فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
مرحلة أواخر السبعينيات حتى أواخر التسعينيات،،، سقطت سهوا من عمر المجتمع السعودي
كانت حقبة الظلام ... كانت فترة الغيبوبة الفكري... كانت مرحلة الجهل المركب..... كان زمن تأجير العقول والسمع والطاعة العمياء.
كان العصر الذهبي لنجوم الصحوة !!!!!!
البعض يحاول ان يتناسى كل تلك الحقبة،،، ويتناسى خطابها الديني المخجل المليء بالجهل والعار وفتاواها الظلامية .. لكن تأبى تلك الحقبة السوداء ان تعتق المجتمع أو ان تفك قيده إلى عالم النور، فآثارها وتداعياتها ما زال يعاني منها المجتمع.
فقد أودعت تلك الحقبة الظلامية قبل رحيلها، سلة من بيضها الفاسد المبرمج على أن يفقس مع كل بداية حقبة مشرقة،، تفقس صيصان جديدة من إنتاج صحوة السبعينيات مثل الفرخ منفوش الريش الدويش و الصوص الأحمق و الصوص الاحول الهبدان و الصوص مقصوف الرقبة النجيمي.
كلهم ايتام الفروخ التي لمعت وذاع صيتها تلك الفترة من مسفر لسلمان لعايض و لعوض و للبريك و لنجدي و المنجد و العواجي و التويجري وغيرهم من الفراخ التي سممت فكر المجتمع لعقود وعقود.
حين اطلعت على بعض الفتاوى القديمة التي كانت أشبه بالنصوص القرآنية لا تجادل لا تناقش ،،،، تحسرت حقا على حال مجتمعنا تلك الأيام كما تحسرت على واقعنا المخجل المعيب الذي كان يُحدد و يُرسم من قبل بعض الكهنة طلاب الوجاهة والمال وطلبتهم الموتورين نفسياً وأخلاقياً.
السؤال الذي لم يفارقني كيف استطاعت هذه الثلة الظلامية أن تشل عقل المجتمع و تسرق من عمره عمدا قرابة 30 عام؟ ماذا لو لم يمر المجتمع بحقبة الصحوة السوداء؟ كيف سيصبح حالنا اليوم؟
أين كان العقلاء والمفكرين التنويريين من عبث الدراويش و طيور الظلام ؟ لماذا سُلم لهم المجتمع على طبق من ذهب ليسرحون به ويمرحون كيفما شاؤوا؟
ثم بعد ذلك نفاجئ بأن غالبية المواطنين متعاطفين معهم!!!! بالطبع سيقفون بصفهم فالساحة الفكرية طوال ثلاث عقود كانت لهم وحدهم دون غيرهم من التيارات الفكرية واستغلوها شر استغلال،،،، وهاهي النتائج مواطن امعه مبرمج مهزوز الشخصية يقدس كل من له لحية و كلمة تجيبه وكلمة توديه لو قيل له اقتل هذا اللبرالي لفعل من شدة الجهل مبتغيا من وراء دمه رضاء الله ورضاهم!!
اتركم مع بعض الفتاوى القديمة والي عنده من القديم يطلع ( عشان بس نتحمد الله منحنا القدرة مؤخرا على التميز بين ما هو معقول و هو غير معقول وبكرة بنتذكر فتاوى مثل قيادة المرأة وعمل المرأة والقضايا التنموية عموما ونقول كيف استطاعت هذي الحفنة من تأخيرنا بهذا الشكل )
1فتوى الشيخ علي الخضير في جواز الكذب وشهادة الزورعلى المخالف لنصرة الدين وأهله؛(هذي هدفها تحليل الكذب و شهادة الزور للإيقاع بأعداء الأمة المنافقين الفاسقين تستعمل غالبا من قبل عصابات الهيئة لتبرير جرائهم)
2فتوى الشيخ عبدالله النجدي في تحريم لعب كرة القدم،
3فتوى الشيخ سليمان الخراشي في جواز نهب أموال العلمانيين وانتهاك حرماتهم( مهمة جدا)
4فتوى هيئة كبار العلماء في السعودية بتحريم لعبة البوكيمون؛
5فتوى الشيخ ناصر الفهد في تحريم أداء التحية العسكرية،
6فتوى الشيخ ابن عثيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية،
7فتوى الشيخ ابن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية،
8فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة أو وجوب تواجد محرم في استعماله.
فتوى الشيخ علي الخضير في جواز الكذب وشهادة الزورعلى المخالف لنصرة الدين وأهله؛
فضيلة الشيخ علي بن خضير الخضير حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد؛
هل يجوز لي أن أقول سوءاً عن شخص مما هو وأمثاله فيه وأنا أعرف أنه فاسق أو عدو للدين؟ وهل يجوز لي أن أقول خيراً عن رجل صالح من أهل الدين والتقوى والجهاد لتخليصه من مشكلة تضره بذاته أو بسمعة الصحوة الإسلامية؟ جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
المؤمن أخو المؤمن، ولابد أن ينصره حال طلب النجدة أو عند العلم بحاجته، ومن النصرة مؤازرته ودفع الضرر عنه. ومن ذلك الكذب؛ فالكذب يجوز لنصرة المسلم ولدفع الكافر أو العدو. فقد صح فى الحديث جواز الكذب لتحقيق مصلحة ومن المصلحة رفعة المسلم وذلة سواه، وذلك فيما رواه البخارى ومسلم عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكذب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا أو يقول خيرا ) وفى رواية قالت : ولم أسمعه يرخص فى شىء مما يقول الناس إلا فى ثلاث ، الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها. رواه أحمد ومسلم ، وروى الترمذي عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[ لا يحل الكذب إلا في ثلاث :يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس] والحديث صححه الألباني دون قوله ليرضيها ، فهذا ، وبوّب البخاري بقوله :باب الكذب في الحرب ثم ساق حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[من لكعب بن الأشرف ، فإنه قد آذى الله ورسوله ؟ قال محمد بن مسلمة : أتحب أن أقتله يا رسول الله ؟ قال نعم ، فأتاه فقال : إن هذا – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – قد عنانا وسألنا الصدقة، قال : وأيضا والله لتملنه ، قال : فإنا قد اتبعناه فنكره أن ندعه حتى ننظر إلى ما يصير أمره ، قال فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله]، وهذه الأحاديث مصرحة بجواز الكذب على العدو الذي يريد الكيد بالمسلم الصالح في بدنه أو في فكره وعقيدته.
و يقول ابن الجوزى رحمه الله (وضابطه أن كل مقصود محمود لا يمكن التوصل إليه إلا بالكذب فهو مباح إن كان المقصود مباحا، وإن كان واجباً فهو واجب ) وقال ابن القيم رحمه الله فى ( زاد المعاد ) ج 2 ص 145 : (يجوز كذب الإنسان على نفسه وعلى غيره إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه ، كما كذب الحجاج بن علاط على المشركين حتى أخذ ماله من مكة....، إلى أن قال : ونظير هذا الإمام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك إلى استعمال الحق ، كما أوهم سليمان بن داود عليهما السلام إحدى المرأتين بشق الولد نصفين ، حتى يتوصل بذلك إلى معرفة عين أمه). انتهى.
