جماعه ابا رغال

[باسم علوان]

طبعا لمن لا يعرف أبا رغال فهو ( الدليل ) العربي الذي كان يدل جيش أبرهة على الطريق لهدم الكعبة ..

منظومة أبي رغال تشكلت من ثلاثة أركان ..

أبو رغال نفسه .. والحمار الذي يحمل أسفارا .. والسائس .. الذي كان له دور أساس في التوفيق بين حاجات أبرهة وبين

استجابات أبي رغال والحمار ..

ابا رغال هذاء يمني خرج عن اجماع قومه وحبهم لمكه معترفاً بقوه ابرهه وطمعه لنيل حظوه ابرهه
امثاله اليوم علمانيين العرب وكما معروف ماذا نال ابا رغال
لم يقبله وقومه ولا اهل بلده واصبح نكره وعار لاحقه الخزي والعار والمهانه وعندماء مات ابا رغال و اصبح اليمنين عاده عليهم اداسه قبره والبصق عليه
وفعلاً اصبح واجب اداسه قبره وسبه والبصق عليه حتى النساء

بقلم : د. فؤاد البنا
كان أعراب ماقبل الإسلام لا يزنون جناح بعوضة في ميزان الحضارة آنذاك، وكانوا في أقصى درجات التمزق والاختلاف، لكنهم لم يخلوا من بعض (القيم النبيلة والأخلاق الكريمة، ولاشك أن أبرزها كانت اعتدادهم بذواتهم واعتزازهم بأصولهم، وعدم تسرب أي صورة من صور الدونية إليهم أمام الأمم الكبيرة التي كانت تحيط بهم من حولهم كالفرس والرومان، وربما كان هذا الأمر أحد المؤهلات التي رآها الله فيهم لكي يجعل آخر الأديان رسالتهم، وخاتم الأنبياء رسولهم، وناسخ الكتب السماوية بلغتهم).
كانت المؤامرات تحاك من قبل الأمم الغازية من أجل استيلائها على أرض العرب، وكانت اختلافات الأعراب تغري أعداءهم بغزوهم، لكنهم لم يجدوا (الطابور الخامس) في أوساطهم، وعندما حاول أبرهة غزو الكعبة عن طريق اليمن لم يجد من الأعراب من يساعده على تحقيق هذا الأمر رغم كثرة القبائل التي تنافس قريش السيادة، وغاية ماوصل إليه أبرهة الحبشي قدرته على كسب شخص واحد يدعي «أبورغال» وكانت مهمة هذا الشخص فقط هي توضيح الطريق الموصلة إلى مكة، وربما كان دافع (أبورغال) إلى هذا الصنيع اعتقاده أن الله سيحمي بيته مهما كان، إضافة إلى أسلحة الترغيب والترهيب، ورغم ذلك فإن الأعراب قد لعنوا أبارغال واعتبروه رمز الخيانة والعمالة والحقارة، وظل مضرب أمثالهم في كل الحقب والأجيال..!
واليوم تصدمنا الحضارة الغربية بقدرتها على استنساخ آلاف من الأعراب إن لم يخرجوا من صلب أبي رغال فهم صور بائسة من ضعته وحقارته».
ومثل كل الأمراض والأوبئة التي تستوطن بيوت العرب والمسلمين، فقد ظهر هذا المرض بقوة بعد أحداث سبتمبر في أمريكا التي نجحت في تحويل رقم 11 سبتمبر إلى صليب على هذه الصورة (+) وضعته بإحكام؛ لصلب كل ماهو حي، وشنق كل ماهر جميل، وخنق كل ماهو فاعل في حياة العرب والمسلمين.
لقد تسابقت الصفوات الحاكمة في بلداننا اليوم لكشف عورات شعوبها، ونقل تفاصيلها إلى الأجنبي الذي يتربص بالجميع الدوائر وإن اختلف الترتيب، فهانحن نرى نخباً قائدة تتسابق للقيام بأكثر من دور أبي رغال من خلال أمركة التقارير وأطنان من المعلومات، تقدمها كبراهين براءة، وأدلة تعاون، وقرابين طاعة بين يدي الثور الأمريكي الهائج، الذي قُدر له أن يتفرد بتقرير مصائر العالم، ومن خلال اعتقال المئات ممن تشك أمريكا بأمرهم وإخضاعهم لتحقيقات أمنية مصحوبة بزخات من التعذيب، تجبرهم على الاعتراف بما لايعرفونه، وكذلك تسليم العشرات منهم لأمريكا.
وأخيراً -وليس آخراً- المشاركة في اغتيال بعضهم بدون محاكمة بصورة إجرامية غير مسبوقة في تاريخ القرصنة الدولية وقد دُشنت هذه المرحلة التي جسدت الولايات المتحدة فيها عولمتها المتجاوزة للحدود الوطنية والمبكرة للسيادة والاستقلال .
بقي أن يعترض البعض على هذه المقارنة بين خونة اليوم وأبي رغال، إذ قد يقول هؤلاء أن أبا رغال دل أبرهة على الكعبة المشرفة وهي أعظم وأجل من حفنة من الرجال، لكن هؤلاء الذين انشغلوا في خدمة الغرباء لايعرفون أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل حرمة المسلم أشد من حرمة الكعبة، إذ جاء في حديث مامعناه: " لهدم الكعبة حجراً حجراً أهون على الله من إراقة دم مسلم"، وإذا كان هؤلاء لايفهمون أما آن لأبناء الشعب المغرر بهم أن يفهموا!!
