Page 1 of 2 12 LastLast
Results 1 to 12 of 14

Thread: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

  1. #1

    فارس محمد's Avatar
    Join Date
    Jun 2005
    Posts
    13,816
    Rep Power
    1198

    هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!


    السلام عليكم

    شيئ أذهلني !!!!

    لم أصدق عيناي وأنا أقراء ماسطره أبو الأحرار الشهيد محمد محمود الزبيري وزمليه أحمد محمد نعمان :

    وأنا أتصفح وجدت مايلي :


    في رسالة للزبيري والنعمان للإمام أحمد:مطالب الشعب: إلغاء الحطاط والتنافيذ والمحافظة على استقلال اليمن وحريتها ووحدتهامطالب الشعب

    >> قدَّم أبو الأحرار الشهيد محمد محمود الزبيري والاستاذ احمد محمد نعمان ورقة مهمة أكدوا فيها مطالب الشعب اليمني من سلطة الأئمة الامام أحمد.. وهذه الوثيقة التي اكتسبت سمة تاريخية واعتبرت شاهداً على عصر مظالم.. ومرحلة انبثاق الملامح الأُولى للمقاومة واعلان الموقف الثابت الرافض للتسلط الفردي لحكم الامام أحمد..
    ولأهمية قراءة ماقبل سنوات التحديث، نعيد نشر هذه الوثيقة لاعادة التفكير والافادة من التاريخ.. >>



    مطالب الشعب


    قدمها عن الأحرار محمد محمود الزبيري، وأحمد محمد نعمان

    يدرك الشعب اليمني ادراكاً قوياً ما جره عليه الحكم الفردي المذهبي من المطلق من ويلات ونكبات وتأخر، وقد ضاق الشعب اليمني بهذا الحال، وعظمت مصائبه، وإنتشر المرض والفقر والجهل والظلم والرشوة والفساد، وتعقدت الامور واستفحلت المشكلات،

    وهاجرت مئات الألوف الى الخارج فراراً من سوء الحال،
    وتدهورت سمعة الدولة اليمنية، واختل نظام الادارة،
    وتسلط على رقاب الناس الأوغاد والسفهاء والجهلة

    وقطعت رؤوس صفوة الشباب والضباط والمشايخ والعلماء بدون حكم شرعي

    و لجأت مجموعة عديدة من الجيش الى الخارج، وأقفرت المدن والقرى، وصار الناس في رعب من السلب وسفك الدماء والفتن العمياء .

    إن اليمن أصبحت وكانها شعب بلا حكومة وغنم بلا راع، كل ذلك لأن الحاكمين قد تسلطوا على الناس، وحكموا البلاد بأهوائهم، فلم يكن هناك دستور او قانون او ميثاق محدد يقوم الحكم على اساسه،
    لذلك فلا مخرج لليمن من الأخطار المدمرة التي تهددها الا بتحقيق المطالب القومية الآتية:



    ( إن أريد الا الاصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت، وإليه أنيب).

    مهمات الحكومة الانتقالية
    (1) المحافظة على استقلال اليمن و حريتها ووحدتها، مع تطهير اليمن من الظلم والرشوة والاختلاس والفساد، وتنظيم الجيش وتحسين أحواله في مطعمه ومسكنه وملبسه وسلاحه، ليكون في غنى عن التنافيذ، قادرا على القيام بمهمته الوطنية كحارس أمين للبلاد، مع تحسين حالة الموظفين حتى لا يلجأون إلى الرشوة.
    (2) الغاء الخطاط والتنافيذ والتخمين، وجعل الزكاة امانة في اليمن كلها، والغاء البقايا والاحتكار، واطلاق حرية التجار، واعلان تحريم قطع الرؤوس والسجن الا بحكم من محكمة مختصة واطلاق المسجونين السياسيين والرهائن.
    (3) تتقدم الحكومة الانتقالية بمشروعات قوانين الى الجمعية التأسيسية لتنظيم الادارة العامة، وانشاء مجالس اقليمية وبلدية وقروية في الالوية والمدن والقرى، لتمارس كافة الشؤون المحلية على اساس النظام اللامركزي، حتى تتفرغ الحكومة والجمعية التأسيسية العليا للدولة والقيام بالمشروعات القومية.
    (4) يحدد النظام اللامركزي الذي تنشأ بموجبه المجالس الاقليمية.
    مهمة الجمعية التأسيسية
    (1) القيام بوضع دستور للبلاد يحقق جوهر المبادئ في الميثاق.
    (2) تستعين الجمعية بالمشرعين العرب في صياغة الدستور.
    (3) تعرض جميع القوانين الصادرة اثناء فترة ا لانتقال على البرلمان الذي تنتخبه الحكومة الانتقالية بعد اقرار الدستور ليقرها او يلغيها او يعدلها.