ومنه كذب عبد الله بن عمرو بن العاص على الرجل الذى أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة. فلازمه أياما ليعرف حاله ، وادعى أنه مغاضب لأبيه ، رواه أحمد بسنده ( الترغيب والترهيب ج 3 ص 219 ) ويقاس عليه حلف اليمين لإنجاء معصوم من هلكة وتبرئة الصالحين من تهمة أوسوء قد يضر به أو بسمعة المنتسبين له، واستدل عليه بخبر سويد بن حنظلة أن وائل بن حجر أخذه عدوا له فحلف أنه أخوه ، ثم ذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال ( صدقت ، المسلم أخو المسلم ) الآداب الشرعية لابن مفلح ، ويمكن الرجوع فى استيضاح هذه النقطة إلى ( نيل الأوطار للشوكانى ج 8 ص 85 ). ومن هذا الباب الذي يجوز فيه للمسلم الكذب لنصرة أخيه أونصرة الدين ماورد عن كذبات إبراهيم عليه السلام ، وهى معاريض ، حيث قال عندما كسر الأصنام ( بل فعله كبيرهم هذا ) وعندما طلب لمشاركتهم فى العيد قال ( إنى سقيم ) وقوله عن زوجته : إنها أخته لينقذها من ظلم فرعون ( مصابيح السنة للبغوى ج 25 ص 157 )
كما جاء فى كتاب ( مفتاح دار السعادة ) ج 1 ص 141؛ أن جثيم بن إياس قد شهد بالله العظيم على كفر ابراهيم الصابي حتى يقتل لأن في بقائه مفسدة للأمة.
كما تجوز المخادعة للعدو في حال الحرب أو لأجل الحرب فهذا لا خلاف في جوازه وذلك لحديث الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [الحرب خدعة] ، قال الإمام النووي رحمه الله :[واتفقوا على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن الخداع ]12/45 شرح صحيح مسلم ، ومعنى المخادعة في الحرب إظهار المكيدة وحسن التدبير والرأي والتعريض ليظهر للعدو خلاف ما يعده له المسلمون من الكمائن والمكائد، ولهذا قال ابن حجر رحمه الله :[وأصل الخدع إظهار أمر وإضمار خلافه ، وفيه – أي الحديث – التحريض على أخذ الحذر في الحرب والندب إلى خداع الكفار]6/191 فتح الباري ، والخداع هو عمدة الحروب وأساسها وعليه يكون مدار الانتصار ، وهو أحد الأسباب الشرعية التي ينبغي الأخذ والاعتناء بها كما قال ابن المنير:[معنى الحرب خدعة أي الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة ، وذلك لخطر المواجهة ، وحصول الظفر مع المخادعة بغير خطر]6/191فتح الباري ، وإنما جازت المخادعة في الحرب مع ما فيها من الإيهام وإظهار خلاف الحقيقة لأن كون كل من المسلم والكافر قد نصب الحرب لصاحبه يدل دلالة صريحة على أنه يتربص به ويسعى للفتك به ؛ بل يندب إليها كما يدل على ذلك صريح الحديث ، واتفاق العلماء ؛ ومفهوم الحرب في هذه الأحاديث أعم من أن يقصر على نصب القتال والتقاء الصفين وتقابل الزحفين ، وإنما يدخل في ذلك أيضا السعي للفتك برأس من رؤوس الكفر والإلحاد والعلمنة والفسق المحادين لله ورسوله كما هو حال كعب بن الأشرف ، فإنه لم يكن في حرب بمعناها الشائع المعهود ، ولكن لما تمادي في أذية الله ورسوله وتشببه بنساء المسلمين أذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله وحض عليه ورخص في الكذب لأجل الوصول إلى هذه المصلحة العظمى فليتأمل.
ومن الحرب حرب الأفكار، وهي أشد من حرب القتال، فيجب استخدام الخدعة ويباح الكذب فيها لإظهار أهل البدع والشركيات وأهل الفرق الباطلة من روافض وزنادق وأهل علمنة وحداثة وقرامطة وغيرهم بمظهرهم المخزي لكي لايغتر بهم عوام المسلمين؛ وإظهار أهل السنة وأصحاب العقيدة السليمة بمظهرهم اللائق بهم. ودليل ذلك من إباحة الكذب لتحقيق مصلحة عامة للأمة أو خاصة لفرد مسلم صالح حديث أنس رضي الله عنه قال :[لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال الحجاج بن علاط : يا رسول الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد أن آتيتهم فأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما شاء فأتي امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فأني أريد أن أشتري من غنائم محمد وأصحابه فانهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم الحديث بطوله] قال الهيثمي في مجمع الزوائد6/155 رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح.
وكما جاز الكذب لإنقاذ حق المسلم لنفسه؛ حق المال والرأي والعمل فكذلك يجوز له الكذب لأجل إنقاذ حق أخيه المسلم إذا لم يمكنه الوصول إليه إلا به وهو من التعاون على البر والتقوى ؛ على أن يكون ذلك حق للمسلم المعروف باستقامته وحبه لأهل الخير والفضل وذوده عن حياض الدين لا لغيره. و المرء كلما استطاع أن يلجأ إلى المعاريض فالأولى له أن يستخدمها لأن المقصود هو جلب نفع أو دفع ضر وإن أمكن بلفظ يبيحه الشرع ابتداء وفي هذا يقول أبو العباس القرطبي :[وفي هذا ما يدل على جواز المعاريض والحيل في التخلص من الظلمة بل نقول : إنه إذا لم يخلص من الظالم إلا الكذب الصراح جاز أن يكذبه ، بل : قد يجب في بعض الصور بالاتفاق بين الفرق ، ككذبة تنجي نبيا ، أو وليا ممن يريد قتله ، أو أمنا من المسلمين من عدوهم] 6/186 المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم ، وقال أيضا :[ وأما كذبة تنجي ميتا ، أو وليا ، أو أمما ، فذلك لا تختلف في وجوبه أمة من الأمم ن لا العرب ولا العجم]6/ 592المصدر السابق ، وقال النووي : [وقد اتفق الفقهاء على أنه لو جاء ظالم يطلب إنسانا مختفيا ليقتله أو يطلب وديعة لإنسان ليأخذها غصبا وسأل عن ذلك وجب على من علم ذلك إخفاؤه وإنكار العلم به وهذا كذب جائز بل واجب لكونه في دفع الظالم]15/124شرح صحيح مسلم .
ولهذا فإنه يجوز لك الكذب والشهادة وتغليظ اليمين لنصرة الدين الإسلامي ونهجه القويم ونصرة أخوك المسلم الصالح ممن يريدون به كيداً؛ وإذلال أهل البدع والضلالات والفرق الفاسدة؛ ونسأل الله أن يكون لك بذلك الأجر والمثوبة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. كتبه: علي بن خضير الخضير
فتوى الشيخ عبدالله النجدي في تحريم لعب كرة القدم، ليست كاملة لإفلاسها وطولها
في ختام هذه الرسالة فإننا قد توصلنا من خلالها على أن الكرة بجميع ألعابها المشهورة(1) وخاصة ماتُسمى بكرة القدم أنها حرام ولاتجوز وأنها تشبه لا غبار عليه بالإضافة إلى أنها تتطلب من لاعبيها تطبيق قوانينها الدولية الطاغوتية والمبدِّلة لحكم الله عند الكسور والجروح بالفاول أو البلنتي مثلاً. ويكفي المسلم الصادق المحب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أدلة تحريمها دليل التشبه بالفساق والمجرمين فضلاً عن الكفار والمشركين وفضلاً عن امتثال قوانينها الدولية وفضلا عن الأدلة التي ذكرناها والتي تنطبق على شباب الصحوة حقاً وحقيقة .