إن تعريف الحداثة ببضع كلمات ليس بالأمر السهل، فحتى رواد هذا التيار يعترفون بهلامية هذا المصطلح، بل يصرون على أنها ليست مصطلحا أصلا، وأن تعدد تياراتها وتنوع مشاربها يجعل من تحديدها بتعريف واحد ضربا من المستحيل. إلا أنهم يجمعون مع ذلك على سمت واحد يعد القاسم المشترك لمختلف طرقهم، وهو الانقطاع عن الماضي، بأي شكل كان هذا الانقطاع.
يمكن القول بأن الحداثة قد بدأت كتيار فكري منذ بدء المنهج العقلاني عند ديكارت، ولكن دخوله عالم الأدب كان متأخرا. أما ما يهمنا في هذا المقام فهو التيار الحداثي عند الأدباء العرب، وتسليط الضوء على رائدهم أدونيس الذي بذل كل جهده للتربع على هذا العرش.
ولد أدونيس عام 1930 في قرية نصابين في سورية باسم علي أحمد سعيد إسبر، ولكنه اتخذ لنفسه اسم أدونيس (أحد أبطال الأساطير الفينيقية) خروجا على التقاليد العربية. تلقى دراسته الجامعية في قسم الفلسفة في جامعة دمشق ، وتوجه إلى بيروت عام 1956، وأسس مجلة مواقف عام 1968 التي أصبحت منبرا للكثير من المثقفين والأدباء من كافة أنحاء الوطن العربي، وفي عام 1985 غادر إلى باريس هروبا من الحرب. وفي رصيده عدد من الجوائز الأدبية الرفيعة، وأهمها: جائزة الشعر السوري اللبناني في منتدى الشعر الدولي في بيتسبرغ بالولايات المتحدة عام 1971، الجائزة الكبرى في بروكسل عام 1986، جائزة جان مارليو للآداب الأجنبية في فرنسا عام 1993، جائزة التاج الذهبي للشعر في مقدونيا عام 1997، جائزة ليريس بيا في إيطاليا عام 2000، وآخرها جائزة سلطان العويس في دولة الإمارات عام 2004، هذا بالإضافة إلى كونه أحد المرشحين البارزين لجائزة نوبل للآداب منذ سنوات، وما زال احتمال الفوز بها قائما حتى الآن.
تعد مجلة مواقف المنبر المهم الذي عبر من خلاله أدونيس عن منهجه الحداثي، ويمكن لكل من يريد فهم الحداثة العودة إلى أعداد هذه المجلة للوقوف على أفكارها، يقول أدونيس في افتتاحية العدد الأول: (هكذا تطمح مواقف إلى أن تكون استباقا. كل استباق إبداع. الإبداع هجوم : تدمير ما نرفضه وإقامة ما نريده) وكأن الحداثة في نظر الرجل تبدأ من الهدم قبل كل شيء.
أما موقف الحداثة من المقدسات، والمقصود بها رموز الإسلام بالطبع فيتضح من قوله: (إنها مناخ للمجابهة، إنها فعل المجابهة، تزول في هذا الفعل هالة القداسة. لن تكون هناك موضوعات مقدسة لا يجوز بحثها..) ففي منبر الحداثة كل شيء مباح، ليس من أجل الحقيقة، فقد تم الاتفاق منذ البداية على أن كل ما هو قديم مرفوض، من أجل الهدم.. الهدم فقط وليس البناء!
وقد تبلور هذا الاتجاه فيما بعد بشكل صارخ على صفحات هذه المجلة، وانبرى الكتاب الحداثيون لإعمال معاولهم في صرح الإسلام الذي تحول لديهم إلى تراث يجب نفض أيدينا منه، يقول في العدد السادس: (( ما نطمح إليه ونعمل له كثوريين عرب هو تأسيس عصر عربي جديد . نعرف أن تأسيس عصر جديد يفترض بادئ ذي بدء الانفصال كليا عن الماضي، نعرف كذلك أن نقطة البداية في هذا الانفصال- التأسيس هي النقد: نقد الموروث ونقد ما هو سائد شائع (...) إن ماضينا عالم من الضياع في مختلف الأشكال الدينية والسياسية والثقافية والاقتصادية، إنه مملكة من الوهم والغيب تتطاول وتستمر، وهي مملكة لا تمنع الإنسان العربي من أن يجد نفسه وحسب، وإنما تمنعه كذلك من أن يصنعها)).
هكذا تكون الحداثة إذن: هدم للدين ثم إزالة له.. لماذا ؟ لأنه ضياع ووهم وغيب مستمر!!
لقد كشف الرجل عن موقفه من الدين بكل صراحة، ولم يكن ذلك إلا للإسلام، فقد حظي الدين المسيحي باحترامه، بينما لم يتعرض لليهودية بأي نقد! فلماذا الإسلام فقط يا ترى؟!
في مقارنة بسيطة مع مقولة لماركس: (نقد الدين شرط لكل نقد) ، نجد أدونيس يقول في العدد السادس: (النقد الثوري للموروثات العربية شرط لكل عمل ثوري عربي)، علما بأن الموروثات العربية هي كناية للدين الإسلامي ولكن بطريقة التورية.