    الميثاق الوطني
    (1) اليمن جزء من الوطن العربي الأكبر، والشعب اليمني جزء من الأمة العربية الكبرى، وسوف يكافح في سبيل تحقيق الوحدة العربية المنشودة.
    (2) لكل فرد يمني التمتع بكافة الحقوق والحريات الثابتة في هذا الميثاق، والمساواة في الكرامة والحقوق والواجبات، واتاحة فرص الحياة بكافة أنواعها دون تمييز بسبب مذهبي او اقليمي أو قبلي او بسبب وضع اجتماعي أو اقتصادي او سياسي.
    (3) لكل فرد الحق في الحياة والحرية والامن والطمأنينة والسلامة في شخصه واهله وماله، ولا يجوز استبعاد أي شخص ولا تعذيبه ولا تعريضه لعقوبة قاسية أو وحشية أو مخلة بالكرمة.
    (4) كل الناس سواسية أمام القضاء، ولهم الحق في أن يحميهم التساوي دون أي تفريق كما يحميهم حماية متساوية ضد أي تمييز يخل بهذا الميثاق، وضد أي تحريض على تمييز كهذا.
    (5) لا يصح اتهام انسان او حبسه او القبض عليه الا في الاحوال التي يبينها القانون، بشرط ان تتبع اجراءاته، وكل من ينفذ أمراً، استبدادياً مخالفا للقانون، او يأمر به او يوعز بتنفيذه، يستحق العقاب، وعلى كل انسان يستدعى او يقبض عليه طبقا للقانون ان يطيع حالاً، واذا عصى او قاوم استوجب العقاب.
    (6) لكل شخص الحق في أن يلجأ الى المحاكم الوطنية لإنصافه من اعمال فيها اعتداء على حقوقه او كرامته.
    (7) لكل انسان الحق ـ على قدم المساواة ـ في ان تنظر قضيته امام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً سواءاً كان ذلك للفصل في حقوقه او التزاماته او الاتهامات الجنائية الموجهة اليه.
    (8) المساكن حرم مصونة، ليس لاحد او سلطة حكومية الحق في الدخول اليها، الا في ظروف معينه، وبالصورة التي ينص عليها القانون.
    (9) لكل يمني حرية التنقل واختيار محل الاقامة داخل الحكومة اليمنية، وله حرية الخروج من اراضيها والعودة اليها متى شاء ولا يجوز ان ينفى اي يمني من ارض اليمن.
    (10) يوضع لحق التمتع بالجنسية اليمنية تشريع خاص، مع مراعاة ان ابناء اليمنيين المولودين في الخارج يتمتعون بالجنسية اليمنية.
    (11) لكل يمني حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره ولا يجوز تجريده من ملكه الا لغرض الصالح العام، مع دفع التعويض الكافي، وفي ظروف استثنائية يعينها القانون.
    (12) الحرية الفردية محترمة يضمنها القانون، وهي تنحصر في امكان عمل مالا يضر بالغير، فلكل امرئ أن يتمتع بحقوقه الطبيعية.
    (13) لكل انسان الحق في حرية الفكر والرأي والتعبير شفوياً او تحريرياً او بوسائل أخرى.
    (14) الصحف وانواع النشر حرة ومحظور رقابتها، ولا يجوز تعطيل الصحف، ولا مصادرتها ولا إلغاء تصاريحها، إلا بحكم قضائي صادر من محكمة مختصة.
    (15) يحتم أمن الدولة والمصلحة العامة والدفاع عن الوطن اثناء الحرب وضع تشريع خاص لرقابة المطبوعات والصحف والاذاعة، وذلك في الحدود المتعلقة بشؤون الدفاع فقط.
    (16) يتمتع اليمنيون بحق عقد اجتماعات ومظاهرات سلمية وتشكيل الجمعيات والنقابات في حدود الدستور.
    (17) لكل يمني الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات، ولا يجوز إرغام احد على الاشتراك في جمعية ما.
    (18) قانون الجمعيات يعين الطرق التي بموجبها تشكيل الجمعيات ووسائل مراقبة مواردها.
    (19) تعتبر جميع وسائط المكالمات التليفونية والبرقية او البريد سرية، ويحق لكل فرد استخدامها، ولا تخضع للرقابة ولا تلغى او تحذف إلا في ظروف الحرب وفي الحدود المتعلقة بالدفاع فقط.
    (20) يتمتع اليمنيون بحق التعليم، وعلى الحكومة أن تهيئ لهم وسائل التعليم في جميع مراحله، وان يكون التعليم الابتدائي إجبارياً، وعلى الحكومة أن تجعل التعليم في مدارسها بالمجان.
    (21) لكل فرد أو جماعة الحرية في فتح مدارس للتعليم وإدارتها على ان تكون متمشية مع قواعد التعليم العام، وتحت اشراف وزارة التربية والتعليم.
    (22) لا يسلم اللاجئون السياسيون بسبب آرائهم ومبادئهم السياسية او الدفاع عن الحرية والاستقلال لأوطانهم.
    (23) لكل شخص الحق في الاشتراك في ادارة الشؤون لبلاده، اما مباشرة او بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً، ولكل شخص نفس الحق الذي لغيره في الوظائف العامة في بلاده.
    (24) التعيين في الوظائف الحكومية والمنشآت التابعة للحكومة، او في البلديات سواء كانت تلك الوظائف دائمة او مؤقته تكون على اساس الجدارة والكفاءة الشخصية والمؤهلات العلمية ان وجدت، حسب تشريع يوضع للخدمة العامة.
    (25) لكل مواطن الحق في العمل، ومن واجبات الدولة إتاحة الفرصة للعاملين بتنظيم الاقتصاديات الوطنية ورفع مستواهم المادي والادبي.
    (26) الدولة تحمي العمل وتنشئ له تشريعاً يتضمن المبادئ الآتية:
    أ ـ اجور العمال تكون متناسبة مع الكمية والنوع، ولا يجوز ان تقل عن الحد الادنى المقرر في التشريع.
    ب ـ تحديد ساعات العمل في الاسبوع، ومنح العمال عطلة اسبوعية وسنوية بأجرة مدفوعة.
    جـ ـ تعيين مكافآت لأرباب العائلات، وضمان حالة المرض والشيخوخة والاصابة من جراء العمل.
    د ـ حرية تشكيل اتحادات عمالية.
    (27) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية واللبس والمسكن والعناية الطبية، وله الحق في تأمين معيشته في حالة البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة، وغير ذلك من فقدان وسائل العيش لظروف خارجة عن ارادته.
    (28) لا ضرائب إلا ما يقدره ممثلو الشعب، ولا مصادرة أموال منقولة او ثابتة الا طبقا لما يقرره القانون.
    (29) كل سلطة مصدرها الشعب، ولا يحق لأي فرد او أية جماعة أن يأمروا أو ينهوا إلا إذا استمدوا السلطة من الشعب.