ثم إن قضية التشبه بالكفار والمشركين يترتب عليه هدم لجانب الولاء والبراء وهدم لحقيقة بغض أعداء الدين من اليهود والنصارى وغيرهم من ملل الكفر.
وما ذكرته في هذه الرسالة من تحريم اللعب بكرة القدم هو ما أدين الله عز وجل به. فإن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
وأنا هنا وإذ أطرح هذه الرسالة وأخاطب بها شباب الصحوة ودعاتها فإنني لا أريد إثارة الخلاف والفرقة وشق صفوف الدعوة وصفوف شباب الصحوة. لا والله لم يكن هذا مُرادي ولا هذا همي. بل إنني أريد فيها الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله .
أُريد وبصراحة أن أُبين فيها الحكم الشرعي في هذه الكرة التي أخذت بقلوب الصالحين. وأخذت بقلوب شباب الصحوة من الصغار والكبار حتى أصبحت ديدنهم في كل اجتماع ولقاء. بل حتى في ليالي رمضان المباركة لم يتورعوا من التشبه بالكفار والسعي في تطبيق قوانين الكرة الدولية .
أُريد وبصراحة كذلك أن أوضح لشباب الصحوة ودعاتها أنه ليس هناك وقت للعب والضحك في هذا الوقت الذي كشر فيه الطغاة والمنافقون والعلمانيون والحداثيون في حرب الدين وأهله. ليس هناك وقت ياشباب الصحوة للعب بالكرة في وقتٍ يسعى فيه الفجرة والخبثاء في محاربة المرأة في هذه البلاد الطاهرة وتصويرها على البطاقة والصحف والمجلات .
ولهذا ومن العار والشنار أن الفساق والمنافقين تراهم عبر الجرائد والصحف والمجلات يكتبون ويرسمون ويخططون لإخاراج المرأة إلى الأسواق وإلى نزع الحجاب واختلاطها بالرجال وإلى قيادتها للسيارة وإلى دخولها في أندية المجون والشرور والفساد. وأبناء الصحوة والتوحيد يخططون متى يلعبون الكرة وفي أي استراحة واجتماع ، مع العلم أنك لا تستطيع أن ترى شباب الصحوة والحلقات يلعبون الكرة بالشوارع مما يدل على أنهم فعلوا شيئاً لا يليق بهم، ولذا فالإثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس .
إذاً فنحن في هذا الوقت نريد أن نسعى إلى توحيد الصف وإلى الاجتماع في مواجهة أمريكا وأتباعها ومواجهة أعداء الدين ومحاربتهم وفضحهم وهتك أستارهم. إذاً فيجب علينا جميعاً أن نقول لشباب الصحوة ودعاتها بأن الوقت ليس وقت كرة ولعب وسهر. ليس الوقت وقت نوم وغفلة وديننا يحارب وديننا يكاد له في الليل والنهار من الطغاة والزنادقة والعلمانيين ودعاة السفور والفجور.
وإذا ثبت للقارئ أن اللعب بكرة القدم من شباب الصحوة وغيرهم على ماذكرت وفصلت حرام ولاتجوز وأنها تشبه صريح . فهل يعني هذا أن اللعب بالكرة والعبث بها هكذا بدون قوانينها وأحكامها الدولية وألفاظها حرام .
فالجواب : أننا قد لا نقول ذلك هكذا . لأننا نرى الصبيان والأطفال يلعبون بالكرة في الشوارع وعلى أبواب بيوت الناس ، أويضعون نعالهم حتى يُدخلوا الكرة بينها ، وقد يلعبون بدون خطوط وأخشاب . وتراهم يسقط الواحد منهم ، فلا يقولون له لك فاول . بل إنك تراهم يُدخلون الكرة بين النعال أويضربونها بالأبواب على بيوت الناس . فلا تراهم يجرون ويمرحون ويضحكون أويُحب بعضهم بعضاً كما يفعله بعض شباب الصحوة .
بل يلعبون هكذا ، عبث وبطر من غير استشعار لحرمة ألفاظها الغربية وقوانينيها الدولية . أو أن اللعب بالكرة تشبه بالكفار من اليهود والنصارى وغيرهم من أعداء الدين .
ولو قيل لهم أن الكرةحرام وتَشَبُّه بالكفار وفيها حكم بغير ما أنزل الله لقالوا : إن (المطاوعة) يلعبونها ! هكذا سوف يأتيك الجواب . وجرب بنفسك لترى صدق ما أقول لك.. وقد قلت مرةً لبنتٍ صغيرة تبلغ من العمر ست أوسبع سنوات تقريباً : إن الكرة حرام فقالت بالحرف الواحد . لو أن الكرة حرام (ورى عبدالله ! ) يلعب ويلبس سروال وفنيلة وكنادر وهو مطوع وُلُهْ لحية ويقول فاول(1) ....!!! ..
هكذا قالت وهكذا تأثرت أنا، حيث عَرَفْتُ مَنْ عبْد الله تقصد وقد تركتها والموقف لازال في ذاكرتي منذ سنوات .
الشاهد من هذا : أن شباب الصحوة إذا كانوا يريدون أن يلعبوا بالكرة . وأنهم لايعرفون الورع ولا يُبالون بالوقت ، أو يقولون نريد أن نلعبها ولكن ماهي الشروط والضوابط حتى لانقع في مشابهة الكفار والطواغيت وأعداء الدين من أمريكا وفرنسا وروسيا وأذنابهم. فالجواب أن نقول لهم ، إذا أبيتم إلا اللعب بها وضياع الأوقات عليها، فإنه لابد من الشروط التالية والضوابط الآتية :
أولاً : تلعبون الكرة بدون الخطوط الأربعة لأنها من صنيع الكفار والقانون الدولي لكرة القدم الذي أمر بوضعها ورسمها عند اللعب بالكرة .
ثانياً : ألفاظ القانون الدولي الذي وضعه الكفار والمشركين كالفاول والبلنتي والكورنر والقُول [والآوت](2) كل هذه الألفاظ وغيرها تُترك ولاتقال. ومَنْ قالها منكم يُؤدب ويُزجر ويُخرج من اللعب . ويقال له علانية : إنك قد تشبهت بالكفار والمشركين ، وهذا حرام عليك ...
ثالثاً : من سقط منكم أثناء اللعب وكسرت يده أوقدمه أومست الكرة يده فلا يقال فاول ولايُوقف اللعب من أجل سقوطه ، ولايعطى من كسره وأسقطه ورقة صفراء ولاحمراء . بل الأمر لتحكيم الشرع عند الكسور والجروح، فيأخذ اللاعب المكسور حقه الشرعي كما في القرآن وأنتم يجب عليكم أن تشهدوا معه على أن فلاناً تعمد كسره .
رابعاً : أن لا تُوافقوا الكفار واليهود والنصارى وخاصة أمريكا الخبيثة بالعدد . بمعنى ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً . بل تزيدون على هذا العدد أو تقلُّون.
خامساً : تلعبون بثيابكم أوثياب النوم وغيرها ، بدون السراويل الملونة والفنايل المرقمة حيث أن السراويل والفنايل ليست من ملابس أهل الإسلام بل هي ملابس الكفار والغرب فإياك والتشبه بلباسهم .
سادساً : أن يُقصد من لعبكم بالكرة إذا طبقتم الشروط والضوابط تقوية البدن بنية الجهاد في سبيل الله تعالى والاستعداد له في وقتٍ يُنادى للجهاد. لا لضياع الأوقات والأعمار والفرح بالفوز المزعوم .