بقي أن نقول أن هذه المجلة قد تم افتتاحها بعد عام واحد فقط من نكسة 1967، وهي التي أراد من خلالها هذا الشاعر ضعضعة بناء الإسلام وتحميله مسئولية تخلف العرب، ليس لشيء أكثر من كونه ماضيا يجب التخلص منه. غير أن الرجل لم يتعرض آنذاك بكلمة واحدة للأساس الذي قامت عليه دولة الصهاينة قبل عام واحد، وهو الدعوى الملفقة للإرث الديني اليهودي في أرض المسلمين والمستند إلى ماض أكثر عمقا في التاريخ، فضلا عن اعتماده على تاريخ مكذوب، ولغة منقرضة، وتراث مندرس، وآثار مزعومة ما زال البحث عنها قائما تحت المسجد الأقصى دون جدوى؟ الأمر الذي يدفعنا للتساؤل عن جدوى حداثة رجل استعار اسمه من أساطير ما قبل الميلاد، ثم نادى جهارا بالتطبيع مع المثقفين الصهاينة مع تطبيق ذلك عمليا باجتماعه مع أحد مثقفيهم، مما تسبب في فصله من اتحاد الكتاب العرب في دمشق الذي لم يسلم أعضاؤه من تلقي شتائمه الجارحة.