    النظام اللامركزي
    يرى الاحرار ان تنظيم الدولة على اسس اللامركزية و هم في هذا ليسوا مبتدعين، و ان كانت ظروف اليمن تفرض الأخذ بهذا النظام، فقد سبقهم الى ذلك كافة الامم بل ان اللامركزية كان من الاسس التي اقام عليها الامام يحيى دعوته للشعب اليمني الى مقاومة الاتراك، كان يعلن تعهده بان يحكم اهل كل منطقة انفسهم بانفسهم غير ان الامام يحيى لم يكن جادا في الا مر وانما كان يصدر في ذلك لكون من الوان الدعاية لحكمه الجديد، حتى إذا تمكن وتسلط (هدم ما كان قد بدأ الاتراك في تثبيته من اساس اللامركزية في البلاد).
    ان مشكلة الادارة والحكم في اليمن تتبلور في ان السلطة متجمعة في يد واحدة و هي ما يسمى تجورا بالحكومة، واأاخذ بالاسس الحديثة في تنظيم الدولة يستلزم توزيع الاختصاصات بين الحكومة المركزية والهيئات المحلية.

    مزايا اللامركزية
    من اهم مزايا اللامركزية بالنسبة لوضع اليمن الراهن انها كفيلة بتحقيق هدف رئيسي، وذلك الهدف هو تعميق الشعور بوحدة الشعب وازالت المخاوف النفسية الادارية والاجتماعية والمذهبية والقبلية التي ترعرعت بسبب السلطان المركزي المطلق في ظل الحكومات القديمة التي مزقت اجزاء اليمن واقتسمت فيما بينها حكمم الاقاليم المختلفة واضطرت لتثبيت سلطتها الاقليمية، وان تبذر بذور التفرقة بين ابناء الشعب وتثير بينهم الحروب والمنازعات. واخيراً ان الاخذ باللامركزية في اليمن جدير بالقضاء على الظلم والكراهية والنفور والاحقاد التي زرعتها السلطة المطلقة في نظام الحكم وخروج بالبلاد الى عهد تسوده الحرية والاخاء والمساواة والعدالة وتحقيق ما حالت عهود الاستبداد دون تحقيقه.
    أسس اللامركزية
    تقوم اللامركزية على اساس وجود مصالح محلية تتولاها هيئات محلية تحت اشراف الدولة، وهذا يعني ان المصالح العامة اما ان تكون قومية تهم الامة في مجموعها كالدفاع او محلية تهم اقليما بذاته، ولذلك فاللامركزية تترك الشؤون القومية في يد الحكومة المركزية ومن الممكن ان نشير مجرد اشارة الى طبيعة المرافق العامة فهناك:
    (1) مرافق عامة تخص الامة في مجموعها ولا تقبل التقسيم بطبيعتها كالدفاع والشؤون الخارجية مثلاً، وهذه اختصاصات الحكومة المركزية.
    (2) مرافق تهم اقليماً بعينه، وهذه تترك للحكومة المحلية، كمصائد للاسماك في التهام وزراعة الاشجار في الجبال مثلا.
    (3) مرافق تستلزم مباشرة واشرافاً لا يتيسر للحكومة المركزية القيام بهما، وهذه تترك للحكومة المحلية، كتنظيف المدن و انارتها بالكهرباء ومد انابيب المياه فيها.
    (4) مرافق عامة يصلح الاشتراك فيها بين السلطات المحلية والحكومة المركزية، كالتعليم والامن والصحة فيترك لكل منها القيام بجزء كما تقرره التشريعات المنظمة للإدارة والحكم وحيث ان السلطات المحلية من صميم عملها القيام بالخدمات العامة في حدود اختصاصاتها التي بينها الدستور والتشريعات الملحقة به، فان ذلك يستلزم ان تكون لهذه السلطات شخصية معنوية، بمعنى ان تكون ذات استقلال اداري ومالي، كما ان اعضاء هذه الهيئات يكونون منتجين من قبل السكان لا معينين ونلخص الخطوط الرئيسية للنظام اللامركزي في الآتي:
    أ- الحكومة المركزية ومجلس الامة في العاصمة.
    ب- الحكومات المحلية وتتمثل في هيئات إقليمية ينتخبها السكان وتشمل الهيئات الآتية:
    أولاً: مجلس اللواء ويتكون من ممثلين ينتخبهم كافة سكان اللواء الذين لهم حق الانتخاب ويقوم مجلس اللواء بتعيين المجلس التنفيذي للواء ويشرف المجلس على مختلف الشؤون التي تهم الاقليم والداخلة في اختصاصاته بمقتضى الدستور والتشريعات التي تنظم الحكومات.
    ثانيا: المجالس البلدية، وتوجد المجالس البلدية في كل مدينة سواء كانت عاصمة اللواء او قضاء او مركز ناحية او عاصمة للدولة وينتخب اعضاء المجلس البلدي سكان المدينة الذين لهم حق الانتخاب وسلطات المجالس البلدية تقتصر على المدينة وما قد يلحق بها من ضواحي.
    ثالثا: المجالس القروية، ويتكون مجلس القرية بالانتخاب، ويكون لكل قرية او مجموعة قرى مجلس قروي، ويمارس مجلس القرية اختصاصاته في حدود التشريع المنظم للحكومات المحلية.

    مالية الحكومات المحلية
    سبق ان للهيئات المحلية استقلالاً ادارياً ومالياً، وان الاستقلال الاداري يتحقق بكون أعضاء هذه الهيئات منتخبين من قبل السكان، أما الاستقلال المالي يتحقق بوجود مالية مخصصة لكل هيئة من الهيئات، وتأتي هذه الايرادات من طريقين:
    (1) الضرائب التي تفرضها هذه الهيئات وتجنيها بمقتضى سلطانها المبين بالتشريعات المنظمة لها، وهذه غير الضرائب العامة التي تكون ميزانية الحكومة المركزية، بل هي اشبه بالضرائب التي تؤخذ لصندوق البلدية والخيرية.