سابعاً : لاتجعلوا وقت لعبكم [45 دقيقة] ، كما هو الوقت المرسوم عند اليهود والنصارى وجميع دول الكفر والالحاد وكذا هو الوقت المعمول به عند نوادي الضلال، فعليكم بمخالفة الكفار والفساق وعدم مشابهتم بشيء .
ثامناً : لاتلعبوا على مدار شوطين ، بل شوطاً واحداً كما تسمونه، أوثلاثة أشواط حتى تتم مخالفتكم للكفار والمشركين والفساق والعصاة .
تاسعاً : إذا لم يغلب أحدكم الآخر وينتصر عليه كما تسمونه ويُدخل الجلد بين الأخشاب أو الأحجار ، فلا تضعون وقتاً (إضافياً) أو (بلنتيات) حتى يحصل الفوز ، لا ، بل تنصرفون مباشرة إذ الفوز بهذه الطريقة هو عين التشبه بالكفار وهو عين تطبيق القانون الدولي لكرة القدم.
عاشراً : إذا لعبتم الكرة فلا تضعون أثناء لعبكم شخصاً يتابعكم تسمونه حكماً ، إذ بعد إلغاء القوانين الدولية كالفاول والبلنتي والكورنر وغيرها يكون وجوده لا داعي له. بل وجوده تشبهاً بالكفار وباليهود والنصارى ووجوده طاعة في تنفيذ القانون الدولي .
الحادي عشر : ألا يجتمع عليكم أثناء لعبكم مجموعة من الشباب لينظروا إليكم ، إذ أنتم اجتمعتم من أجل الرياضة وتقوية أبدانكم كما تزعمون، فلماذا هؤلاء ينظرون إليكم . فإما أن تجعلونهم يشاركونكم في تقوية الأبدان والاستعداد للجهاد كما تزعمون ، وإما أن تقولوا لهم اذهبوا للدعوة إلى الله تعالى ومتابعة المنكرات في الأسواق والصحف ودعونا نقوي أبداننا .
الثاني عشر : إذا فرغتم من اللعب بالكرة فإياكم أن تتحدثوا عن لعبكم، وأننا أحسن لعباً من الخصم الآخر ، أو أن فلاناً يُحسن اللعب وهكذا . بل يكون همكم وحديثكم عن أبدانكم وقوتها وعضلاتها ، وأننا مالعبنا إلا لقصد التدرب على الجري والكرّ والفرّ استعداداً للجهاد في سبيل الله تعالى .
الثالث عشر : من أدخل الكرة منكم بين الأخشاب أو الحديد ثم أخذ يجري لكي يتبعه أصحابه ويُحبونه ويُعانقوه كما يُفعل باللاعب في أمريكا وفرنسا ، فهذا يُبصق في وجهه ويُؤدب ويزجر ، إذ ما علاقة الفرح والمعانقة والتقبيل بالرياضة البدنية التي تدعونها .
الرابع عشر : الأخشاب أو الحديد الثلاثة التي تضعونها لتدخل الكرة فيها ينبغي أن تجعلونها خشبتان بدلاً من ثلاثة ، بمعنى أنكم تنـزعون الخشبة أو الحديدة الفوقية ، وكذلك تُنقصون من ارتفاع الأخشاب أو الحديد حتى لاتشبه طريقة الكفار وحتى يتم مخالفة القانون الدولي الطاغوتي لنظام كرة القدم .
الخامس عشر : لاتجعلوا مايسمى بـ (الاحتياط) وهو ما إذا تعثّر أحدكم أدخلتم بدلاً عنه. إذ هذا هو صنيع الكفار في أمريكا وغيرها.
هذه بعض الشروط والضوابط ، حتى لايقع شباب الصحوة بالتشبه بالكفار والمشركين في لعبهم بالكرة . وأنا أعلم أن هذه الشروط والضوابط لن يُطبقها إلا الصادق من شباب الصحوة والذي يخشى أن يموت وهو قد تشبه باليهود والنصارى والكفار وسعى إلى التحاكم إلى القانون الدولي بدلاً من القرآن عند الكسور والجروح من حيث لايشعر . بل وتشبه بأمريكا الذي يصرح ببغضها وعداوتها ليلاً ونهاراً لأن التشبه بأعداء الدين وتقليدهم من ضعف توحيد العبد لربه .
ولست هنا أدعو إلى تطبيق هذه الشروط والضوابط ثم اللعب بالكرة، ولكن هذا لمن لاتسعه الرياضات الشرعية التي سبق ذكرها ، وإلا فالمؤمن الصادق يكفيه ما ذكرنا من الأدلة النقلية والعقلية على أن اللعب بالكرة تشبه صريح لاغبار عليه ، وأن العبث بها يزلزل بُغض الكفار من القلوب ، لكن شباب الصحوة يحسبون الأمر مجرد لعب ومرح { وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم.... } فياللحسرة لمن مات وهو يلعب كرة القدم على نظام القانون الدولي الذي وضعته دول الكفر وعلى رأسها أمريكا قاتلها الله .
وأخيراً أسأل الله عز وجل أن ينفع بهذه الرسالة وأن يجعلها نافعة لشباب الصحوة وغيرهم.
ونسأله جل شأنه أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. اللهم آمين .
والآن نرفق فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورسالة فضيلة الشيخ حمود التويجري رحمهم الله تعالى في تحريمهم لكرة القدم.
هذا ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
كتبه
عبدالله النجدي
الرياض ـ شهر ربيع الثاني 1423هـ
فتوى الشيخ سليمان الخراشي في جواز نهب أموال العلمانيين وانتهاك حرماتهم،
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد دار بحث مع بعض الأخوة الأفاضل عن حكم التعامل مع العلمانيين والحداثيين والعصرانيين وغيرهم من أصحاب الفكر المنحرف والعقائد الباطلة. وهم إن كانوا في بلاد المسلمين ويقيمون معهم فهم مرتدون عن الإسلام ويتعامل معهم كما يتعامل مع المرتد وفق الشرع. والمرتد في اللغة : هو الراجع ، يقال : ارتد فهو مرتد : إذا رجع ، قال تعالى : { وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ } أي : لا ترجعوا . والمرتد في الاصطلاح : هو الذي يكفر بعد إسلامه طوعا بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل . والمرتد له حكم في الدنيا وحكم في الآخرة. أما حكمه في الدنيا ; فقد بينه الرسول صلى الله عليه وسلم وقد وردت جملة أحاديث صحيحة عن عدد من الصحابة: عن ابن عباس وأبي موسى ومعاذ وعلي وعثمان وابن مسعود وعائشة وأنس وأبي هريرة ومعاوية بن حيدة.
وقد جاءت بصيغ مختلفة، مثل حديث ابن عباس: " من بدل دينه فاقتلوه"(رواه الجماعة إلا مسلمًا، ومثله عن أبي هريرة عند الطبراني بإسناد حسن، وعن معاوية بن حيدة بإسناد رجاله ثقات) .(أورد ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد: 261/6).
وحديث ابن مسعود: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه، المفارق للجماعة" (رواه الجماعة).
وفي بعض صيغه عن عثمان: "..... رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسًا بغير نفس" (رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة، وقد صح هذا المعنى من رواية ابن عباس أيضًا وأبي هريرة وأنس)، قال العلامة ابن رجب: والقتل بكل واحدة من هذه الخصال متفق عليه بين المسلمين .(انظر: شرح الحديث الرابع عشر من "جامع العلوم والحكم" بتحقيق شعيب الأرناؤوط- طبع الرسالة).