أدونيس.. واصطناع الحداثة!
يذكر التاريخ أن القبائل العربية كانت توحّد قواها في تحالفات ، ولكن بعض القبائل القوية -وتدعى "الجمرات "- كانت تستغني عن ذلك الإجراء ..
ومن هذه الجمرات نذكر قبيلة " نُمير " التي أذلّها بيت من الشعر أطلقه جرير:
فغضّ الطرف إنك من نميرٍ ... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
ويقول التاريخ: إن امرأة مرت بقوم من نمير فحدّجوها بأبصارهم ، فقالت لهم : تباً لكم يا بني نمير ، لا أنتم اتبعتم قول الله تعالى : (( قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم )) ..
ولا أنتم اتبعتم قول الشاعر :" فغض الطرف إنك من نمير "!
وفي عصرنا هذا ثمة قبائل جاهلية، تعددت أسماؤها وتوحدت أهدافها، من هذه القبائل نذكر:
قبيلة الحداثيين ، وقبيلة العلمانيين ، والليبراليين ، واليساريين ، إلخ !!!
وقد اتحدت كلها في حلف واحد يدعى " الطابور الخامس " أو " عصابة المجان العرب " على حد تعبير العلامة أنور الجندي . ومهمة هذا الحلف- ولن يَقدر - هي تمزيق الأمة بمحاولة هدم عقيدتها ولغتها وتاريخها ..
ولأن التاريخ يعيد نفسه ، فقد أذلّ هذا الطابورَ في موقع " راصد " قلمُ الأديب الساحر سعيد الغامدي ، وقلم الأديب الساخر محمد جربوعة ، وقصيدة " وتسألني متى تغضبْ ؟! " للشاعر أسامة الأحمد ..
وثمة فروق بين نمير والطابور، فالأولى كانت "جمرة" من جمرات العرب ،أما قبائل الطابور فليست سوى "رماد" تذروه ريح الإيمان كلما هبّت..
ونمير قد استحيت حقا من بيت جرير ، فتبرأت من شاعرها الراعي النميري الذي استعدى عليها ذلك الشاعر الكبير .. أما عشائر الطابور( ( t5 فلم يستحيوا لا من الله ولا من الأمة ولا من قلم الغامدي و جربوعة والأحمد ..
ونمير كانت مخلصة للغتها ولأمتها ، أما ( ( t5 ففتش في جيوب أفرادها لتعرف نوع العملة والدولة التي تواليها ..
ولأن الوقت أثمن من أن يضيع في كشف كل أقنعة " عصابة المجان " فسأتناول جانبا واحدا من الجرائم التي اقترفتها هذه العصابة ، وهو "شعر الحداثة".
هذا الشعر يتميز بخصائص كثيرة تفرّد بها ،من ذلك :
أولا :
يمكنك أن تقرأه من الأسفل إلى الأعلى .. ومن اليسار إلى اليمين ، دون أن تخسر شيئا من معانيه .. بل على العكس يمكنك بهذا أن تحسّن من مستوى معانيه ، إذ يصبح هذا الشعر حيادياً بلا معنى ! . ومن شك فليجرّب ، وليقرأ أية صفحة من أي ديوان لأي حداثي .. وهنا أذكر أن لوحة تشكيلية – والفن التشكيلي هو أخ لشعر الحداثة بالرضاع- لفنان تشكيلي مشهور،هذه اللوحة نالت الجائزة الأولى في مسابقة عالمية في إيطاليا . ولكن أثناء العرض كانت منكوسة ومعلقة إلى الأسفل!! تماما كذوق صاحبها وذوق اللجنة الناقدة ، فلم يتجرأ ذلك الفنان على تصحيح الخطأ وإنهاض لوحته الهاوية كي لا يخسر الجائزة!.
وهكذا احترام الحداثيين أنفسهم وإنتاجهم !
ثانيا :
"شعر الغثاثة" لا يمكن حفظه أبدا حتى في صدور مرتكبيه ! لسبب بسيط هو أنه مناف للذائقة الإنسانية ، ومفتقر إلى الموسيقا الشعرية التي تأتي من الوزن والقافية، ومن نقاء المفردات الآتي من نقاء النفس الشاعرة الخالية من العقد .. وقد طلبت يوما من أحد شعرائهم أن يسمعني قصيدة من شعره فاعتذر بأنه لا يحفظ منه شيئا ! بل فوق ذلك، إن واحدا من كبار القوم سمع في محفل قصيدة قديمة له ، ثم فوجىء بأنها من نظمه!.
وهذا الجفاف الموسيقى من نعم الله تعالى على أبناء هذه الأمة ، إذ حدّ إلى حدٍّ مذهل من سيرورة هذا الشعر اللقيط.. وهيهات أن تنطلي العملة الزائفة على العقلاء ..
ثالثا:
افتقار هذا الصنف من الشعر إلى الشعور الصادق ، والفكر الراقي ، والبيان الجميل ..
رابعا:
من "كرامات" هذا الشعر وأعاجيبه شهرة مرتكبيه الواسعة، رغم الأرقام المخزية في عدد مبيعات دوواينه في معارض الكتب !.. وإذا ما علمنا أن أكبر شياطينهم - واسمه يشبه اسم شيطان الجن الأكبر " إبليس " - لم يقدر على كتمان حبه لبني صهيون، فباح أخيرا بهذا الحب ، علمنا أهم سبب لشهرة هذه الزمرة ..
خامسا:
أما هدم هذا الشعر القيم القويمة ، والأخلاق الكريمة ، وسعيه إلى تحقيق القطيعة المعرفية مع عقيدة الأمة وتاريخها ولغتها وثوابتها ، أما كل هذا فلا أظنه بخاف على القارىء الفطن الكريم ..
والحمد لله وحده ، فقد رفضت أمتنا شعر" الغثاثة " كما يرفض الجسم الحي القوي كل جرثوم وكل خلية سرطانية ..وكما ترفض الأرض الطيبة كل شجرة خبيثة ، فما لها فيها من قرار ..
ويا أيها الحداثيون كل حمل يتم خارج رحم الأمة هو حمل كاذب .. فإلى رحم الأمة ، أو إلى مزابل التاريخ ..


ألا شاهت وجوه الذين خافوا من فضح المنافقين فوجهوا سهامهم إلى المجاهدين ..

[حضرمي من باريس]

مواضيعك اخي الكريم خير من كثير من الركام الذي هنا

ورغم ذلك لا اجد من يرد او يقرأ

جزيت خيرا وكتب الله لك الاجر

ولو كان بودي لجندت شبابا يسهرون الليل والنهار لينشروا مثل هذه المواضيع على المنتديات

حياك الله اخي الكريم

[متن الغربة]

كثيرون الذين هم من جماعة ابي رغال خاصة في المشهد السياسي اليمني

شكرا للمقال الرائع

[أمين القديمي]

ونعم والله جزاك الله خير