    (2) الاعانات التي تقدمها الحكومة اللامركزية لهذه الهيئات اذ ان هذه الهيئات تؤدي خدمات عامة تحس بها الامة في مجموعها في النهاية، باسمك أيها الشعب اليمني الكريم نقدم هذه المطالب اليك لتعمل بقوة إيمانك على تحقيقها دون استجداء.

    عن الاحرار :
    محمد محمود الزبيري
    أحمد محمد نعمان



    المصدر :

    http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=15759



    ماأشبه اليوم عن البارحه !!!!! ؟؟؟؟؟؟


    هل ذهلتم مثلي !!!! ؟؟؟؟

    وكأننا نعيش في زمن الزبيري تمامآ !!!!

    فهل لدينا أحرارآ في هذا الزمن كما السابقون !!! ؟؟؟؟


    خالص الود
    [IMG]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/IMG]
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    [/CENTER]
    لنقف صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه والمناطقيه

  2. #2

    فارس محمد's Avatar
    Join Date
    Jun 2005
    Posts
    13,816
    Rep Power
    1198

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    صرخة إلى النائمين ( للشهيد أبو الأحرار الزبيري )



    ناشدتك الإحساس يا أقلام=أتزلزل الدنيا ونحن نيام
    قم يا يراعُ إلى بلادك نادها=إن كان عندك للشعوب كلام
    فلطالما أشعلتَ شعرك حولها=ومن القوافي شعلة وضرام
    لما أهبت بها تطارد نومها=ضحكت عليك بجفنها الأحلام
    وصرخت في أسماعها فتحركت=لكن* كما يتحرك النوّام
    نخشى سيوف الظلم وهي كليلة=ونقدس الأصنام وهي حطام
    وتذل أمتنا لفرد واحد=لا تستقاد لمثله الأنعام
    نسدي له أموالنا ونفوسنا=ويرى بأنا خائنون لئام
    نبني له عرشاً يسود فيبتني=سجناً * نهان بظله ونضام
    تحنو الرؤوس له خشوعاً ظلعاً=وتنوء من أصفاده الأقدام
    كم سبحته ألسن فتجرعت=منه* مذاق الموت وهو زؤام
    كم من أب واسى الإمام بروحه=ماتت جياعاً بعده الأيتام
    يمتص ثروة شعبه ويميته=جوعاً * ليسمن آله الأعلام
    طعناته قدسية نزلت بها=البركات والآيات والأحكام
    عمل الورى في رأيه كفر* وما=يأتيه فهو شريعة ونظام
    ****
    أبناء قحطان عبيد بعد ما=عبدتهم الزعماء والحكام
    كانت سيوفهم تؤدب كل=جبار* بغير السيف ليس يقام
    كانوا الأباة وكانت الدنيا لهم=والملك والرايات والأعلام
    نزلوا بيثرب والعراق فشيدوا=ملكاً كبير الشأن ليس يرام
    وهم الأولى اقتحموا على أسبانيا=أسوارها* فتحكموا وأقاموا
    وهمُ بمعترك الحروب صوارم=وهمُ لبنيان العروش دعام
    كانوا بأعصاب العروبة ثورة=تمحى الملوك بها وترمى الهام
    وهم الأولى البانون عرش أمية=نهض الوليد بهم وعزَّ هشام
    غضبوا على مروان فانقبلت به الـ=ـدنيا* وثارت ضده الأيام
    كانت سيوفهم تضيء فتمنح التـ=ـاريخ أفقاً ليس فيه ظلام
    كانوا زماناً للخلافة مزقت=أوصاله* فتمزق الإسلام
    قحطان أصل العرب منذ تهاونوا=بحياتها* عاشوا وهم أيتام
    لهم الجبال الراسيات وأنفس=مثل الجبال الراسيات عظام
    أتراهمو صنعوا الذرى أم أنها=صنعتهم* أم أنهم أتوام
    ولدوا عمالقة محنطة كما=ولدت فراعنة لها الأهرام
    قدموا من التاريخ في جبهاتهم=من آل حمير غرة ووسام
    يتساءلون أحمير فوق الورى=كالأمس أم تلك الرؤى أوهام؟
    ابن السعيدة إن فيها جنة=خضرا نماها الدهر وهو غلام؟
    أين القصور الشم ؟ أين بناتها الـ=ـأقيال أين ملوكها الأعلام
    أين البحار من السدود يرى لها=بين الشواهق زخرة وزحام؟
    أين السلالة من معين وحمير=هل أيقظوا الدنيا لهم أم ناموا؟
    هل سابقوا الأقطار في وثباتها=هل حلقوا حول النجوم وحاموا؟
    ****
    ماذا دهى قحطان ؟ في لحظاتهم=بؤس* وفي كلماتهم آلام؟
    جهل وأمراض وظلم فادح=ومخافة ومجاعة وإمام؟
    والناس بين مكبل في رجله=قيدٌ* وفي فمه البليغ لجام
    أو خائف* لم يدر ما ينتابه=منهم* أسجن الدهر* أم إعدام؟
    والاجتماع جريمة أزلية=والعلم إثم ٌ والكلام حرام
    والمرء يهرب من أبيه وأمه=وكأن وصلهما له إجرام
    والجيش * يحتل البلاد * وماله=في غير أكواخ الضعيف مقام
    يسطو وينهب ما يشاء* كأنما=هو للخليفة معول هدام
    والشعب في ظل السيوف ممزق=الأوصال مضطهد الجناب يضام
    وعليه إما أن يغادر أرضه=هرباً وإلا فالحياة حمام
    نثروا بأنحاء البلاد ودمروا=عمرانها * فكأنهم ألغام
    أكلوا لباب الأرض و اختصوا بها=وذوو الخصاصة واقفون صيام
    وكأنهم هم أوجدوا الدنيا وفي=أيديهم تتحرك الأجرام
    هب أنهم خلقوا العباد فهل لمن=خلقوه عطف ٌ عندهم وذمام
    ماكان ضرهم وهم من هاشمٍ=لو أنهم مثل الجدود كرام
    لكنها الأخلاق أرزاق بها=يجري القضا وتُقَدّر الأقسام
    ***
    ياقوم هبوا للكفاح وناضلوا=إن المنام عن الذمام حرام
    تستسلمون إلى قساةٍ مالهم=خلقٌ* ولا شرعٌ ولا أحكام
    لن يبرح الطغيان ذئباً ضارياً=مادام يعرف أنكم أغنام
    فتكلموا كيما يصدق أنكم=بشرٌ* ويشعر أنه ظلاّم
    وتحركوا كي لا يظن بأنكم=موتى* ويحسب أنكم أصنام
    طار الورى متسابقين ومالكم=في السبق أجنحة ٌ ولا أقدام
    ****
    إن لم تطيروا في السماء فكيف لم=تمشوا وتمشي الشاء والأنعام
    ومذبذبين تلوناً وتردداً=لعنتهم الحسنات والآثام
    قلنا:ارفعوا الأسواط عن أجسادكم=قالوا: لنا لوم الإمام أثام
    تالله مابهم الإمام* وإنما=ولعوا بسوط المستبد وهاموا
    باعوا الضمائر للمهانة مثلما=تبتاع للحمل الثقيل سوام
    وإذا ثوت بين الضلوع بهائم=قويت على حمل العصا الأجسام
    يتطاولون إلى شؤون مالهم=علم بمعناها ولا إلمام
    لا يحسبون الدين إلا أنه=عند الأمير دراهمٌ وطعام
    كتبوا وما هذا الذي بمقالهم=إلا وباء في النهى وسقام
    ساموا الصحائف أن تنؤ بجيفةٍ=نفحت فظنوا أنها إلهام
    يتشدقون* فتسخر الفصحى بهم=ويحررون فتضحك الأقلام
    تالله ما عز امرؤ ودعاته=نفرٌ كأشباح الظلام طغام
    يعفون عن طغيانه وبلادهم=تلحى على أناتها وتلام!
    ويقدسون خناجراً فتحت لها=جرحاً بقلب الشعب لا يلتام
    سيحاسبون* فقد دنا لحسابهم=يومٌ يسوء الخائن الظلاّم
    وسيندم المتزلفون ندامة= الوثني يوم تحطم الأصنام
    Last edited by الإكـلـيـل; 18-03-2010 at 03:23 PM. Reason: تصحيح تنسيق النص
    [IMG]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/IMG]
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    [/CENTER]
    لنقف صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه والمناطقيه

