لماذا الزانية قبل الزاني، والسارق قبل السارقة ؟؟

[بلقيس الجنابي]

لماذا الزانية قبل الزاني، والسارق قبل السارقة ؟؟







الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

لماذا الزانية قبل الزاني، والسارق قبل السارقة ؟؟

عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى

فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة )

[النور: 2].


ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر

فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً

من الله )[المائدة: 38].

ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء

الأخضر للذكر (الرجل)

ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة، فالمرأة

هي التي تفتنه

بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة،

وحركاتها غير الأخلاقية

المثيرة.


ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى

في الزنى،


ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة.


ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد

الذرائع أو الأوامر

الاحترازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها:


1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها.

قال تعالى: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض )

[الأحزاب: 32].


2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على


حشمتهن وهويتهن


وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادنة والمصادقة للرجال، أو إثارة


الفتنة

فقال تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين


عليهن من

جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )


[الأحزاب: 59].

فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة.


3ـ أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور


والخلخال

وغيرها تجنباً للعديد من المشاكل المترتبة على ذلك.


فقال تعالى: " ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من


زينتهن" ([النور: 31].


4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب

من الرجال

فقال تعالى: (ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن


على جيوبهن)[الآية: 31] من النور.5 -


أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج.


فقال تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )[النور: 31].

ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى.


أما في السرقة فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة

لذلك بدأ الله بهم في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة.


ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!


دمـــــــــتــــــــــم بحــــــــــــــــــــفـــــــظ الله ورعــــــايــــــــــتـــــــه



>

[barywi]

جــــــــــــــزاك الله خـــــــــــــير

موعضة حسنة
في موازين حسناتك
( الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين )التفسير : 2 - ومن تلك الأحكام حكم الزانية والزانى فاضربوا كل واحد منهما مائة جلدة، ولا يمنعنكم شىء من الرأفة بهما عن تنفيذ الحكم، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر. لأن مقتضى الإيمان إيثار رضا الله على رضا الناس، ولْيحضر تنفيذ الحكم فيهما جماعة من المؤمنين. ليكون العقاب فيه ردع لغيرهما. -----تعليق الخبراء على الآية 2-4. {الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة، ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، وحرم ذلك على المؤمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا، وأولئك هم الفاسقون}: الجرائم فى الشريعة الإسلامية هى محظورات زجر الله عنها بحد أو تعزير، وهذه المحظورات تقع إما بارتكاب فعل نهى الشرع عن ارتكابه، أو بترك فعل أمر الشرع بإتيانه. وعلة تحريم هذه المحظورات: أنها اعتداء على إحدى المصالح المعتبرة فى الإسلام، ومصالح الإسلام المعتبرة خمس وهى:1- المحافظة على النفس. 2- المحافظة على الدين. 3- المحافظة على العقل. 4- المحافظة على المال. 5- المحافظة على العرض. فالقتل مثلا اعتداء على النفس، والردة اعتداء على الدين، وتعاطى الخمر اعتداء على العقل، والسرقة اعتداء على المال، والزنا اعتداء على العرض. وقَسَّمَ الفقهاء الجرائم إلى تقسيمات عدة تختلف باختلاف وجهات النظر إليها. ويهمنا بصدد التعليق على هذه الآية التقسيم من حيث جسامة العقوبة وكيفية تقديرها، وهى تنقسم إلى أقسام ثلاثة: 1 - الحدود. 2 - القصاص أو الدية. 3 - التعزير. أما الحدود فهى الجرائم التى تعتبر فى حد ذاتها اعتداء على حق الله، أو يغلب فيها حق الله على حقوق العباد. ولذلك حددها الله، وحُددت عقوبتها بنص فى القرآن أو فى السنة. أما جرائم القصاص والدية فهى جرائم تغلب فيها حقوق العباد، وتولى الله تحديد عقوبات بعضها بالنص، وترك البعض لتقدير ولى الأمر. ومثلها جرائم الدماء. مثل جريمة القتل وقطع الأطراف والجراح. أما جرائم التعزير فاكتفى الإسلام فيها بتقرير مجموعة من العقوبات بحديها الأخف والأشد، وترك للوالى اختيار العقوبة فى كل جريمة بما يلائم ظروفها وحال الجماعة التى وقعت بها. جرائم الحدود سبع: 1- الزنا. 2- قذف المحصنات. 3- البغى. 4- السرقة. 5- قطع الطريق. 6- شرب الخمر. 7- الردة. وقد حددها الله تعالى وجاء تعدادها جميعًا فى نصوص القرآن، كما حدد العقوبات عليها القرآن أيضًا. عدا عقوبة الزانى المحصن " المتزوج " وهى الرجم، وعقوبة شارب الخمر وهى ثمانون جلدة، وعقوبة الردة وهى القتل، فقد نصت عليها السنة. وقد درجت القوانين الوضعية على الزجر فى جريمة الزنا بتوافه العقوبات كالحبس. فشاعت الفاحشة بين الناس، وانتشر الفسق والفجور، وهانت الأعراض، وكثرت الأمراض واختلطت الأنساب. ومن عجب أن الشرائع الحديثة للبلاد المتمدينة تحمى هذه الجرائم، ففى قانون العقوبات الفرنسى مثلا: الزانى والزانية غير المحصنين لا عقوبة عليهما، ماداما قد بلغا سن الرشد. إذ حريتهما الشخصية تقتضى تركهما يفعلان بأنفسهما ما يشاءان. أما الزنا بالنسبة للمحصن من الرجال أو النساء فعقوبته الحبس. وليس للهيئة الاجتماعية متمثلة فى النيابة العامة أن تتصدى للجريمة بالتحقيق، إلا بناء على طلب أحد الزوجين، وترتب على اعتبار الجريمة واقعة على حق الزوج وحده أنه إذا أبلغ الحادث فله أن يسحب بلاغه، فيقف التحقيق، وله أن يعفو عن زوجته فتخرج من السجن قبل انقضاء العقوبة ولو صار الحكم عليها نهائيًا. ويعيب البعض على الإسلام التشدد فى عقوبة الزنا، وكان أحرى بهم أن يدركوا أنه بقدر تغليظ العقوبة فى الإسلام تشدد فى طريق الإثبات. فبينما اكتفى فى ثبوت جريمة القتل بشهادة شاهدين عدلين، حتَّم فى ثبوت جريمة الزنا شهادة أربعة شهود عدول، رأوا الواقعة رأى العين أو اعتراف الجانى. هذا ونلاحظ أن القرآن الكريم أوجب علانية عقوبة الجلد، لما فى ذلك من تشهير بالجانى وتخويف لغيره.

