أقدرنا مكتوب؟ ام.....؟

[مس جيجي]

بسم الله الرحمن الرحيـــــم


في دنيـــــانا هناك الكثير من الأمــــال و الأحلام و الطموحات...

هناك الكثيـــــر من الأحداث ..

حين نأمل ان ننجح مثلا... و نسعى لذلك النجاح

لنحصل على ممتاز و لكن نحصل على مقبــــول

يأتي الجواب هو القـــــدر..

ذلك القدر الذي مكتوب على جبيننـــا

يقع المرء في الحـــب و يسعى جاهداً لأن يربط هذا الحب إلى رابط أبدي

و يتدخل القدر و يفرق...

و يربطنا بشخص لم نقابله يوماً او شخصاً لم نتوقع ان نرتبط به مدى الحياة

و يأتي الجواب هو النصيب و القدر

ذلك القدر المكتوب على جبيننــــا

وظيفة تبدو لامعة و مناسبة و ننظر اليها فهي حلم كبيـــــر

يستحيل ان يتحقق....

نقول في أنفسنا مهما طال الزمان يستحيل ان نصل الى تلك الوظيفة او المنصب

و تمر السنون و نلقى انفسنا بذلك المنصب..

اندهاش انذهال... حققت احلامي

و يأتي الجواب هو القدر

فقد كانت مقدرة لنا.. فكيف لا نحص عليها

ذلك القدر المكتوب على الجبين...


القدر المكتوب على الجبين

دائما نسمعها و تعوني إلى التساؤل بما انه مكتوب على الجبين لماذا نسعى؟

اقدرنا مكتوب كاملاً؟ او اننا نصنع قدرنا؟؟

تربكني هذه المقولة كثير

القدر مكتوب على الجبيــــن

[مراد علم دار]

ان الله يرزقك من حيث لا تحتسب

القدر مكتوب صح بس لازم ما نسبب لذالك

فيقال ان الرازق الله

صحيح ان الرازق هو الله بس لازم ما نسبب لهذا الرزق

فالله سبحانه وتعالي لم يرزقك وانت قاعد بالبيت

لازم ما تجتهد وتسبب لرزقك اللي كاتبه رب العالمين

والاقدار هو الارزاق ....

تحياتي

[barywi]

وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين .
قال الله تعالى : وخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْديرا .
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقَدَر خيره وشره . رواه مسلم
نحن مسيرون ولسنا مخيرون
نومن بلقدر وكل شئ يبغا عمل
اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً
تحياتي

[نورالعين]

هو السؤال الأبدي

الانسان مسير أم مخير

قال تعالى إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)
(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا)

ولكنه بنفس الوقت مخير بما وهبه الله من عقل
فهو من يصلي أو يزكي أو يصوم أو يكذب أو يخون أو يسرق
فيحاسب على أعماله
فنحن من نقرر فعل شيئا ما
لكن هناك بعض الأمور القدرية كالزواج والانجاب وغيرها قد تتوافق مع قدرنا فتتم وقد لا تتوافق مع قدرنا فتتعرقل الأمور
وهنا كانت صلاة الاستخارة تيسيرا ليتضح لنا قدرنا ونتقبله بنفس راضية
وتقديم المشيئة دائما قبل القيام بأمر ما
قال تعالى لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ

أحيانا ما قدر لنا يكون هو الخير برغم سعينا في الاتجاه المعاكس لفترة ما
هذه الفترة كانت سببا لتكسبنا الكثير من الخبرات فهي ليست سدى
وهي بنفس الوقت اختبارا لنا توضح ان كنا سنرضي بأقدارنا أم لا

تحياتي

[حضرمي من باريس]

جواب سؤالك في هذه الكلمتان (سبحان الله)

فمعنى (سبحان الله) هو تنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص

ومن ذلك علمه سبحانه وتعالى

فليس من شيء لا يعلمه الله

فهو الذي خلقنا وهو يعلم ما سنعمله سواء خير او شر

وقد اخبرنا لله تعالى بالقدر حتى (لا نأسى على ما فاتنا ولا نفرح بما آتانا)

فإن اصابنا شر لا سمح الله لا نقول لو كنا فعلنا كذا لكان كذا ولكن نقول قدر الله وما شاء فعل
ولو آتانا الله الخير لا نقول هو انما هو عن علم عندي فهو ايضا بتقدير الله سبحانه وتعالى

وقد كان عمر بن الخطاب في بلدة بها الطاعون فخرج منها فقيل له اتهرب من قدر الله اجاب وقال : نهرب من قدر الله الى قدر الله

فعندما نعلم ان كل شيء مقدر يجعلنا ذلك ان نفعل كل ما نستطيعه من جهد ولكن في نفس الوقت لا نكون قلقين من النتيجة

فهي بالاخير بيد الله وهو الذي يقدرها

وفي نفس الوقت اذا تقاعسنا في امر ديني او دنيويي لا نقول هذا قدر الله والسبب هو تقاعسنا

فالقدر لا يعني التخاذل ولا يعني الاعجاب

سبحان الله لو استطعنا ان نعيش مع هذا الامر لدفعنا ان نبذلك كل ما عندنا من جهد

وفي نفس الوقت لا نعجب بانفسنا وذلك خير ولا نأسى اذا لم نتوفق وذلك خير ايضا

وعجبا للمؤمن كل الامر خير له : فإن اصابه خير شكر فكان خير له وان اصابه مكروه صبر فكانه خير له

ولي عودة ان استطعت

شكرا مس جيجي

على فكرة اين مشروعكم مع اختنا في الله في تفسير (قبسات من الرسول ) لمحمد قطب ؟

[عيون عربية]