  3. #3

    فارس محمد's Avatar
    Join Date
    Jun 2005
    Posts
    13,816
    Rep Power
    1198

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    مكرر .................................................. .....
    Last edited by فارس محمد; 17-05-2009 at 08:38 PM.
    [IMG]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/IMG]
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    [/CENTER]
    لنقف صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه والمناطقيه

  4. #4
    حضرمي من باريس's Avatar
    Join Date
    Aug 2006
    Posts
    1,413
    Rep Power
    256

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    اخي فارس

    الذي يقول نفس كلام الزبيري اليوم

    تتهمونه بالعمالة

    فيا ترى هل هناك من اتهم الزبيري بالعمالة في وقته ؟

    اترك لك الاجابة
    «أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى. فأرصد الله له على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال: أين تريد ؟قال: أريد أخا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها ؟قال: لا غير أني أحببته في الله عز وجل. قال: فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه » [رواه مسلم].
    - وقال عليه الصلاة والسلام:
    « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه » [رواه البخاري ومسلم

  5. #5

    فارس محمد's Avatar
    Join Date
    Jun 2005
    Posts
    13,816
    Rep Power
    1198

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    Quote Originally Posted by حضرمي من باريس View Post
    اخي فارس

    الذي يقول نفس كلام الزبيري اليوم

    تتهمونه بالعمالة

    فيا ترى هل هناك من اتهم الزبيري بالعمالة في وقته ؟

    اترك لك الاجابة

    حياك الله أخي الكريم حضرمي من باريس


    لا أدري لما يتم توجيه جمل ( الجمع ) ألي !!!

    أنا شخصآ واحدآ أخي الغالي !!!

    ولست أنا هم وليسو هم أنا !!!!

    وأنا لا أتهم غير من يتاجر بوطنه وبقضايا وطنه لأعداء العرب والمسلمين بالعماله !!!!


    أنما أن يثور المظلوم على الظالم فأين العماله في ذلك أخي الكريم !!!! ؟؟؟؟


    أنا لا أتهم ألا من يسكن القصور في دول الخارج ويتسلم ثمن متاجرته بقضايا الشعب المسكين أو من يقطن لندن ويطالب منها أن تحرره مع أنه عندهم يعيش ويسكن ويأكل منهم ومن أموال الشعب الذي نهبها قبل أن يفر ويطلب اللجوء لديهم !!!!


    ومن ناحية أخرى الزبيري رحمه الله لم يطالب بالتمزق والتشرذم والأنقسام والعنصريه والمناطقيه !!!! بل كان يحث على الثوره على الطغاة !!!