تحياتي

[barywi]

‏الزانية والزاني‏}‏

النور 2
‏‏‏‏{‏الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏}

النور 2
‏‏‏‏{‏الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏}

النساء 25
‏‏‏‏{‏فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب‏}

النساء 25
‏‏‏‏‏{‏فإذا أحصن‏}‏

النور 2
‏‏‏‏{‏فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏}

النور 2
‏‏‏‏{‏وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين‏}

النور 4
‏‏‏‏{‏ثم لم يأتوا بأربعة شهداء‏}

النور 4
‏‏‏‏{‏والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء‏}

النور 4
‏‏‏‏‏{‏ثمانين جلدة‏}‏

النور 4
‏‏‏‏{‏ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا‏}

المائدة 38
‏‏‏‏‏{‏والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما‏}‏

المائدة 38
‏‏‏‏{‏والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما‏}

المائدة 38
‏‏‏‏{‏والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما‏}

المائدة 33
‏‏‏‏{‏إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله‏}

المائدة 34
‏‏‏‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم‏}

المائدة 33
‏‏‏‏‏{‏أو يصلبوا‏}‏

المائدة 33
‏‏‏‏{‏أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف‏}

النساء 66
‏‏‏‏{‏ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم‏}

المائدة 34
‏‏‏‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم‏}

المائدة 34
‏‏‏‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم‏}

البقرة 282
‏‏‏‏{‏ممن ترضون من الشهداء‏}

الطلاق 2
‏‏‏‏{‏وأشهدوا ذوي عدل منكم‏}

الحجرات 6
‏‏‏‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ‏}

النور 4 - 5
‏‏‏‏{‏ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون‏.‏ إلا الذين تابوا من بعد ذلك‏}

[بلقيس الجنابي]