اقدرنا مكتوب كاملاً؟ او اننا نصنع قدرنا؟؟

بالطبع قدرنا مكتوب لان الله يعلم من قبل حتى خلقنا ماذا سيصنع كل واحد منا فقدرنا مكتوب
لكن القدر ثلاثة انواع حسب تقسيم العلماء
- النوع الاول : القدر الذي لا يقدر الانسان على رده او دفعه ويدخل في ذلك قوانين الوجود والمصائب والارزاق والموت والصورة التي خلق عليها الانسان
- النوع الثاني: نوع لا قدرة للانسان على الغائه لكن يستطيع تخفيف حدته وتوجيهه مثلا بيئة الانسان التي خلق فيها والغرائز والتحكم بها

- النوع الثالث :نوع للانسان القدرة على دفعه ورده وهي الاشياء التي يعتبر الانسان فيها مخيّر وليس مسيّر كالتكاليف الشرعية والمعصيات والطاعات مثلا الصلاة بامكاننا تأديتها اوتركها وعليه فنحن متحملين لعاقبة اختيارنا
.....
بالنسبة للسعي والعمل والطموح وتحقيق الاحلام
فواجب علينا ان نسعى وان نبذل قصارى جهدنا
لان الله لا يضيع اجر من احسن عملا
في ناس فاشلين وتلاقيه يقول هذا قدري ونصيبي
نعم هذا قدرك ونصيبك لانك لم تسعى ولم تأخذ بالاسباب

القدر يتعزى به عند المصائب ولا يحتج به على المعائب

موضوع جميل وقيّم
أرق تحيه

[فارس محمد]

أريد أن أسألك سؤال واحد أتمنى أن تجيبي عليه ....

لو أن الله كتب قدرك أن تكوني كافره ( لاسمح الله)

هل تستطيعين أن تكوني غير ذلك ؟؟؟؟

خالص الود

[Abo Imad]

القدر الذي دائما يتفوه به الكثير ويلقون على اكتافه عيوبهم التي تتوالى يوما بعد يوم
وهذا السؤال الذي ولطالما سأله كثير من الناس
مادام الله قدر لنا فلماذا نسعى خلاص هذا قدر وانتهى
لا اختي الكريمه
عندما خلق الله الأنسان خلقه وجعله إنسان مخير
فهو المتحكم والمسيطر عن كل تحركاته ومختار ولا يحركه احد
جعلنا الله مخيرين في تصرفاتنا واعمالنا
ولم يلزمنا ان نشق طريق لا نرضاها لأنفسنا
بل ان كل حركاتنا وسكناتنا بملئ إرادتنا
وما القدر هذا إلا لما علمه الله من عمل العبد
فهو يعلم الغيب فكتب بما علمه منه

لي عوده
ودمتي

[نشوان بن سعيد الحميري]

قدرنا مكتوب نعم .. وعلم الله سابق لكل شيء

ولكن ما هو القدر ؟؟

هذا هو السؤال

هل القدر ان اكون مسلما او لا

ان اكون مهندسا او طبيبا

ان يحدث لي حادث في الخط السريع؟؟؟

[ذمار علي]

سؤالك اختي كان سبب خروج فرقتين من المسلمين هم القدريه والجبريه

هما متناقضان ؛الجبري يرى أنّ العباد لا اختيار لهم ولا إرادة وأنّ الفاعل لكلّ شيء هو الله *وأنّ العبد مسلوب الإرادة والقدرة *بينما القدري يجعل من العبد ندّاً لله ؛يعني يفعل ما يريد دون إرادة الله عزّ وجلّ ودون مشيئته والعياذ بالله *ولهذا سمّوا مجوس هذه الأمّة !!

ولكن اهل السنه بين الفرقتين
فالقدرية قالوا: إن العبد مستقل بعمله في الإرادة والقدر، وليس لمشيئة الله تعالى وقدرته في ذلك أثر، ويقولون: إن أفعال العباد ليست مخلوقة لله -عز وجل-، وإنما العباد هم الخالقون لها.
والجبرية غلوا في إثبات القدر، حتى أنكروا أن يكون للعبد فعل حقيقة، بل هو في زعمهم لا حرية له، ولا فعل، كالريشة في مهب الريح، وإنما تسند إليه الأفعال مجازاً، فيقال: صلى، وصام، وقتل، وسرق، كما يقال: طلعت الشمس، وجرت الريح، ونزل المطر.
أما أهل السنة والجماعة فتوسطوا وقالوا: نثبت للعبد مشيئة يختار بها، وقدرة يفعل بها، ومشيئته وقدرته واقعتان بمشيئة الله –سبحانه وتعالى- تابعتان لها،
لقوله تعالى"لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ* وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ" [التكوير:28-29] ويقولون أيضاً العباد فاعلون، والله خالق أفعالهم،قال تعالى"وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ" [الصافات:96]، فأفعال العباد هي من الله خلقاً وإيجاداً وتقديراً، وهي من العباد فعلاً وكسباً.

[جنية حلا]

عن عبدالله هو ابن مسعود قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال: ((إن أحدكم يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد . فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها)) اخرجه بخاري ومسلم

فنحن خلق مسيّر لا مخير ولكن نعمل ونجتهد للفوز بالدنيا والآخرة .. وقد قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه : اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا...
فلا تخافي من القدر وتأكدي انه مكتوب لك الخير في كل شي حتى وان رأيتي فيه الشر ..
وقال تعالى (( فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)) النساء 19

فاليكن التفائل نهجك وليكن الشكر لله دائماً منهاجك


آمل من الله ان يهدئ نفسك