    فالفرق كبير هنا أخي الكريم

    خالص الود
    [IMG]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/IMG]
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    [/CENTER]
    لنقف صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه والمناطقيه

  6. #6

    ليلى العامريه's Avatar
    Join Date
    Dec 2008
    Posts
    1,634
    Rep Power
    255

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    Quote Originally Posted by فارس محمد View Post





    أنا لا أتهم ألا من يسكن القصور في دول الخارج ويتسلم ثمن متاجرته بقضايا الشعب المسكين أو من يقطن لندن ويطالب منها أن تحرره مع أنه عندهم يعيش ويسكن ويأكل منهم ومن أموال الشعب الذي نهبها قبل أن يفر ويطلب اللجوء لديهم !!!!


    ومن ناحية أخرى الزبيري رحمه الله لم يطالب بالتمزق والتشرذم والأنقسام والعنصريه والمناطقيه !!!! بل كان يحث على الثوره على الطغاة !!!

    فالفرق كبير هنا أخي الكريم

    خالص الود
    استاذ فارس هذا هو ما يحصل اليوم
    مع كل كلمه ذكرت اعلاه
    بالنسبه لسؤالك ايوجد احرار كـ الزبيري وغيره من احرار الثوره من قاموا بثوره 26 بالشمال و14 بالجنوب
    اعتقد او هذا ما اتمناه نعم هناك الكثير ولكن السؤال هو اين هم ؟؟؟؟؟؟
    وهناك سؤال اخر يطرح نقسه
    اذا كلنا ( واقصد ابناء الشعب ) مدركين لمدى فساد الوضع في اليمن ومدى تدهوره من سيء الا اسواء يوما عن يوم لماذا اذا الوضع يسؤء كل يوم اكثر من الذي قبله ؟؟؟؟؟؟؟
    اذا اجدادنا وابائنا اقاموا الوحدوه ومن قبلها ثورات لماذا لم نستطع ان نوقف المفسدين والظالمين من ما هم فيه ؟؟
    اهو لعيب فينا ابناء هذا الجيل ام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    نحن لا نتعلم الحياة من الآخرين نتعلمها من خدوشنا
    ومن كل ما تبقى منا أرضاً بعد سقوطنا ووقوفنا

  7. #7
    بحــــر's Avatar
    Join Date
    Mar 2006
    Posts
    5,541
    Rep Power
    534

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    الله يذكرك بالخير يا فارس

    http://www.yemen99.org/vb/showthread.php?t=492707
    Last edited by الإكـلـيـل; 18-03-2010 at 03:12 PM. Reason: تعديل الرابط
    أقبح جريمة يقترفها الإنسان ذو العقل السليم؛ أن يبيع عقلة الذي وهبه الله له، فيفكر كما يُريد ويُفكِّر غيره.






    سلني بما تُحب ويَستحق

  8. #8

    أبو سعيد الهمداني's Avatar
    Join Date
    Dec 2003
    Posts
    1,743
    Rep Power
    488

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    مع أن الموضوع قديم لكنه يواكب الحدث ما أشبه اليوم بالبارحة الظلم والفساد والتسلط الفردي بالحكم

    أخي همدان الرابط محضور في المملكة
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    بحــــر's Avatar
    Join Date
    Mar 2006
    Posts
    5,541
    Rep Power
    534

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    ما أشبه الليلة بالبارحة
    الشهيد الزبيري في رسالة للأحرار: لا ثقة عمياء.. ولا شكّاً أعمى.



    محمد صالح الرويشان-

    الحرب النفسية التي يتعرض لها مشروع التغيير في بلادنا ومن يحملون لواءه ويعملون في سبيله لا تخفى على لبيب أو متابع. هذه الحرب -رغم سهولة مواجهتها لمن يعرف مصدرها وبواعثها- لا يصح الاستهانة بخطرها وأثرها على جماهير الشعب اليمني. وليست الوسائل الإعلامية الرسمية وغير الرسمية هي الوسيلة الوحيدة لهذه الحرب، بل يتم استخدام وسائل الاتصال الشخصي من خلال المقايل والمنتديات والتجمعات لنشر الشائعات والاتهامات وترويجها في أوساط الشعب. ومع أنه لا يمكن لأحد أن يدعي الكمال لمشروع التغيير أو لمن يمثلونه، إلا أن هذه الحرب لا تستهدفهم في حد ذاتهم بقدر ما تستهدف أن يبقى الشعب والوطن في دوامة الاستبداد والفساد.

    ويمكن رصد ثلاثة محاور للحرب النفسية التي يتعرض لها مشروع التغيير وحملة لوائه:

    المحور الأول: التخويف من عملية التغيير بطريقة تؤدي إلى زيادة معدل "رُهاب التغيير" لدى الجماهير، حيث يتم تصوير التغيير على أنه نقيض للأمن والاستقرار، وأنه لن ينتج إلا المزيد من التدهور.

    المحور الثاني: مهاجمة من يحملون لواء التغيير والتشكيك في نواياهم واتهامهم بالفساد والعمالة ...الخ

    المحور الثالث: ويتم استخدامه كلما زاد وعي المخاطبين، ويتمثل في "لعن" الواقع ومشروع التغيير، والسلطة والمعارضة في محاولة لإظهار الحياد وزيادة في التضليل والخداع.

    والحقيقة أن حملة التشكيك والتجريح ضد المعارضة ليست جديدة. فقد كان للأحرار اليمنيين نصيب كبير منها. ولأبي الأحرار محمد محمود الزبيري - يرحمه الله – مجموعة مقالات تم جمعها في كتيب حمل عنوان: "النعمان .. الصانع الأول لقضية الأحرار" تتضمن تحذيراً واضحاً للأحرار والجماهير اليمنية من هذه الحملة الخبيثة. وفيما يلي نص ماكتبه الزبيري، ففيه من الوضوح والقوة ما يكفي للتوعية بأبعاد هذه الحرب النفسية التي لا يمكن لمشروع التغيير أن ينجح إذا لم يتم فهمها ومواجهتها. وما أشبه الليلة بالبارحة.