‏الزانية والزاني‏}‏

النور 2
‏‏‏‏{‏الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏}

النور 2
‏‏‏‏{‏الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏}

النساء 25
‏‏‏‏{‏فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب‏}

النساء 25
‏‏‏‏‏{‏فإذا أحصن‏}‏

النور 2
‏‏‏‏{‏فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏}

النور 2
‏‏‏‏{‏وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين‏}

النور 4
‏‏‏‏{‏ثم لم يأتوا بأربعة شهداء‏}

النور 4
‏‏‏‏{‏والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء‏}

النور 4
‏‏‏‏‏{‏ثمانين جلدة‏}‏

النور 4
‏‏‏‏{‏ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا‏}

المائدة 38
‏‏‏‏‏{‏والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما‏}‏

المائدة 38
‏‏‏‏{‏والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما‏}

المائدة 38
‏‏‏‏{‏والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما‏}

المائدة 33
‏‏‏‏{‏إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله‏}

المائدة 34
‏‏‏‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم‏}

المائدة 33
‏‏‏‏‏{‏أو يصلبوا‏}‏

المائدة 33
‏‏‏‏{‏أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف‏}

النساء 66
‏‏‏‏{‏ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم‏}

المائدة 34
‏‏‏‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم‏}

المائدة 34
‏‏‏‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم‏}

البقرة 282
‏‏‏‏{‏ممن ترضون من الشهداء‏}

الطلاق 2
‏‏‏‏{‏وأشهدوا ذوي عدل منكم‏}

الحجرات 6
‏‏‏‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ‏}

النور 4 - 5
‏‏‏‏{‏ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون‏.‏ إلا الذين تابوا من بعد ذلك‏}

سيدي الفاضل الكريم

أشكر كـ للمداخلة القيمـة والاستشهاد بسور القرآن الكريم..للمادة المطروحة **

لكـ مني عظيمـ الشكر والامتنان يا بعد عمــــري

أهلا بك

[حورية الجنة]

دائماً الفتنة تبدأ عند المراءة وتنتهي عند الرجل

ولولا اظهار المراءة لزينتها و وكشف ماحرم الله من جسدها ومجالسة المراءة للرجال

لما افتتن الرجال بها ... وللاسف هناك امور تفتعلها المراءة وهي محرمة بالكتاب والسنة


ومع ذلك تستمر وترمي كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وراء ظهرها

والرجل هذه الايام اشفق عليه صراحة مما يراه ويعانيه من مغريات الحياة الكثيرة

التي لم يصمد لها حتى الملتزمون واقول الله السلامة من شر الفتن والمغريات

والله يساعد ويعين الرجال على الصبر والثبات واحثهم الى قراءة القران او الاستماع اليه

انه والله العظيم العاصم لهم من تلك الفتن سواء كانوا رجال ام نساء

والاجر والجزاء ان شاءالله لهم في الدنيا والاخرة

ومااجمل الصبر عند المغريات والابتعاد عن الفتن قدر الاستطاعة

ومااجمل المراءة المحتشمة والعفيفة والحافظة القران والمتدينة التي تعرف حدود الله


قال تعالى : " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الأحزاب : 35]

مقامات راقية جدًا فلنفتشها في حياتنا الدنيوية والسلوكية


في الحديث عن سبب نزول هذه الآية:
لما رجعت أسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب دخلت على نساء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: هل نزل فينا شيء من القرآن؟ قلن: لا... فأتت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: يا رسول الله إن النساء لفي خيبة و خسارفقال (صلى الله عليه وآله وسلم): و مم ذلك؟ قالت: لأنهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فأنزل الله تعالى هذه الآية «إن المسلمين و المسلمات» الى اخرها و في روايات أخرى أن القائلة هي أم سلمة


اشكر روعة طرحك اختي بلقيس واساله ان يجعل هذا الطرح زيادة لك في حسناتك ان شاءالله

وحفظك وبارك الله فيك

جزاك الله الف خير

ودمتِ بكل الاحترام والتقدير لسموك الكريم

[بلقيس الجنابي]

دائماً الفتنة تبدأ عند المراءة وتنتهي عند الرجل

ولولا اظهار المراءة لزينتها و وكشف ماحرم الله من جسدها ومجالسة المراءة للرجال

لما افتتن الرجال بها ... وللاسف هناك امور تفتعلها المراءة وهي محرمة بالكتاب والسنة


ومع ذلك تستمر وترمي كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وراء ظهرها

والرجل هذه الايام اشفق عليه صراحة مما يراه ويعانيه من مغريات الحياة الكثيرة

التي لم يصمد لها حتى الملتزمون واقول الله السلامة من شر الفتن والمغريات

والله يساعد ويعين الرجال على الصبر والثبات واحثهم الى قراءة القران او الاستماع اليه

انه والله العظيم العاصم لهم من تلك الفتن سواء كانوا رجال ام نساء

والاجر والجزاء ان شاءالله لهم في الدنيا والاخرة

ومااجمل الصبر عند المغريات والابتعاد عن الفتن قدر الاستطاعة

ومااجمل المراءة المحتشمة والعفيفة والحافظة القران والمتدينة التي تعرف حدود الله


قال تعالى : " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الأحزاب : 35]

مقامات راقية جدًا فلنفتشها في حياتنا الدنيوية والسلوكية


في الحديث عن سبب نزول هذه الآية:
لما رجعت أسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب دخلت على نساء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: هل نزل فينا شيء من القرآن؟ قلن: لا... فأتت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: يا رسول الله إن النساء لفي خيبة و خسارفقال (صلى الله عليه وآله وسلم): و مم ذلك؟ قالت: لأنهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فأنزل الله تعالى هذه الآية «إن المسلمين و المسلمات» الى اخرها و في روايات أخرى أن القائلة هي أم سلمة


اشكر روعة طرحك اختي بلقيس واساله ان يجعل هذا الطرح زيادة لك في حسناتك ان شاءالله

وحفظك وبارك الله فيك

جزاك الله الف خير

ودمتِ بكل الاحترام والتقدير لسموك الكريم

اتعرفـــي....!!!؟

في مداخلـكـ تلكـ

فعلا لن ازيد ...فما اروع ما كتبتي وما اروع واروع ما أضفتي ..فأثريتي النص ..

فألف شكر أيــها الطـاهـرة

بارك الله فيكـ

[الشمـــــوخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذة القديرة بلقيس الجنابي

في البداية أود ان ارحب بكِ جل ترحيب بين اخوانك واهلك عبر هذا الملتقى المتميز الذي يجمعنا من انحاء الوطن العربي لنوطد من خلاله القومية العربية والنبض الاسلامي وان شاء الله ربنا يوفقنا على ذلك المنوال الذي بدأه زعيم الأمة وشهيد العرب المرحوم صدام حسين رحمه الله واسكنه بجوار سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبة وسلم ومع الانبياء والصديقين .




عندما عرج سيدي وحبيبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبة وسلم إلى الملأ الأعلى ذُكر عنه في تلك الليه عندما رأى اكثر من يقطنون النار هم من جنس النساء لكثر ذنوبهن وكل عقاب وكل وصف وصفه المصطفى كان من جنس العمل فكان من اثقل العقاب هو عقاب الزانية التي استرخصت روحها ونفسها من اجل المتعه والحرام ..


ومثلما ذكرتم اعلاه ان السبب هو عدم الالتزام بالحشمه والاخلاق التي امرها الله ورسوله .


ولكن اعتقد ان هناك سبب اخر ويعتبر سبب يعتبر في التكوين الداخلي للمرأة وهي العاطفة الزائدة عن الرجل فهي الاسرع للإنجذاب النفسي لهذا الشئ لما يكمن بداخلها من عواطف تجعلها ترنوا الى هذا الطريق اسرع ويعتبر كذلك ان هذا الاستخدام المحرم ديناً وشرعاً وخلقاً ينتج كذلك عن تأثيرات اخرى وعلى حدٍ سواء كالمشاكل العائلية او الضغوط النفسية التي تؤهلها للخضوع للغريزة الجنسية للترفيه عن الوضع ...

---------------------------------------------------------



بالنسبة للاية الكريمة التي اشرتي اليها عن السارق اعتقد ان السبب الرئيسي في هذا لان الرجل هو ربٌ البيت وهو العائل لأسرته ودائما الاهتمامات المالية تكون من حصة الرجل أو الواجبات المفروضة عليه لهذا السرقة دائما شائعه وأكثريتها من حض الرجل والله اعلم .




استاذتنا الفاضلة استمتعت في الكتابة واخراج المكنوز في الجوف ننتظر جديدك الذي دائما يمتعنا ويزيدنا معرفة .. وكذلك لي طلب خاص بعد اذنك اتمنى ان نرى منكِ مواضيع نقاش تجعلنا جميعاً نرتقي بالفكر ونرتقي للريادة في هذا الصرح وليس القصد ان هذا الموضوع غير مؤهل لهذا بالعكس ولكن نحن بشر والبشر من سماته طماع ولكني هنا اطمع في الاستفادة منكم اكثر .


جل احترامي وتقديري

جزيتي خيراً

[جلال الصياد]

لماذا الزانية قبل الزاني، والسارق قبل السارقة ؟؟







الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

لماذا الزانية قبل الزاني، والسارق قبل السارقة ؟؟

عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى

فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة )

[النور: 2].


ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر

فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً

من الله )[المائدة: 38].

ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء

الأخضر للذكر (الرجل)

ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة، فالمرأة

هي التي تفتنه

بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة،

وحركاتها غير الأخلاقية

المثيرة.


ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى

في الزنى،



مشكورة اختي بلقيس على ما تفضلت به

لك التحية وعليك السلام

[ميرفت]

بارك الله فيك
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة
معلومة كثير جميلة
تحياتي
ميرفت