في البدايه أحب أن أنوّه أن ماسأقوم به هو مجرد محاولات ...
فـ أنا أصغر من أن ألقي دروس في الوعظ أو الإرشاد
إعتبروا هذه الصفحه مجرد محاولات لربما إستفدوا منها
سأبدأ أولى دروسي بهذا الموضوع الذي جلبته من موقع القرآن ومن ثم سأتدرج في المواضيع من التوحيد والإيمان أي من (( الألوهيه)) حتى العبوديه ولكن التركيز الأساسي سيكون في اللبنه الأساسيه في الإسلام وهو (( التوحيد )) ...
فتوحيد العبوديه لايصح إلا إذا صح توحيد الألوهيه بمعنى...
أن تكون العبادة: والعباده هي التي تشمل كل عمل ديني وكل عمل دنيوي مباح تكون عباده إذا قصد العبد بفعله وجه الله والتعبد وإحتساب الأجر والثواب .
هذا هو المنهج الذي يجب أن يسير على ضوءه المسلم...
.
.
إليكم هذا الموضوع كبدايه وسأتابع الدروس بإذن الله ولكن أرجوكم فقط إدعوا لي وحاولوا إعلامي فقط بمتابعتكم حتى أستمر ...
.
.
.
الغايه من خلق الخلق
___________________
خلق المخلوقات وأوجد الموجودات لغاية يريدها، وحكمة يعلمها، ولم يخلقهم سدى، ولم يتركهم هملاً.
ولذلك فقد أرسل الرسل، وأنزل الكتب، وبين طريق السعادة ليسلك السالكون فيها، وطريق الغواية ليحذر منها ومن الاقتراب منها.
ولقد خلق الله الجن والإنس لغاية عظيمة سامية بها حياتهم وسعادتهم إن هم قاموا بها،
قال الله ـ تعالى ـ:
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذريات:56]،
وقال تعالى: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾ [المؤمنون:115].
فالغاية من خلق الخلق هي عبادته وحده لا شريك له، ولكن للأسف الشديد هناك كثير من الناس لم يعرفوا الغاية التي لأجلها خلقوا، وبالتالي هم يعيشون عيشة أشبه بعيشة البهائم،
قال الله عنهم: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾[الفرقان:44].
وقال تعالى: ﴿ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ﴾ [الروم:7].
وهؤلاء هم الكفار والمشركون، ومع أن الجن والإنس وكل المخلوقات تعبد الله وتوحده وتحبه وتسجد
له، كما قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ
وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن
مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء ﴾ [الحج:18].
وقال: ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ
تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾ [الاسراء:44].
إلا أن هناك :﴿ وكثير من الناس حق عليه العذاب ﴾ [الحج:18].
وبالتالي كفر وتعتى وظلم، فأهان نفسه وأوبقها ﴿ ومن يهن الله فما له من مكرم ﴾ [الحج:18].
ومما لا محيد عنه أن من لم يعبد الله فإنه سيعبد غيره، من هوى أو نفس أو شيطان أو جاه أو منصب،أو صورة، أو دينار أو درهم، ولذلك جاء في الحديث الصحيح
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش ) [رواه البخاري].
وقال ابن القيم:
هربوا من الرق الذي خلقوا له قبلوا برق النفس والشيطان
وهناك فئة من الناس عرفوا الغاية التي لأجلها خلقوا، ولكنهم قصروا وأساءوا، وأضلوا الطريق فعبدوا الله على جهل، وابتدعوا في دين الله مالم يأذن به الله، أو أخذ جزءًا من العبادة وتركوا الجزء الآخر، ولم يفهموا معنى العبادة الشاملة التي عبر عنها شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.
فالعبادة تشمل كل عمل ديني، وكل عمل دنيوي مباح وذلك إذا قصد بفعله وجه الله والتعبد والاحتساب
بذلك لله وحده لا شريك له
فإن من أكل ليتقوى على طاعة الله فهو مأجور، ومن تزوج ليعف نفسه ويحصن فرجه ويقيم أسرة
مسلمة صالحة فإنه مأجور ـ بإذن الله ـ.
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن عبد الوهاب ـ رحمهم الله ـ :
« ومعنى الآية ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذريات:56]
،أن الله ـ تعالى ـ أخبر أنه ما خلق الإنس والجن إلا لعبادته، فهذه هي الحكمة ـ الغاية ـ في خلقهم، ولم يرد منهم ما تريده السادة من عبيدها من الإعانة لهم بالرزق والإطعام، بل هو الرزاق ذو القوة المتين،
الذي يُطعِم ولا يُطعَم؛ كما قال تعالى: ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ
يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ ﴾ [الأنعام:14] ».
وقد قال تعالى: ﴿ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذريات:57].
ثم قال ـ رحمه الله ـ
: « وعبادته هي طاعته بفعل المأمور، وترك المحظور، وذلك هو حقيقة دين الإسلام؛ لأن معنى الإسلام هو الاستسلام لله المتضمن غاية الانقياد، في غاية الذل والخضوع
. قال علي بن أبي طالب: في الآية السابقة: « إلا لآمرهم أن يعبدوني، وأدعوهم إلى عبادتي ».
وقال مجاهد: « إلا لآمرهم وأنهاهم ». واختاره الزجاج وشيخ الإسلام، قال:
ويدل على هذا قوله: ﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ﴾ [القيامة:36]
. قال الشافعي: لا يؤمر ولا يُنهى.
وقوله تعالى: ﴿ قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ﴾ [الفرقان:77]
أي: لولا عبادتكم إياه.
ولقد أحسن الإمام / حافظ بن أحمد حكمي ـ رحمه الله ـ حين قال في نظمه الموسوم بسلم الأصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول:
اعلم بأن الله جل وعلا لم يترك الخلق سدى وهملاً
بل خلق الخلق ليعبـدوه وباللآلهيـة يفــردوه
أخرج فيمـا مضى مـن ظـهر آدم ذريته كالذر
وأخـذ العهد عليهم أنه لا رب معبود بحـق غيره.
________________________________________
أسأل الله التوفيق والهدايةوأعوذ به من الخذلان والغواية
اللهم وفقنا لحسن عبادتك، وأعنا على ذكرك وشكرك
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
.
.
الدرس الأول
Reply With Quote
Originally Posted by يمنيه
.jpg "فانتر's Avatar")
Bookmarks