    "لا أقول ما أقوله الآن تبجحاً ولا زهواً، ولكني أقوله دفاعاً عن القضية الوطنية، التي انبرى لها هذه الأيام جحفل جرار من العملاء والمشككين والمأجورين. إنهم يريدون أن يهدموا قضيتنا؛ فمنهم من يهاجم القضية مباشرة، ومنهم من يشكك ويضلل ويثبط العزائم ويبث روح اليأس والقنوط ويبرر سلبيته ونكوصه بإقناع الناس أن قضية الأحرار لا يمكن أن تنجح ولا أن تفوز، ومنهم من يحاول هدم الثقة بين الأحرار وبين الرجال المعروفين بوطنيتهم عند الشعب. وإن انعدام الثقة يعتبر ضربة قاصمة على حركة الأحرار، ما في ذلك شك.. غير أنا نرى أن الأحرار اليوم أكثر بصيرة وأشد وعياً من أن يقعوا فريسة للخداع والتضليل."
    .................

    "إنني أريد أن أسلح الأحرار بسلاح من المنطق والوعي، يسحقون به كل كيد يوجه إلى قضيتهم وإلى جبهتهم، ويصبحون به في مناعة من التمزق والشتات والاضمحلال. يجب أن يتذكر الأحرار أن أقوى سلاح اليوم وقبل اليوم في يد الظالمين هو القضاء على ثقة اليمانين بأنفسهم ورجالهم، وإقناع الكافة أنه لا يوجد في الأربعة ملايين من أبناء الشعب اليمني جماعة ولا أفراد يمكن الثقة بهم، والاعتماد على ضمائرهم، وذممهم ووطنيتهم. ثم الزعم بأن هذا الشعب العربي الأبي لا يستطيع أن يتحرر من الرق، ولا أن يرفع رأسه بالعزة، ولا أن يمارس حياته كشعب من البشر، دون أن يكون عبداً مترفاً لبضعة أفراد من الآلهة الزائفين: من أجلهم يكدح ويتشرد، ومن أجلهم يحيا ومن أجلهم يموت.

    يريدون أن نفهم.. أن أربعة ملايين من أبناء الشعب لا يستطيعون أن يتجمعوا ولا أن يتحدوا، إلا تحت ظلال السيوف والحتوف، وتحت أعباء الرعب والرق والعبودية. فإذا هم أرادوا أن يتكتلوا حول مبادئهم وأهدافهم متحررين من الخوف، وأن يتبادلوا الثقة فيما بينهم بدون أوامر ولا كرابيج، فلن يكونوا يومئذ إلا لصوصاً ومرتزقين.

    ونحن نريد أن يفهم الشعب.. أن فيه رجالاً، وأن فيه قادة، وأن لهؤلاء الرجال من صفات القيادة ما يؤهلهم لثقة الشعب بهم ويمكنهم من أسباب النجاح. ولا أحب أن يفهم أحد أنني أدعو إلى ثقة مطلقة عمياء، وإنما أحذر من الشكوك المطلقة العمياء.

    ولهذا لم أقل للناس: ثقوا بنعمان وأغمضوا أعينكم. وإنما بسطت الحقائق الناصعة والأدلة الدامغة التي لا يجادل فيها إنسان؛ لأضع بين يدي الأحرار ميزاناً من المنطق يزنون فيه الإشاعات والشبهات إلى جانب ما يعرفونه من الحقائق بأنفسهم.

    إن قبول الإشاعات بدون تمحيص ولا تحليل ولا موازنة.. هو الخطر الذي نحذر منه الأحرار، فإن السلاح الوحيد الذي يملكه الطغيان اليوم هو سلاح التشكيك وتثبيط الهمم، وبث اليأس والقنوط من نجاح القضية ونزاهة رجالها.

    إننا نحذر من الشكوك المطلقة العمياء، ونحرمها على أنفسنا وعلى رفاقنا الأحرار تحريماً قاطعاً. إنها وباء قاتل، إذا لم نتخذ لأنفسنا أسباب الوقاية منه فلن يتألف لنا كيان، ولن يجتمع لنا شمل ولن يفلح لنا مصير.

    إن أعظم وأخطر مهمة يؤديها الحكم الفاسد ويمارسها في شعبنا التعس ليحمي ظهره هي -كما قلنا ونكرر قوله- القضاء على ثقة الشعب بنفسه أفراداً وجماعات.

    وإن أعظم وأخطر مهمة يؤديها الأحرار، هو أن يصنعوا من أنفسهم جماعة متحابة تسود بين أفرادها الثقة والأمل والإيمان بانتصار الحق مهما تألب عليه المبطلون.

    هذه الثقة بالنسبة إلى الأحرار اليمانين بالذات، ضرورة قصوى لا يمكن الاستغناء عنها لأن تفرق الأحرار في أنحاء اليمن وفي أنحاء العالم، وضعف أسباب الصلات بينهم، يجعلهم فريسة سهلة للتشكيك والتمزيق. إننا لا نريدها ثقة مطلقة عمياء، وإنما نريدها ثقة ثابتة قوية، إذا سمع الأحرار ما يزعزعها فليوازنوا وليحكموا، وإذا لم تطمئن قلوبهم فليبثوا شكوكهم إلى قياداتهم ولينقدوها بصراحة، وليتصلوا بها مباشرة مهما كان الاتصال عسيراً. فربما كان عند قيادتهم تفسير للأمور لا يهتدون إليه بأنفسهم.

    أيها الأحرار: اتحدوا وتكتلوا وآمنوا بأنفسكم فإنكم إن لم تؤمنوا بأنفسكم فلن يكون لإيمانكم بالمبادئ أية قيمة عملية.

