة اليمنية وأن تقول صراحة لكل من يحاولون السير باتجاه التضليل والتشويش لعقلياتها أنها هنا على الأرض اليمنية تعيش باقتدار على رصد تحولات مجتمعها ووطنها، وقادرة في الوقت ذاته على التمييز بين الغث والسمين.
وخلاصة.. المؤتمر الشعبي العام وهو التنظيم السياسي الحاكم في بلادنا والذي يقف فخامة الأخ علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية على رأس هرم قيادته السياسية والتنظيمية مدعو إلى الاستفادة من هذه الاشراقات ومعه ايضاً أحزاب اللقاء المشترك ومختلف الفعاليات باعتبار ما يحدث اليوم من التفاف واصطفاف حول القائد التاريخي علي عبدالله صالح قد تجاوز كثيراً سياسات واتجاهات وخطط وبرامج المؤتمر الشعبي العام وهو ما يؤكد أن على المؤتمر الشعبي العام أن يكون المستفيد الأول من هذه الاشراقات وأن يفكر جيداً في كيفية استغلال هذا الزخم الشعبي العارم الذي عبرت عنه الجماهير والذي كان لوفاء واخلاص علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية لهذه الجماهير أكبر وأطيب الأثر في تشكيل كل صور الاصطفاف التي نرصدها حول فخامته في صورة تلاحمية لا مثيل لها، تتمثل في وفاء الشعب لقائد وعد وأوفى.

[مهدي تفاريش]

[صريح جدا]

قسم الشيخ صادق هو تحدي وتصعيد للخلاف وليس حلا للازمه
واكيد التحدي سيواجه بالتحدي
والضرر كله على الشعب
فهؤلاء هم قادة الثورة الذي اختارهم الثوار ورحبوا بهم
فلايوجد شخص يحلف على تحدي آخرين الا ناقص العقل او انه يريد ان يورط الجميع
لكن في كل الاحوال النار لاتحرق الا رجل واطيها

[wahdwy]

عبد الجبار سعد -

صراع بيت الأحمر مع الأئمة !!(1-2)

في مذكرات الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رحمه الله تلك التي كتبها قبل موته الكثير من الحقائق التي يحسن الوقوف أمامها للإعتبار .. فهو يشرح عن تاريخ أسرة آل الأحمر والأئمة من بيت حميد الدين وما صاحبه من إقبال وإدبار ومن تقريب وتبعيد ومن مواجهات ومصالحات
وتركزت الخلافات على ثلاثة جوانب ..
أولها حول محاولة الأحمر منازعة الإمام حكمه في كثير من المناطق وامتلاكه أسلحة ثقيلة لا تملكها الا الدولة ( مدفع )
وثانيها عدم سداد الواجبات و الحقوق العامة للدولة .
وثالثها حقوق شخصية مرتبطة بإرث النساء اللواتي كان آل الأحمر لا يعطونهن نصيبهن من المواريث ..
وأول مانفهم من مذكرات الشيخ عبدالله أن اثنين من أبناء الإمام يحيى حميد الدين كانا متزوجين باثنتين من ذرية الأحمر ..أولهما هو المطهر بن يحيى حميد الدين وقد تزوج من ابنة عمة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر وهذه ابنة العمة هي أيضا ابنة للسيد علي بن محمد المتوكل الذي كان متزوجا أمها وكانت ابنة العمة تعيش في دار السعادة ( الذي كان مقام مُلك الإمام يحيى حميد الدين رحمه الله وكل موتى المسلمين معظم وقته ) كما يقول الشيخ عبدالله
وثانيهما هو سيف الإسلام محمد بن يحيى حميد الدين الذي كان أمير لواء الحديدة وقضى فيها غرقا ورثاه كبار الأدباء والشعراء هذا الأمير أيضا كان متزوجا بإحدى عمات الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ..
وفوق هذا تزوج الإمام يحيى حميد الدين نفسه بابنة سيف الإسلام محمدبن محسن إبن أحمد المتوكل وهي (أم الحسن ) وهذه هي ابنة أخت ناصر بن مبخوت الأحمر و هو جد الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر يقول الشيخ عبدالله (ولهذا كان جدي عندما يدخل صنعاء بعد أن يقضي عمله لا يجلس إلا في دار السعادة لدى ابنة أخته )
وقد ورث الإمام أحمد طريقته في ملاحقة بيت الأحمر من أبيه الإمام يحيى فجعلهم في معظم أوقاتهم غارقين في قضايا المطالبات التي لا تنتهي .. يقول الشيخ عبد الله موضحا هذا الحال .. ( حيث كان الإمام يحيى يختلق لهم قضايا ومشاكل كثيرة مثل .. أخذتم من حق الدولة الزكاة .،أو عند ناصر بن مبخوت فلوس ،أو عندكم ميراث لبيت صوفان .،أو عندكم ميراث لبيت شويل وهم أنساب جدي حتى أنتقل كوكيل للعمات يطالب لهن بالورث ،وماكانت تنتهي مشكلة إلا وابتدأ بمشكلة أخرى وآخرها أدخلنا في مشاكل على مال مع ناس لم يكن لهم أي حق )
نفهم من كلام الشيخ عبدالله بن حسين حقائق ملفتة للإنتباه .. وأهمها ..
• أن بيت الأحمر كغيرها من كثير من أهل الثراء قد حرمت النساء من نصيبهن في الميراث ..
يقول الشيخ عبدالله..( ولكن ظل في أنفسهم حقد على الوالد وإخوانه لأنهم لم يصلوا بعد إلى تنحية مكانتهم القيادية في القبيلة فواصلوا محاربتهم بوسائل كثيرة حتى أنهم دفعوا من يدعي لعماتي .....من يطالب لهن بإخراج نصيبهن من التركة وكل ذلك من أجل تشتيت التركة والأراضي الزراعية التي كانت حياتنا معتمدة عليها )
• أن الأئمة الذين دخلوا في علاقة مصاهرة .. مع بيت الأحمر رأوا أن بيت الأحمر قد تمردوا على سلطانهم واستغلوا أموالا تراكمت في أيادي رجالهم بغير حق نتيجة حرمانهم النساء من تركتهن وحيث قدأصبح بعض هؤلاء النسوة في عصمتهم فقد أعطاهم ذلك حقا شرعيا خاصا في المطالبة بهذه الحقوق بالإضافة إلى حق ولي الأمر في فرض طاعته على رعيته وإعادة الحقوق إلى أهلها ..
• يمكن لسائل أن يسأل هل معنى هذا أن النقمة التي كانت ولا تزال من قبل بيت الأحمر على بيت حميد الدين مرتبطة في جزء منها على الأقل بالخوف من المطالبة بهذه الحقوق ؟خصوصا وأن للعمات وبنات العمات سلالة قد تكاثرت في المنفى يروا أن لهم حقوقا شرعية مترتبة لدى بيت الأحمر.. هذا مجرد سؤال !!
ونحن نعرف أن أنظمة الحكم منذ الثورة ظلت تبعد أسرة بيت حميد الدين عن أي مصالحة محتملة وتمنعهم من العودة فهل كان هذا هو المانع الأساسي لذلك ؟
يتبع

[wahdwy]

صراع بيت الأحمر مع الأئمة !!(2-2)

عبد الجبار سعد

نحن نعرف مثلا أن قرارا أصدره الرئيس علي عبدالله صالح بتعويض بيت حميد الدين عن ممتلكاتهم الخاصة المصادرة .. تم مواجهته برفض ومقاومة شديدة من البعض!!
فهل هو بسبب الخوف من مطالبات بهذه الحقوق وهل ثروات الذرية الذكورية من آل الأحمر إن عادت بيت حميد الدين ستكون موضع المطالبة أم في أثريائهم فحسب ؟ ؟
هذا هو الجزء الأساسي في خلافات الأسرتين الذي ام ينته حتى الآن .
بعدها يدخل الشيخ عبدالله في مذكراته بشرح تفاعل الصراعات بين الأسرتين المتلاحمتين نسبا والمتحالفتين والمتنازعتين حول الحكم حتى يصل الى الفترة التي أعقبت رحلة الإمام أحمد إلى روما للعلاج عام 1958م وترك ابنه البدر كخليفة له وصادف أن الشيخ حميد كان قد أصبح مقربا للإمام ولولي عهده من بعده .. وحدثت اضطرابات وتمردات في غيبة الامام قام البدر على إثرها بجمع القبائل لإعانته في مواجهتها ..
يتحدث الشيخ عبدالله أنه عندما سافر الامام احمد الى روما للعلاج رأى حميد وحلساؤه من العلماء والمثقفين ضمن حاشية الإمام أنها فرصتهم لعمل شيء وبدأ التحضير لذلك ويقول بالحرف .." وقد كان عند الناس وحميد والمجموعة أن الامام لن يعود فهو إما يموت أو يطول بقاؤه هناك "
في غياب الإمام حدثت سلسلة من تمردات الجيش في تعز وصنعاء وإب واستعان البدر بمشائخ كان الأحمر فيهم لمواجهة التمردات ودعا القبائل لصنعاء وفتح الخزائن لهم واستغل حميد الوضع مع طلاب التغيير وهيأ الأوضاع للتغيير مستغلا رضا البدر واطمئنانه لهم ..
ويقول الشيخ عبدالله ..
"أثناء غياب الامام احمد في روما كان قد جعل له مخبرين ممن كانوا مرتبطين به ارتباطا مصيريا .. ...
وكانوا يوافونه بكل شيئ ويربطون مايجري من تحركات برأس حميد ويؤكدون ان كل هذه الحركات المتزعم لها فعلا هو حميد بن حسين الأحمر والسياغي .. ....
حتى أنه عندما وصل مع مشائخ لواء صعدة إلى العاصمة صنعاء استجابة لطلب ولي العهد البدر جرى له استقبال كبير الى منطقة الحصبة (!!)أو شعوب شمال العاصمة .. ودخلوا بعرضة كبيرة وهو فوق الحصان وتم إطلاق الرصاس في الهواء وحتى الزغاريد من النساء والناس يزملون بمختلف الزوامل ..
ومن جملة مانقل اليه أنه عندما استقبلوا حميد كانوا يرددون في زواملهم ..
سلام من حاشد وياصبة بكيل ** من بعد هذا تسمعون أخبارها
إمامنا الناصر ومن بعده حميد ** سبحان من رد العوايد لا هلها
""
بعدماعاد الامام من روما نقل عنه الشيخ صرخته المجلجلة الذي قال فيها " لن يخيفني أخضر ولا أحمر وهذا الفرس وهذا الميدان ومن كذب جرب وما عارض أحمد أحد إلا وشرخت رأسه بالسيف واستشهد بأبيات كان قالها :
" ماذا يريدونها لا در درهم ** إن الامامة لا يطوى لها علم "
يقول الشيخ "وقد أذيعت هذه الصرخة المدوية فارعبت كل من كان يحس أنه قد اسهم بأي نشاط سواء من المشائح أو من غيرهم ."
احدثت الصرخة أثرا في جميع الذين كانوا قد تواطأوا على التغيير وبدأت المطاردة للشيخ حسين الأحمر وولده ..
يقول الشيخ عبدالله " خرج عدد كبير من الجيش النظامي والقوات الجديدة التي تكونت من الوحدات التي تسمى بفوج البدرالذين أخذوا فرقة على السلاح الجديد الذي حصل عليه البدرمن روسيا وتشيكوسلوفاكيا ومعهم المدافع الحديثة تجرها العربات "
كان المطلوب هو حميد وأبوه وقد اتفق حميد وشباب في حاشد وذومحمد على المقاومة للجيش قبل وصوله (إليهم) .. وقبل أن يحققوا هذا الهدف حدث تلكؤ من القبائل ومنعوهم من التمركز في ريدة وحاول حميد العودة الى خمر فمنعوهم من دخولها وهكذا كلما توجهوا الى مكان منعهم أهلها حتى بلغوا الجوف ليجدوا انفسهم في قبضة اهل الجوف والعسكر ولم يصمد مع حميد إلا اثنان ..
المهم انتهى المشهد بأن قبضوا عليه في حالة مزرية وأوصلوه بالطائرة الى الامام أحمد في الحديدة ثم يأتي الجيش بأبيه الذي سلم نفسه بعد أن كان اطمأن الى هروب حميد كمايقول الشيخ عبدالله ..
ولكن حدث مالم يكن بالحسبان وقتل الاثنان ..ودمرت أرضهم وأتلفت الزروع والثمار وصودر ماتبقى منها لبعض الوقت .

[الدم المسكوب]

لعنة الله على من يصيب انضارنا بالاشمأزاز حينما مشاركته متكرره وكل مشاركه 10000000 سطر الله يكسر يده ما احقر واتفه افكاره

[الدم المسكوب]

دعا الشيخ توهيب الدبعي في جمعة سلمية حتى النصر بالحديدة اليوم احزاب اللقاء المشترك الى الكف عن تكبيل الثورة وترك الشباب يحسمون ثورتهم .
منوها الى أن الثورة لن تنتصر بالعقل والحكمة بل بالطيش والجنان وأن الثورة إذا كبلت انتحرت محذرا قيادات أحزاب اللقاء المشترك من خطورة اللجوء لمجلس الأمن الدولي والولايات المتحدة الأمريكية وترك الحسم الثوري مخاطبا الأحزاب "يا قادة الأحزاب السياسية دعوا الشباب يحسم الثورة وأذهبوا لعملكم

الجدير بالذكر ان الشيخ توهيب الدبعي هو احد اعضاء احد الأحزاب في اللقاء المشترك

[abcd]

تحيه لك اخي الرياشي
من الصعب تجاوز شي اسمه القبيله وليست المساله بهذه البساطه وكوني من مجتمع ليس للقبيله فيه سواء الاسم فقط فانني ادرك معنى القبيله هناك .
وليست المساله قسم او غير ذلك فالوطن في ازمه وما هذا القسم الا جزء من اثار الازمه الحقيقيه . وكوني لا يعنيني هذا القسم من هذا الشيخ او ذاك فانني ارى ان القبيله خطت خطوه جيده في تحريرها من افكارها القديمه فكان يجب ان نستثمر هذه الخطوه ونضغط بان ننتزع الاكثر وان نقوى جانب الدوله لتاخذ مكانها وهذا ما لم يفعله النظام طيلة فترة حكمه .

[wahdwy]

نريد الأمن والاستقرار
بقلم/
حسن نائف

لايختلف عاقلان على أن البلاد تعيش مرحلة بالغة التعقيد ستفضي إذ لم يتم تدارك الأمر من قبل أطراف المنظومة السياسية إلى حرب أهلية ستلتهم الأخضر واليابس، وهو مايتطلب من الجميع الاستجابة للمبادرة الخليجية والعمل على تنفيذ بنودها دون انتقاص أو تشدد في المواقف.
نتفق أن الاعتصامات والاحتجــاجـــــات والمظاهــرات حـــــق مكفول للجميع، لكن دون المســاس بالأمن والمصالـــــح العليا للشعـــب.. فقطــــــع الطــــرق ومحاولات اقتحـــام المقــــرات الحكومية وتعطيــل مصالح المواطنين تعد أعمالاً تخريبية ودعوة صريحة لنهب وسلـب الممتلكــات العامـــة والخاصة.
فأعمال العنف والتخريب التي تمارسها بعض الجماعات، لاشك أنها تهدد السلم الاجتماعي ولن تقود إلا إلى سفك دماء الأبرياء، وهو مايتطلب من المحتجين التعاطي بإيجابية مع مايبديه رجال الأمن من ضبط للنفس تجاه الاستفزازات والاعتداءات التي يقوم بها البعض من المتطرفين المندسين بين المتظاهرين، خصوصاً وأننا نشاهد البعض يمارس أعمالاً تتنافى مع سلمية المظاهرات والاعتصامات، حيث يتعمدون الإساءة لرجال الأمن بهدف استفزازهم ومن ثم إجبارهم على الدفاع عن أنفسهم.
من المؤكد أن الوضع الراهن الذي تمر به بلادنا يشكل مرحلة استثنائية في تاريخ اليمن الحديث، لذلك ينبغي استحضار الحكمة اليمانية وتغليب المصلحة الوطنية العليا وعدم الانجرار وراء الدعوات الهادفة إلى جر الوطن نحو العنف وإذكاء الفتنة، فالبعض من الطامعين في الوصول إلى السلطة يدفعون الأبرياء من الشباب إلى المحرقة وجعلهــم قرابين لتحقيـق تطلعاتهم في الوصول إلى سدة الحكم.
لاشك أنه لاتزال هناك أمام الأحزاب - سلطة ومعارضة - فرصة تاريخية لإنقاذ الوطن من المصير المجهول الذي ينتظره في حال تمترس كل حزب وراء موقفه، فتحكيم العقل والعودة إلى الحوار والاستجابة للمبادرة الخليجية هو السبيل الوحيد لتفادي كارثة حقيقية سيدفع فاتورتها الشعب سنوات طوال على مختلف الأصعدة أمنياً واقتصادياً، خصوصاً وأننا مازلنا ندفع فاتورة حرب صيف 94 وماخلفته من مآسٍ ودمار للبنية الاجتماعية والاقتصادية وسنحتاج في حال حدوث - لاقدر الله - حرب أهلية إلى عقود لنداوي الجروح التي ستخلفها ونحن في غنى عنها.
على الأحزاب التي تتصارع على كرسي الحكم أن تدرك أن الشعب قد سئم الحروب ويجب الاحتكـــام إليه باعتباره صاحب السلطة ومصدرها، فالشعب يريد الأمن والاستقرار ويريد أن تتكاتف جهود الجميع للبناء وتحقيق تطلعاته في الرقي والتقدم.
الشعب يريد انتقالاً سلمياً للسلطة عبر مؤسساته الشرعية.. لا تعطيل للحياة وافتعال الأزمات وتخريب المنشآت وقطع الطرق وإقلاق السكينة العامة وتعريض الوطن للخطر.. يريد أن تسود بين أبنائه المحبة والوئام.. لاالكراهية والانتقام .
الشعب يريد عودة الحياة إلى ماقبل الأزمة، فهل تستجيب الأحزاب لمطالب الشعب من خلال العودة إلى طاولة الحوار وإخضاع جميع القضايا الوطنية للحوار، باعتباره الحل الأمثل للخروج من الأزمة الراهنة؟.

[wahdwy]

الجدير بالذكر ان الشيخ توهيب الدبعي هو احد اعضاء احد الأحزاب في اللقاء المشترك

قال الجدير بالذكر

و صار الدبعي التعبان بعد ما شرب المرق شيخ

أنت ما تعرف هولاء القمامة يا هذا

حزب الإفساد يقودهم إلى التهلكة