وأجمع العلماء على ذلك ، وما يتبع ذلك من عزل زوجته عنه ومنعه من التصرف في ماله قبل قتله . وأما حكمه في الآخرة . فقد بينه الله تعالى بقوله : { وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }
والردة تحصل بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام ، سواء كان جادا أو هازلا أو مستهزئا ; قال تعالى : { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ }
ونواقض الإسلام التي تحصل بها الردة كثيرة . من أعظمها الشرك بالله تعالى ; فمن أشرك بالله تعالى ; بأن دعا غير الله من الموتى والأولياء والصالحين ، أو ذبح لقبورهم ، أو نذر لها ، أو طلب الغوث والمدد من الموتى ; كما يفعل عباد القبور اليوم ، فقد ارتد عن دين الإسلام ; قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ }
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم ; كفر إجماعا . وكذلك من جحد بعض الرسل أو بعض الكتب الإلهية ; فقد ارتد ; لأنه مكذب لله ، جاحد لرسول من رسله أو كتاب من كتبه . وكذلك من جحد الملائكة أو جحد البعث بعد الموت ; فقد كفر ; لأنه مكذب للكتاب والسنة والإجماع . وكذلك من سب الله تعالى أو سب نبيا من أنبيائه تصريحا أو تلميحا ; فقد كفر. وكذلك من شكك في النبوة ، أو ادعاها اوصدق من يدعيها بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ; فقد كفر ، لأنه مكذب لقوله تعالى : { وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ومن جحد تحريم الزنى ، أو جحد تحريم شيء من المحرمات الظاهرة المجمع على تحريمها كلحم الخنزير والخمر ، أو طالب بالغاء حد من حدود الله كما ينادي العصرانيون وغيرهم من اهل العلمنة; فقد كفر . وكذلك متى جحد وجوب عبادة من العبادات الخمس الواردة في قوله صلى الله عليه وسلم : [ بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام ] ومن استهزأ بالدين ، أو امتهن القرآن الكريم ، أو زعم أن القرآن نقص منه شيء ، أو كتم منه شيء فلا خلاف في كفره " . .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ومعلوم بالاضطرار من دين الإسلام وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو كافر ، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض " . ...
وقال : " ومن سخر بوعد الله أو بوعيده ، أو لم يكفر من دان بغير الإسلام كالنصارى ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم ; كفر إجماعا " .
وقال : " من سب الصحابة أو أحدا منهم ، واقترن بسبه دعوى أن عليا إله أو نبي ، وأن جبريل غلط ; فلا شك في كفره " ; انتهى كلامه رحمه الله، وهذا يوضح كفر الروافض ومن تبعهم من اهل العقائد الباطلة .
ومن حكم القوانين الوضعية بدل الشريعة الإسلامية ; يرى أنها أصلح للناس من الشريعة الإسلامية ، أو اعتنق فكرة الشيوعية أو القومية العربية أو العلمانية بديلا عن الإسلام ، فلا شك في ردته .
وأنواع الردة كثيرة ، مثل من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو يصحح ما هم عليه ، ومثل من يعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من حكمه ، ومثل من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه ، وكذلك من ظاهر المشركين وأعانهم على المسلمين ، ومن اعتقد أن بعض الناس يجوز له الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ; كغلاة الصوفية ، ومن أعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ; كل هذه الأمور من أسباب الردة ومن نواقض الإسلام .
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف ; إلا المكره ، وكلها من أعظم ما يكون خطرا ، وأكثر ما يكون وقوعا ; فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه ، نعوذ بالله من موجبات غضبه ، وأليم عقابه " .
هذه نماذج من نواقض الإسلام ، وهي أكثر مما ذكر بكثير ; وهي تنطق على اصحاب الفكر العلماني والحداثي والعصراني ممن يشككون في بعض تعاليم الدين ويستهزئون بالدين أو بأهله من العلماء الربانيين أو يسخرون من القرآن الكريم ويلهون فيه.وتفصيل ذلك موجود في كتاب" اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتاب " المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية " للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وشرحها للعلامة العراقي محمود شكري الألوسي رحمه الله .
فمن ارتد عن دين الإسلام وثبت عليه ذلك كما في حال بعض من مرقوا من الدين* وسأذكر فقط عينة لهم كالزنديق تركي الحمد والعلماني عبدالله ابو السمح والعصراني منصور النقيدان وزمرته والعقلاني خالص جلبي وأتباعه والزيدي حسن المالكي ومؤيدوه والحداثي عبدالله الزيد وزمرته والخبيث مشعل السديري وغيرهم من أهل الزندقة والانحلال الفكري فهؤلاء عندما نطبق عليهم منهج الشريعة الإسلامية فهم مرتدون كفرة يطبق عليهم حكم الشرع وهو إنه يجب أن يستتاب ويمهل ثلاثة أيام ، فإن تاب ، وإلا قتل ;ويرى بعض أهل العلم عدم استتابته. وقد نفذ علي كرم الله وجهه عقوبة الردة في قوم ادعوا ألوهيته، فحرقهم بالنار، بعد أن استتابهم وزجرهم، فلم يتوبوا ولم يزدجروا، فطرحهم في النار، وهو يقول:
لما رأيت الأمر أمرًا منكرًا **** أججت ناري، ودعوت قنبرًا
وقنبر هو خادمه وغلامه (انظر: نيل الأوطار: 5/8، 7 - طبع دار الجيل).
وقد اعترض عليه ابن عباس بالحديث الآخر: " لا تعذبوا بعذاب الله، ورأى أن الواجب أن يقتلوا لا أن يحرقوا، فكان خلاف ابن عباس في الوسيلة لا في المبدأ. وكذلك نفذ أبو موسى ومعاذ القتل في يهودي في اليمن أسلم ثم ارتد، وقال معاذ: قضاء الله ورسوله (متفق عليه).
وروى عبد الرزاق: أن ابن مسعود أخذ قومًا ارتدوا عن الإسلام من أهل العراق، فكتب فيهم إلى عمر، فكتب إليه: أن اعرض عليهم دين الحق، وشهادة أن لا إله إلا الله، فإن قبلوها فخل عنهم، وإذا لم يقبلوها فاقتلهم... فقبلها بعضهم فتركه، ولم يقبلها بعضهم فقتله (رواه عبد الرزاق في مصنفه: 168/10، الأثر رقم 18707).
وروي عن أبي عمرو الشيباني أن المستورد العجلي تنصر بعد إسلامه، فبعث به عتبة بن فرقد إلى علي، فاستتابه فلم يتب، فقتله (المصنف - المرجع السابق، الأثر 18710).
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توبة جماعة من المرتدين، وأمر بقتل جماعة آخرين، ضموا إلى الردة أمورًا أخرى تتضمن الأذى والضرر للإسلام والمسلمين، مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح، لما ضم إلى ردته قتل المسلم وأخذ المال، ولم يتب قبل القدرة عليه، وأمر بقتل العرنيين لما ضموا إلى ردتهم نحوًا من ذلك. وكذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم إلى ردته السب وقتل المسلم، وأمر بقتل ابن أبي سرح، لما ضم إلى ردته الطعن عليه والافتراء. وفرق ابن تيمية بين النوعين: فالردة المجردة تقبل معها التوبة، والردة التي فيها محاربة الله ورسوله والسعي في الأرض بالفساد لا تقبل فيها التوبة قبل القدرة، (الصارم المسلول لابن تيمية ص368، مطبعة السعادة، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد).
وقد قيل: لم ينقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل مرتدًا، وما نقله ابن تيمية ينقض هذه الدعوى، ولو صح ذلك فلأن هذه الجريمة لم تظهر في عهده، كما لم يعاقب أحدًا عَمِل عمل قوم لوط. إذ لم تُعلن في عهده صلى الله عليه وسلم.
ويحق سلب أموال المرتدين وانتهاك حرماتهم سواء قتلوا أم لا، لأن حكم الشرع فيهم نافذ وتطبيقه مناط بالحاكم ولكن مضمونه يخص أمة الإسلام، على نحو ما قال الحنفية والمالكية في حديث "من قتل قتيلاً فله سلبه" وما قال الحنفية في حديث: "من أحيا أرضًا ميتة فهي له" -انظر "الخصائص العامة للإسلام" ص217). وهذا هو قول إبراهيم النخعي، وكذلك قال الثوري: هذا الذي نأخذ به (المصنف جـ 10، الأثر 18697)، وفي لفظ له: لايؤجل قتله خشية تفشي أذاه (ذكره ابن تيمية في" الصارم المسلول " ص321).
والذي أراه: أن تأخير حكم الله في المرتدين إخلال بشرع الله، ولذا يجب عدم التأخر في ذلك لكي لايتفشى ضررهم وخطرهم على أمة الإسلام. فهؤلاء المرتدون يدعون غيرهم إلى بدعتهم باللسان وبالقلم فالأولى قتلهم استئصالاً للشر، وسدًا لباب الفتنة.
إن المرتد الداعية إلى الردة سواء بنقدهم أحكام الإسلام أو تشكيكه فيها وبعث البلبلة في أذهان الناس ليصرف الناس عن الدين القويم هو ليس مجرد كافر بالإسلام، بل هو حرب عليه وعلى أمته، فهو مندرج ضمن الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا، والمحاربة - كما قال ابن تيمية - نوعان: محاربة باليد، ومحاربة باللسان، والمحاربة باللسان في باب الدين، قد تكون أنكى من المحاربة باليد، ولذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقتل من كان يحاربه باللسان، مع استبقائه بعض من حاربه باليد. وكذلك الإفساد قد يكون باليد، وقد يكون باللسان، وما يفسده اللسان من الأديان أضعاف ما تفسده اليد.. فثبت أن محاربة الله ورسوله باللسان أشد، والسعي في الأرض بالفساد باللسان أوكد" ا هـ .(انظر: الصارم المسلول – لابن تيمية ص385).
والقلم أحد اللسانين، كما قال الحكماء، بل ربما كان القلم أشد من اللسان وأنكى، ولا سيما في عصرنا لإمكان نشر ما يُكتب على نطاق واسع. والمرتد لايجب موالاته ولا السكوت عنه ومن حماه أو دافع عنه فهو مرتد كذلك حتى لو لم يفعل فعل المرتد، فالله تعالى يقول: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) (المائدة: 51)
وأرى أن الاستتابة ليست للجميع وإنما هي للمخدوع غير المكابر، وجمهور الفقهاء قالوا باستتابة المرتد، قبل تنفيذ العقوبة فيه، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب" الصارم المسلول على شاتم الرسول": هو إجماع الصحابة رضي الله عنهم، وبعض الفقهاء حددوها بثلاثة أيام، وبعضهم بأقل، وبعضهم بأكثر، ومنهم من قال: يستتاب أبدًا، واستثنى بعضهم الزنديق؛ لأنه يظهر غير ما يبطن، فلا توبة له، وكذلك سابّ القرأن الكريم أو الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل العلم، لحرمة ذلك وكرامته، فلا تقبل منه توبة.
ولاتقبل توبة من سب الله تعالى أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم : فلا تقبل توبته في أحكام الدنيا كترك قتله وتوريثه والتوريث منه ، وإنما يقتل على كل حال ; لعظم ذنبه وفساد عقيدته واستخفافه بالله تعالى .
ولاتقبل توبة الزنديق وهو المنافق . الذي يظهر الإسلام ويخفي الكفر; لأنه لا يبين منه ما يظهر رجوعه إلى الإسلام ، والله تعالى يقول : { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا } فإذا أظهر التوبة ، لم يزد على ما كان قبلها ، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر . .
ومن الزنادقة : الحلولية ، والإباحية ، ومن يفضل متبوعه على محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن يرى أنه إذا حصلت له المعرفة ; سقط عنه الأمر والنهي ، أو أنه إذا حصلت له المعرفة ، جاز له التدين بدين اليهود والنصارى وأمثالهم من الطوائف المارقة عن الإسلام من الصوفية والرافضة والزيدية والمأسونية وغيرهم؛ ومن لايرى أن للإسلام تصرف شامل في حياته ومعاشه ويرى أن هناك ماهو أفضل منه كأهل العلمنة والحداثة وغيرهم من الملاحدة.
والثابت عن أهل السنة والجماعة هو سلب أموالهم استحلالا وسبي نسائهم تملكاً والفتك بهم تنفيذاُ لشرع الله سبحانه. وبالله التوفيق.كتبه سليمان بن صالح الخراشي.
فتوى هيئة كبار العلماء في السعودية بتحريم لعبة البوكيمون؛
حتى البوكيمون ما سلم منهم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فإن المسلمين في هذه الأزمان لا يفتأون أن يَخْرجوا من فتنة إلا ويُدخَلوا في أخرى ، ولا يزال أعداء الإسلام من يهود ونصارى وعلمانيين وحداثيين وماسونيين وغيرهم في محاولاتهم المتكررة في إفساد عقائد وأخلاق المسلمين ، ولن يطيب لهم بال حتى يخرجوهم من دينهم الذي ارتضاه الله لهم إلى عقائد الانحلال والتفسخ ، يقول الله سبحانه وتعالى ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء .. ) الآية ، والمطلع على أحوال هؤلاء المضللين يرى أنهم في محاولات جادة لتنشئة أبناءنا وتربيتهم على عادات الحضارات الكافرة الفاشلة ، وما اللعبة المسماة بـ ( البوكيمون ) إلا إحدى طرقهم في تسيير أبناءنا إلى الطرق الإلحادية ، إذ تقوم فكرة هذه اللعبة على النظرية الإلحادية ( داروين ) التي تقول إن الإنسان كان قردا ، حتى وصل إليّ أن بعض من يلعبها من الأطفال انتشر على ألسنتهم أن الصور الموجودة في هذه اللعبة تتطور وتنتقل من مخلوق إلى آخر وهذه هي نظرية داروين تماما .
والمتابع لهذه اللعبة يجد أنها لم تنتشر من أجل التسلية أو الترفيه كما يفهم البعض بل المعروف أن وراء هذه اللعبة أيد خفية منظمة تعمل في الخفاء لنشر أفكار هدامة عبر تلك الرموز والشعارات الموجودة فيها ، هذا عوضا عن ظهور الوثن النصراني فيها المسمى بـ ( الصليب ) والمجمع على تحريم رفعه ، والشعارات اليهودية كالنجمة السداسية ورموز الماسونية المنحرفة ورموز المعتقد الياباني القائم على أن في الكون إله آخر مع الله ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، وعوضا عن أنها تؤدي إلى البغضاء والشحناء وصرف الأبناء عما ينفعهم وكونها مشابهة للكفار والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ومن أكل أموال الناس بالباطل يقول الله سبحانه وتعالى ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) ومن القمار والميسر المحرمين يقول سبحانه وتعالى ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون ) .
فالمتحتم في هذه المسألة تحريم بيع هذه اللعبة التي تبني في عقول أبناءنا الانسلاخ من الإسلام ويتحتم أيضا تحريم الدعاية لها ، فعلى أولياء أمور الأبناء وعلى المعلمين أن ينتبهوا لهذا الأمر وأن يمنعوا لعب وتداول الأطفال لهذه اللعبة ، وعلى الشركات التي تقوم بالدعاية لها أن تخاف الله سبحانه وتعالى وألا تنشر مثل هذه المحرمات ، وعلى الجميع مقاطعة الشركات و السلع التي تقوم بالدعاية لهذه اللعبة .
نسأل الله بمنه وكرمه أن يعز الإسلام وأهله وأن يذل الكفر وأهله إنه وحده القادر وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فتوى الشيخ ناصر الفهد في تحريم أداء التحية العسكرية،
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.
قال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}، ولما في أداء التحية العسكرية من مهانة للمسلم وخضوع وخنوع لبشر، مما قد يجعل الرجل التقي ينحني بالتحية العسكرية لمن هو أقل منه شآناً من ناحية التدين حتى وان علت مرتبته العسكرية وهذه المراتب إنما هي تقليد غربي يمحق الهوية الاسلامية ويستبدلها بالفكر الغربي. لهذا فإنه يحرم أداء هذه التحية على الصورة التي يمارسها العسكريون من رفع لليد حتى الجبين ومايصاحبها من خشوع وخنوع لايجوز إلا لرب العزة والجلال. {قل أمرت أن أعبد الله مخلصا له ديني}. والحمد لله رب العالمين.
ناصر بن حمد الفهد
فتوى الشيخ ابن عثيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم " ( فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، ولايصح لمسلم التكلم بغيره ... ) ص203
وقد سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الدعاء في الصلاة بالفارسية ؟ فكرهه . وقال: لسان سوء ولايصح الحلف بها ولا الصلاة ولاسائر العبادات. ص 204
وقد روى السلفي من حديث سعيد بن العلاء البرذعي حدثنا إسحق بن إبراهيم البلخي حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم ( من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق ) ص205
ومعلوم أن اعتياد التكلم بغير العربية حتى يكون عادة أمر غير مشروع لأن يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة وهو مخالف لعقيدة الولاء والبراء من الكفار. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قـويًا بينًا، ويـؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق) ص207
والذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُحاسب عليه يوم القيامة ؛ لأنه يؤدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة ، ثم محبة من ينطق بها من الناس ؛ هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات .
فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين ، والله الله أن يضيع من يعول ، وليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) رواه مسلم .اللهم هل بلغت ؟ اللهم فاشهد . انتهى.
فتوى الشيخ ابن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية،
بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين، القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ماورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابته وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً، قال سبحانه وتعالى {والجبال أوتادا} وقوله جل وعلا { وإلى الأرض كيف سطحت} وهي واضحة المعنى فالارض ليست كروية ولاتدور كما بين جل وعلا، وقد يكون دورانها او تغيرها من غضبه سبحانه، كما في قوله سبحانه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }. والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك، قال تعالى { وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} وقال سبحانه {وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} وَقَوْله " وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي " أَيْ جِبَالًا أَرْسَى الْأَرْض بِهَا وَقَرَّرَهَا وَثَقَّلَهَا لِئَلَّا تَمِيد بِالنَّاسِ أَيْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك فَلَا يَحْصُل لَهُمْ قَرَار.
والأرض تدل على عظمة الخالق سبحانه وهي آية من آياته كبقية آياته العظيمة وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك في آيتين من كتابه الكريم وهما قوله عز وجل في سورة الأنبياء { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} وقوله سبحانه في سورة يس: { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } ولم يذكر أن الأرض تدور كما يزعمون.
ولو كانت الأرض تدور لأخبرنا بذلك الله سبحانه أو نبيه عليه الصلاة والسلام الذي تركنا على المححة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. والحمد لله رب العالمين.
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة أو تواجد محرم اثناء دخولها للانترنت.
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وبعد،
فإن النساء مخلوقاتٌ كسائر مخلوقات الله، لكن فيهنّ ضعفاً بيّناً وهوى يأخذهن صوب الحرام إن لم تجعل الضوابط الشرعية قائمة في المجتمعات التي يقمن فيهن. وحكم دخول المرأة للإنترنت حرام حرام حرام. ففي هذه الشبكة من مواضع الفتنة ما قد لا تتمكن المرأة بضعف نفسها على مقاومته. ولا يجوز الدخول لها على مواقع الشبكة ما لم يكن برفقتها أحد المحارم الشرعيين ممن يعرفون بواطن النساء ومكرهن وضعفهن أمام الجنس والهوى، كما قد فصّل ذلك فضيلة الشيخ سعد الغامدي في فتوى طويلة مدعومة بالأدلة الشرعية الثابتة.كتبه/ عثمان الخميس.
منقول عن الليرالية السعودية
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
إستباقاً لأي نقاشات جانبية
كل ما في الموضوع لا يعبر عن رأيي شخصياً
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
بصراحة بصراحة الكلام ما دخل عقلي ..
اعتقد انه حتى انت يا نبض لو سمعت شيخ مهما علت منزلته بيقلك انه حرااااام تقول بكروية الأرض بترميه بالجزمة مهما علا قدره
اعتقد انها مدسوسة او مبتورة واعتقد أن المجتمع السعودي في السبعينات والتسعينات كان يؤمن بكروية الأرض
مثل الفتوى الاخيرة للأحمدي بهدم الحرم المكي . لما سمعت المقابلة كان بعيد كل البعد عن اللي تم الترويج له
انا لم اقرأ الفتاوى الآن بالتفصيل ولكن من عناوينها فقط ما اقدر اصدقها
لكن بالفعل .. الملاحظ أن الفتاوى كانت لها قدسية عجيبة مثل القرآن في جيل السبعينات في السعودية وكان التحرر العقلي في اليمن ومصر قوي جدا
والآن بنشوف العكس .. السعودية بتتوجه للتحرر الفكري والعقلي . بينما اليمن ومصر مثلا بتتوجه إلى الإنغلاق الفكري
ايش السبب ؟؟؟ ايش رأيك يا نبض ؟؟
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
Quote:
Originally Posted by
نبض قلبي يمنيا
إستباقاً لأي نقاشات جانبية
كل ما في الموضوع لا يعبر عن رأيي شخصياً
أصلحك الله تنقل شيء دون التثبت من صحته ولا تكلف نفسك حتى عناء البحث والتدقيق وتقول انه لا يعبر عن رأيك ...
دعني أفيدك بشيء من المفترض ان يعلمه كل شخص يدعي لنفسه الثقافه ....
حين تنقل عن الشيخ ابن باز مثلا ... فعليك ان تأتينا بشيء من موقعه الشخصي أو من كتبه هو رحمه الله او مما نقله عنه أقرانه من العلماء أو طلبة العلم المعتبرين الذين تتلمذوا على يديه .... فيما عدا ذلك تكون الروايه مجروحه ومردودة ومرفوضه ...
وهذا الأمر يقاس على كل شيء حتى لو كنت تنقل عن كاتب او اديب او سياسير او غيره ... يجب ان يكون النقل من المصادر المعتبره من قبل ذلك الشخص او المقر بين منه ومن مصادرهم المعلومه سلفا ....
فيما عدا ذلك فانك تهين نفسك بنقل مثل هذه الترهات حتى لو كنت ترفضها فمجرد النقل لا يتصور من شخص عاقل ومتعلم ....
ولا تكن كمثل الحمار يحمل أسفارا .....
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
كم أتمنى أن تكون هذه الفتاوى غير صحيحة ولكن المشكلة ان قد قرأت بعضها بنفسي
فتوى بن باز بتكفير من يقول بكروية الأرض مشهورة جداً وليس بأغرب من فتواه بالإستعانه بالإمريكان لضرب العراق بحجة الإستعانه بالكافر على الكافر
وفتوى النجدي حول كرة القد قرأتها قبل زمن بنفسي في كتاب لا أستحضر إسمه وكانت بحجة أنه تشبه بالكفار.
أ
Quote:
صلحك الله تنقل شيء دون التثبت من صحته ولا تكلف نفسك حتى عناء البحث والتدقيق وتقول انه لا يعبر عن رأيك ...
ربما لنقل الماده كما هي وللحرص على عدم تحريفها ثم أتيت بها لنتناقش حولها
Quote:
انا لم اقرأ الفتاوى الآن بالتفصيل ولكن من عناوينها فقط ما اقدر اصدقها
ربما لن تصدقها لطيبة قلبك ولكن الكثير منها حقيقة
Quote:
8فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة أو وجوب تواجد محرم في استعماله.
هذا الفتوى لم يمر عليها الكثير من الوقت ولكن من عالم اَخر
Quote:
اعتقد انها مدسوسة او مبتورة واعتقد أن المجتمع السعودي في السبعينات والتسعينات كان يؤمن بكروية الأرض
لا أعتقد ذلك أخ نشوان
Quote:
ولا تكن كمثل الحمار يحمل أسفارا .....
أشكرك على هذه النصيحة وإنتقائك للألفاظ
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
أذكر مصادرك ودعك عن الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع ....
كل كلامك قرأت ونسيت ولا أذكر ولا أستحضر .... أثبت ولو فتوى واحده من هذا الحشد الهائل من الفتاوى المختلقه التي ضمنتها في موضوعك المخجل .... أنقل لنا ولو فتوى واحده من صاحبها سواء من موقعه أو من كتبه أو من طلبته وبعدها تعال وناقش .....
أما بخصوص فتوى ابن باز حول الاستعانه بالأمريكان .... فروح إقرأ أدلة الشيخ واهضمها جيدا واقرأ ظروفها وملابساتها واعلم طبيعة الاختلاف الكبير الحاصل آنذاك بين علماء اهل السنه أنفسهم واعلم أيضا أن كل يؤخذ من قوله ويرد الا الرسول عليه الصلاة والسلام وأنا لا نرى العصمة لغيره صلوات ربي وسلامه عليه ....
ثم مرحبا بكم ....
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
السلام عليكم
عندما وجدت الإستهزاء بصديقي نبض قلبي يمنياً
دخلت لأرد ولأوضح إنه لا يجوز النقاش بهذه
الطريقة
فمن قائل إن الطرح عبارة عن
قذارات وإلى غير ذلك
=================
عموماً
دائماً ما ينقسم العلماء إلى
علماء حق وعلماء سلاطين
الصنف الأول نراه في أحمد بن حنبل
والعز بن عبد السلام
والصنف الثاني تراه يأخذ بوصلة السلطان
فترى أحدهم إذا ما طلب منه السلطان
إشهار بطاقة الكفر في وجة من إستعان بروسيا فنيا وهندسيا أشهرها
وإذا ما طلب منه العكس بعد عشرات السنين
أفتى بجواز الإستعانة بالصليبي المدجج بالأسلحة
والقنابل لقتال أخيه المسلم
=================
أي قداسة تصنعونها
هذا هو التأثير المسيطر
على فكر معظم من ينطلي تحت هذا التيار
حرام المناقشة حرام الأخذ
والرد حرام أن تتكلم أستمع وأنت ساكت
وصارت لنا ولاية فقية سنية
تشبه تلك الدكتاتورية في إيران
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
فتوى بوجوب وجود محرم مع المرأه أمام الإنترنت من منتديات النجدي نفسه
http://www.6moo7.com/vb/showthread.php?t=48768
وهذه خاصه بكرة القدم من منتديات جند الرحمن
http://www.jonood.com/vb/showthread.php?p=39409
وهنا بشأن
وهذه بخصوص الشهاده لمن يجاهد مع شوارزكوف ضد الكفرة العراقيين من الموقع الرسمي
http://www.binbaz.org.sa/mat/256
وهنا يكفر سماحة الشيخ بن باز صدام حسين بتهمة البعثية وإن صلى وإن صام (بإختصارالبعثيين كفار)
http://www.binbaz.org.sa/mat/259
ولمن يقول أن علماء المسلمين لا يكفرون الأشخاص
http://www.binbaz.org.sa/mat/4176
ربما قام البعض بتأويل هذه الفتوى وربما قال إجتهد فأخطأ فقتل من أجل هذا الخطأ أكثر من مليون عراقي وإحتلت الأرض وهتكت الأعراض
اللهم إهد قومي فإنهم لا يعلمون
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
لست أغرض إلى شتم أو سب أي شخص لأنها أمة لها ما كسبت ولنا ما كسبنا
كل ما أريد أن لا تكونوا كالذين أتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله
لم أكن أتصور أن أشخاص يتكلمون بلسان الإسلام لا يستطيعون النقاش بأداب الإسلام
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
Quote:
Originally Posted by
نبض قلبي يمنيا
تنقل من موقع ( طموح ) وموقع ( جنود ) وكتاب مجهولين ( جندي تحت التمرين ) أما موقع الأثري وروابط موقع ابن باز فكلها لا تفتح ...
يعني المواقع المهمه التي تتبع لأصحاب الفتاوى والتي تستحق النقاش كلها لا تفتح *** وأشك انها روابط مختلقه من قبل أصحابها وانت لا زلت تنقل نقل أعمى أصلحك الله على إصرارك على نقل الافتراءات كيفما اتفق ومن أي طريق كان .... وأنا لا زلت في انتظار ان تعيد رفع الروابط السليمه من مواقع أصحابها مباشرة أو تحيلني الى بعض كتبهم او محاضراتهم ... فذلك هو ما يستحق النقاش ...
مالم فإنني اطالب الإدارة بحذف الموضوع لما فيه من أكاذيب وافتراءات وعجز صاحب الموضوع عن اثبات صحة نسبتها الى المشائخ ....
وأنصحك ان تتقي الله فيما تنقل وان تستثمر وقتك في نقل ما يفيد وينفع ...
وحين تناقش فليكن نقاشك علمي وموضوعي ....
رد: فتاوى زمان .... لماذا نحاول طمسها من تاريخ مجتمعنا؟ نماذج لبعض الفتاوى(منقول)
Quote:
أما موقع الأثري وروابط موقع ابن باز فكلها لا تفتح ...
فتحتها الاَن وهي تفتح جميعها
هناك أحد أمرين
إما انك تكذب وهذا شيء خاص بك
أو أنني مجنون أو أعاني من مرض نفسي وهنا الشرع يعذرني عافاكم الله.
Quote:
مالم فإنني اطالب الإدارة بحذف الموضوع لما فيه من أكاذيب وافتراءات وعجز صاحب الموضوع عن اثبات صحة نسبتها الى المشائخ ....
إذا كنت أكذب فبين لي
قد أعطيتكم ما في يدي.
ثم إن المنتديات فتحت للنقاش ولو كان للناس رأي واحد لما تناقشوا .
أتمنى منك مراجعة الروابط المنقولة من موقع الامام بن باز لإني متأكد من صحتها 100% .