    السبيل الجديد للعملاء

    اعلموا أن أسلوب الطغيان في الدعاية قد تغير. لن تسمعوا اليوم عميلاً من عملاء الطغيان المأجورين يأتي فيشتم مبادئكم أو يدعوكم إلى الكفر بها أو يعيركم بأنكم دستوريون لكي ترجفوا من الخوف، وتلعنوا "أبو الدستور وخاله وعمه وزوجته". كلا.. لن تسمعوا من عملاء الطغيان اليوم هذه اللغة والأساليب العتيقة، فإنهم يعلمون أن الأحرار قد شبوا عن الطوق، ولكن العميل المأجور أو المخدوع سيشكك فيمن تتعاونون معهم، وفي إخلاصهم ونزاهتهم، ثم يشكك في إمكان النجاح، بحيث تشعرون أن قضيتكم فاشلة ومهزومة، لا مستقبل لها.

    وأنا لا أقول أن كل من ينتقد الأحرار عميل مأجور، فإن من الناس المخلصين من تدفعه غيرته إلى النقد والمعارضة، ولكن اللبيب الحر لا يخفى عليه أسلوب المغرض وأسلوب البريء.

    ولعل قائلاً أن يقول: ولماذا فشلت الثقة بين فلان وفلان من المطرودين من الاتحاد؟ والجواب على ذلك: إنا لا نزعم العاملين في حركة الأحرار ملائكة، وإنما نريد أن تسود بينهم الثقة مبصرة واعية.. ثقة الأحرار بالأحرار. ولكن ليس معنى هذا أن فساد الثقة في أشخاص تعني فساد الثقة بين الأحرار جميعاً.

    ولقد كنا في بداية الأمر وثقنا بهؤلاء النفر، ثم كشفت التجارب الطويلة عن ضعف في أخلاقهم الوطنية. ولكننا لم نحكم عليهم بمجرد الشكوك، ولم ندع الناس إلى الشك فيهم بطريقة عمياء، بل تتبعناهم طويلاً، وتركنا شكوكنا في أنفسنا، حتى أسفروا بوجوههم، وكشفوها للناس، وانضموا إلى دور الضيافات المتوكلية ورفعوا أصواتهم عالية يدعون فيها الشعب أن يستسلم للواقع وأن ينصرف عن الكفاح، وأن لا يبحث عن الجنة إلا في ظلال السيوف والكرابيج".


    أقبح جريمة يقترفها الإنسان ذو العقل السليم؛ أن يبيع عقلة الذي وهبه الله له، فيفكر كما يُريد ويُفكِّر غيره.






    سلني بما تُحب ويَستحق

  10. #10

    Mohammed Alhumaikani's Avatar
    Join Date
    Jun 2005
    Location
    Aden, Yemen, Yemen
    العمر
    34
    Posts
    13,921
    Rep Power
    541

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    معاك حق ياأستاذ فارس الزمن يعيد نفسه ..

    بس رجاءً لا تقولي أن الفضلي و البيض هم مثل الشهيد الزبيري والنعمان ..

  11. #11

    ذويزن اليماني's Avatar
    Join Date
    May 2009
    Location
    في الارض الطيبه
    Posts
    7,118
    Rep Power
    354

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!



    قلنالكم من قبل :

    (( مات الامام وعاش الامام ))

    اذا انتوا تعودتوا على العيش في ظل الائمة فنحن لا والف لا

    لايهمنا من يقودنا نحو الاستقلال عميل او خائن اوحتى الشيطان نفسة

    لم يعد يهمنا ذلك مايهمنا هو ان نذهب لحال سبيلنا وماحدث يحدث بعد ذلك

    لن نرى ماهو اسوء من الذي يعيشه شعبنا الجنوبي ...



    (فرحت كثيراً لاني كنت اظن فارس عاد من جديد الله يذكره بالخير)




    قد اكون خارج حدود ارضي
    قد يكون مر الكثير ولم احياه بها..او تحياه معي
    قد ارسم حياتي بعيدا عن تاريخي
    و ربما تسكنني ظروفي كوكبا غير كوكبي
    لكن دمي جنوبي وسيبقى يمني
    اليكِ انتمي...ولكِ اشتاق...وعنكِ وفيكِ ولاجلكِ كل احاديثي


    .

  12. #12

    الإكـلـيـل's Avatar
    Join Date
    Jan 2010
    Location
    اليمن في صميم القلب
    Posts
    7,387
    Rep Power
    366

    رد: هل يعيد التاريخ نفسه ؟؟؟ رساله للشهيد الزبيري كتبت قبل أكثر من نصف قرن !!!!

    اولا أشكر الدكتور فارس على هذا الموضوع

    ثانياً.. أنا المتخصص بشؤون أبو الأحرار والرجال محمد محمود الزبيري ولا يحق لأحد التحدث عنه بدون العودة إلينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    شتان ما بين أحرار الأمس وأحرار اليوم.. أحرار اليوم يريدون بريطانيا والكهنوت.. وأحرار الأمس هم من طرد الإمامة والكهنوت..

    إن شاءالله سنحيي ذكرى استشهاد أبو الأحرار في هذا الملتفى هذا العام بقوة


    Last edited by الإكـلـيـل; 18-03-2010 at 03:10 PM.
    يقول الله العظيم:


    ((ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار* مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواءْ))..
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي





Page 1 of 2 12 LastLast

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. عبد الرحمن البيضاني سنين مضت وتاريخ يعيد نفسه
    By أخبار التغيير نت in forum ملتقى الأخبار والمنقول
    Replies: 0
    Last Post: 04-01-2012, 06:50 PM
  2. الثوار والحوثيون ... هل يعيد التاريخ نفسه؟
    By نشوان بن سعيد الحميري in forum ملتقى السيـاسـة
    Replies: 8
    Last Post: 01-04-2007, 04:30 PM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •