-
ثورات ثورات ثيران ثيران
اجيبها لكم من النهاية
اي خروج على ولي الامر فيه ضعف وهوان لكم كلكم اجمعين وخاصة الخروج بالسلاح
شوفوا الدول لي جمبكم لا ثورات ولا كلام فاضي من تقليد للمصريين ومرتاحين احسن من منكم واقتصاداتهم افضل من اقتصادكم بمليون مره مع ان الثروات في باطن الارض متساوية ويمكن اليمن اكثر
كان في اليمن حكم ائئمه وخرجتوا عليهم في بخروج مسلح وثورة لم يكن فيها رقص او غناء او توزيع ورود كانوا رجال بمعنى الكلمة خرجوا عن طاعة ولي امرهم الامام ولم ترى اليمن الخير الى اليوم
ولكن لو انهم صبروا على حكم الائئمه لكان الوضع في اليمن افضل
قالوا مايريدون الحكم ملكي طلعوا من حكم الامام الملكي ودخلوا في الحكم الملكي باطنيا والجمهوري ظاهريا
هل استفادوا ؟؟؟
من هنا تتضح اسباب وجود اكثر من 40 حديث للرسول عليه الصلاة والسلام تحث وتامر بطاعة ولي الامر حتى لو كان ظالم وفاسق ولكن بشرط انه لم يمنع اقامة الصلاة او يعلن كفرا بواحا
الاخوه لي في اليمن خرجوا عشان يقلدون المصريين بمظاهرات ودخلت في هذه المظاهرات كبار عصابات الفساد حتى تتمنن على الثورة بعد نجاحها والمطالبه بوضع خاص يعني ( ستعود حليمه لعادتها القديمه )
مش بالعقل تدمير دولة عشان رجل عمره 70 سنه وتقليد المصريين والاصرار على تركه للحكم
لو ترك الحكم سيأتي ماهو اشر منه والتاريخ وماورد في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام خير دليل ارجعوا لتاريخ اليمن مش تاريخ مصر
شوفوا ماذا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام في حال تسلط حكاما فاسدين وظلمه علينا وما واجبنا في هذه الحالة
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ». رواه البخاري ومسلم .
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ وَإِنِ اسْتَعْمَلَ عَلَيْكُمْ عَبْدًا حَبَشِيًّا كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ" رواه البخاري
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ" رواه البخاري ومسلم .
عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».رواه البخاري ومسلم .
عن عياض بن غنم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه"
السنة لابن أبي عاصم وصححه الألباني
1. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله r: من أطاعنـي فقد أطاع الله، ومن عصانـي فقد عصى الله، ومن يُطع الأمير فقد أطاعنـي ومن يعص الأمير فقد عصانـي. رواه الشيخان
2. عن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله r: ألا من ولـي عليه والٍ فرآهُ يأتي شيئًا من معصية الله، فليكره الذي يأتي من معصية الله، ولا ينْزع يدًا من طاعة. رواه مسلم في صحيحه.
3. عن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : سمعتُ رسول الله r يقول: سيكون بعدي سلطان فأعزوه فمن التمس ذله، ثغر في الإسلام ثغرة، ولـم تقبل منه توبة حتـى يعيدها كمـا كانت. حديث صحيح رواه أحمد، وابن أبي عاصم، وصححه الألباني.
4. عن أنس -رضي الله عنه- قال: نَهانا كبراؤنا من أصحاب محمد r قالوا: قال رسول الله r: لا تَسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب. رواه ابن أبي عاصم، وصححه الألباني.
5. عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله r: السلطان ظل الله في الأرض فمن أهانه أهانه الله، ومن أكرمه أكرمه الله. حديث صحيح رواه ابن أبي عاصم، وأحمد، والطيالسي، والترمذي، وابن حبان، وحسنه الألباني.
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
والله اقسم بالله لو بعد كل هذا ومافهمتوا فلا خير لليمن ابدا
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
ولي أمر يقتل شعبه ولي أمر يخلق الأزمات والفتن في بلده ولي أمر يبيع أرضه ولي أمر يستبح أرضه لعدوا الأمة يقصف فيها كيفما يشاء ولي أمر يسرق شعبه ولي أمر ينشر الفساد والربا والرشوة في شعبه عن أي ولي أمر تتكلم أخي الكريم الأحاديث الواردة صحيحة لكنها تتناسب مع وضع اليمن ولا يمكن العمل بها وأنت تعلم أن الثورة سلمية لكن دموية ولي الأمر وخوفه على السلطة وما سرق جعله يقتل ويستبح الدماء مثله يجب أن يقتل ويقطع ويعزر
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
معك نفسي حبيبي مع نفسك
ههههههههههههه
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
عـــــــادلــــ
ولي أمر يقتل شعبه ولي أمر يخلق الأزمات والفتن في بلده ولي أمر يبيع أرضه ولي أمر يستبح أرضه لعدوا الأمة يقصف فيها كيفما يشاء ولي أمر يسرق شعبه ولي أمر ينشر الفساد والربا والرشوة في شعبه عن أي ولي أمر تتكلم أخي الكريم الأحاديث الواردة صحيحة لكنها تتناسب مع وضع اليمن ولا يمكن العمل بها وأنت تعلم أن الثورة سلمية لكن دموية ولي الأمر وخوفه على السلطة وما سرق جعله يقتل ويستبح الدماء مثله يجب أن يقتل ويقطع ويعزر
صدام حسين كانوا يقولوا عنه جزار ويقتل شعبه
ولما اسقطوه
صار العراق بلد اخر
الامريكان يستبيحوه
الفساد انتشر في كل مكان
ايران اصبحت تقصف العراق وفي ايام صدام حسين ايران لم تكن تتجرء على اطلاق رصاصه على الاراضي العراقية او التقدم شبر نحو الاراضي العراقية
ماهو حاصل اليوم هو فتنه وفي اوقات الفتن تسفك الدماء والاخطاء وارده ولعلمك المعارضه اليمنية تتمنى ان يكون النظام اليمني دموي حتى تستفيد من ذلك سياسيا وتحشد التاييد الدولي وليس في مصلحة النظام ابدا ان يكون دمويا ابدا والعساكر ليسوا من بلد اخر هم يمنين وقد يكون لهم اقارب بين المتظاهرين
اما موضوع الامريكان هل تعلم ان بعد تدمير المدمره الامريكية كول في العام 2001 حشدت امريكا اسطولها امام ساحل عدن وكان الرئيس يشاهد القوات الامريكية امام عينيه من قصره في عدن وطلبت امريكا ان تحقق اليمن في الموضوع والا ستدخل اليمن وتاخذ حقها بيدها
وبعدها بدء التعاون اليمني الامريكي في مجال الارهاب
يعني اما انك تتعاون معهم
او يدخلون هم ويقضون على الارهابييين في اليمن
الجيش اليمني يملك طائرات امريكية بدون طيار
القوات الخاصة اليمنية مدربه بايدي امريكية
وامريكا تدعم الجيش اليمني لوجستيا لمحاربة الارهاب
مثل موضوع باكستان
يعني لو اسقطت علي عبدالله صالح واتى رئيس جديد وقام الارهابييين بضرب مدمره امريكية وسقط ضحايا من الجيش الامريكي في اليمن
هل يستطيع رئيسك الجديد ان يرفض التعاون للتحقيق في الحادثه ؟؟ وهل سيستطيع ان يحارب امريكا وينتصر عليهم ؟؟؟
خلك محايد وانظر للواقع اليمني عندك في اليمن الكثير من المجاهدين الذين جاهدوا في افغانستان
لو امريكا تضرب في اليمن ليش تكلف نفسها الملاييين لتدريب القوات الخاصه ودعم الجيش اليمني بالمال والعتاد ؟؟ وهي في ازمة اقتصادية
ليش ماتنفذ بنفسها وتوفر على نفسها الملاييين
فكر
للعلم
االجيش اليمني يملك طائرات امريكية بدون طيار ويستطيع تنفيذ المهام من مكافحة الارهاب
باكستان بقوتها النووية لم تستطيع منع الطائرات الامريكية من اختراق مجالها الجوي وقتل بن لادن فما بالك باليمن
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
العنوان بحد ذاتة مستفز ولا يليق بك اخي !
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
المشتاقة لوطنها
العنوان بحد ذاتة مستفز ولا يليق بك اخي !
موضوع طول بعرض ركزتي بس على العنوان
والباقي ؟؟
مافي كلام بعد كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
إذا كان رسول الله (ص) نفسه خرج على ولاة الأمر في مكة وغادر إلى المدينة لينشئ بلد اسلامي ويعود لفنح مكة واسقاط ولاة امرها .. فكيف تقول لي لا يجوز
إذا استحق شخص ما أن يكون ولي أمرك فلا يجوز لك الخروج عليه أبدا لأن في ذلك مفسدة كبيرة .. السؤال هو هل يستحق علي صالح أن يكون ولي أمرك ؟؟؟؟ أفلا تعقلون
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
إذا كان رسول الله (ص) نفسه خرج على ولاة الأمر في مكة وغادر إلى المدينة لينشئ بلد اسلامي ويعود لفنح مكة واسقاط ولاة امرها .. فكيف تقول لي لا يجوز
إذا استحق شخص ما أن يكون ولي أمرك فلا يجوز لك الخروج عليه أبدا لأن في ذلك مفسدة كبيرة .. السؤال هو هل يستحق علي صالح أن يكون ولي أمرك ؟؟؟؟ أفلا تعقلون
قريت الاحاديث ؟؟
قريت الاية ؟؟
ومااقتنعت ؟؟
طيب مش صار انتخابات في العام 2006 ؟؟
ليش مااعترضتوا على نتايجها وخرجتوا في مظاهرات ؟؟
مش سكتوا ؟؟ وقبلتوا بالنتايج ورضيتوا بالعقد لي بينكم وبين ولي امركم
طيب
قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1]
اول شي انت خرجت في مظاهرات ليش؟؟ عشان اليمن ؟؟ بيني وبينك ليش ؟؟
مش عشان تقلد المصريين
مش انت سويت كل الي سووه المصرييين في شارعهم من تقبيل للجنود وتوزيع ورود وكنس شوارع مش بنية التنظيف ولكن بنية تقليد المصرييين
يعني كل شي فيكم مخالف لكتاب الله وسنة رسوله
واحد خروج عن طاعة ولي الامر
اثنين نقض العقد بينك وبين ولي الامر الي صار في العام 2006م
ثلاثة تقليد المصرييين
واختمها لك
مابني على باطل فهو باطل
فهمت ولا عادك
انا جبت لك ايات واحاديث رد علي بآية فيها ذكر لولي الامر تحرضنا للخروج عليه
جيب لي حديث للرسول عليه الصلاة والسلام في ذكر لولي الامر ويحرضنا للخروج عليه في حالة انه كان فاسق او ظالم او سارق
يلااا واجهني بالدليل من الكتاب والسنه
وللعلم اذا بتتكلم عن ولي الامر الموضوع يختلف ولي الامر يختلف عن جارك او صاحب البقالة او صاحب السوبر ماركت انتبه
جيب لي ايه صريحه فيها ذكر لولي امر الامة او حديث فييه ذكر لولي الامر
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
خخخخ,طيب لمن يكون ولي الأمر عميل لليهود والكفار , وخائن للإسلام والأمة الاسلامية , ايش موقعه من الإعراب ...!!
برضوا لايجوز الخروج عنه صح :)...
وياليت تغير عنوانك السخيف ...
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
عموما هذه ثورتكم وهنيا لكم ما حصدتم وما ستحصدووووووووون
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
قريت الاحاديث ؟؟
قريت الاية ؟؟
ومااقتنعت ؟؟
طيب مش صار انتخابات في العام 2006 ؟؟
ليش مااعترضتوا على نتايجها وخرجتوا في مظاهرات ؟؟
مش سكتوا ؟؟ وقبلتوا بالنتايج ورضيتوا بالعقد لي بينكم وبين ولي امركم
طيب
قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1]
يعجبني فيك أنك ترد على نفسك
طيب احنا رضينا بالعقد اللي بيننا وبين ولي الأمر وسكتنا في الانتخابات وقلنا خلاص ماشي بنرضى بعلي عبدالله صالح وعملنا بيننا وبينه عقد رئاسة على أن ينفذ برنامجه الانتخابي الذي وعدنا به
وعدنا بكهرباء نووية ... ولم يأت بها
وعدنا بإنتهاء البطالة قبل 2010 .. ولم تنتهي
وعدنا بصندوق لتزويج الشباب .. ولم نشاهد لا صندوق ولا علبة كبريت
وعدنا بسكة حديد من المهرة .. ومازلنا نركب الباصات إلى اليوم
وعدنا وعدنا وعدنا وعدنا ... واخل بوعده
إذا من الذي أخل بالعقد المبرم ؟؟؟؟ من الذي خالف قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود)
العقد أصبح في حكم الباطل والمفسوخ بما أنه لم يوف بما عليه في العقد
إذا خروجي عليه صحيح صحيح صحيح
او لك خبر ثاني :)
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
من الأدلة التي تجيز الخروج على الحاكم الظالم :
(إن المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين يعترضون على سياساتهم وينتقدون ممارساتهم ولم ينكر أحد على هؤلاء المعترضين ولا على هؤلاء الناصحين والمنتقدين لممارسة الخلفاء الراشدين مما يدل على مشروعية ذلك وأن من قال بخلاف ذلك فقد اتبع هواة وابتعد عن الدليل الشرعي. ولو كان انتقاد الخلفاء والحكام علناً منكراً كما يزعم البعض لأنكر ذلك صحابة رسول ا...لله صلى الله عليه وسلم على من فعله).
وجه الدلالة :- وجه الدلالة من هذا الدليل واضح وصريح بجواز الإنكار على الحكام والسلاطين سرا وجهراً وجواز منا صحتهم كذلك وهذا ماحصل في عهد الخلفاء الراشدين وهم خير القرون بل وأفضل البشر بعد الأنبياء, ولم يكن أحد ينكر على أحد في ذلك وما قال أحد منهم سواء كان من المنكر عليهم او كان من لموجودين في ذلك الوقت مع المنكر عليهم أو المناصحين.
والدليل الثاني:
(قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في خطبة البيعة وبعد أن أصبح خليفة حيث قال: إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني .
وجه الدلالة:-
أن في هذه العبارة تأكيد من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مبدأ حق الأمة في نقد سياسة الإمام وتقويمه ونصحه علناً وسراً.
الدليل الثالث:
(اعتراض عمر بن الخطاب وبعض الصحابة على أبي بكر رضي الله عنهم عندما أراد قتال أهل الردة. ومازال أبو بكر رضي الله عنه يجادلهم حتى أقنعهم برأيه )
وجه الدلالة:-
أن اعتراض كثير من الصحابة على رأي أبو بكر وإعلانهم لهذا الاعتراض والمجاهرة به يعتبر تقويم له و مناصحته علانية ولم ينكر أبو بكر عليهم فعلهم ذلك ولو كان منكراً كما ذكر بعض المنتسبين لأهل العلم لأنكر عليهم.
الدليل الرابع :
(دخل رجل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فأغلظ الرجل القول لأبي بكر فقال أبو برزة الإسلمي: ألا أضرب عنقه يا خليفة رسول الله؟ فغضب أبو بكر أشد الغضب من هذه الكلمة التي قالها أبو برزة وقال: لا والله ما كانت لأحد بعد رسول الله .
وجه الدلالة:-
أن هذا الرجل لم يكتف بالإنكار على خليفة رسول الله أبي بكر أو مناصحته فقط بل قد أغلظ القول له وعنده غيره ومنهم أبو برزة الاسلمي ومع ذلك لم ينكر عليه أبو بكر إنكاره ولا إغلاظ القول في الانكار , بل انكر على ابي برزة وغضب من قوله مالم يغضب من فعل الرجل ولو كان انكاره علانية منكراً أو محرماً لبين له ابوبكر رضي الله عنه ذلك
الدليل الخامس:ـ
أن بلال الحبشي رضي الله عنه كان مع جماعة من الصحابة الذين اعترضوا على سياسة عمر بن الخطاب في شان الأرض المغنومة وطالبوه بتقسيمها على الفاتحين، ورأى عمر رضي الله عنه وقفها على جميع المسلمين، وما زالوا يجادلونه حتى دعا الله عليهم وكان يقول: اللهم اكفني بلالاً.
وجه الدلالة:-
أن بلال رضي الله عنه اعترض مع مجموعة من الصحابة على سياسة عمر في الأرض المغنومة علانية ولم ينكر عليه سراً. ...ولو كان الإنكار على الإمام علانية محرماً إلا بإذنه لأنكر ذلك عمر بن الخطاب عليهم بل لو كان محرماً لم يجرأ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فعل هذا المنكر لأنهم أبعد الناس عن مقارفة المنكرات والمحرمات كما أن عمربن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين في ذلك الوقت رضي الله عنه لم يجد وسيلة لمجابهة معارضيه في هذه القضية إلا محاورتهم ثم الدعاء عليهم. ولم يأمر بمحاكمتهم أو قذف التهم عليهم أو إيداعهم في السجن أو نحو ذلك مما كان يمكن أن يفعله لو كان ما فعلوه منكراً أو ذنباً يستحقون عليه العقاب , خاصة مع ما يعرف من أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أنه لا يخشى في الله لومة لائم .
الدليل الثامن عشر:
(أن هناك مجموعة من الصحابة اعترضوا على سياسة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومنهم عمار بن ياسر وعبد الرحمن بن عديس البلوي وهم ممن بايع تحت الشجرة وعمرو بن الحمق الخزاعي وعدي بن حاتم الطائي وجندب بن كعب الأزدي وعروة بن جعد البارقي وغيرهم كما كان معهم بعض التابعين كمحمد بن أبي بكر وغيره).
وجه الدلالة:-
أن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم لم يكتفوا بمناصحة الخليفة عثمان رضي الله عنه بل تجاوزوا ذلك إلى الاعتراض عليه ومطالبته بعدة أمور: منها ما يتعلق بالإصلاح السياسي ومنها ما يتعلق بالإصلاح الاقتصادي ومنها مايتعلق بالإصلاح الإداري وغيرها .
ومع كل ذلك لم ينكر عليهم عثمان رضي الله عنه اعتراضهم عليه بل ناقشهم و حاورهم وسمع منهم وسمعوا منه ورجع عن بعض تصرفاته رضي الله عنه بسبب ذلك ولم يقل لهم إن فعلكم هذا معصية أو إنه منكر وكان يجب عليكم مناصحتي سراً, لأنني لم أذن لكم في ذلك كما لم يأمر بإحالتهم للمحاكمة أو السجن أو غير ذلك مما يدل على أن فعلهم ذلك مشروع بل قد يكون واجباً في أحوال كثيرة كما أنه لم يقل أحد من الصحابة مثل ذلك.
الدليل التاسع عشر:
(أن عائشة رضي الله عنها قالت عندما بلغها خبر كاذب وهي في مكة أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قد قتل الوفد المصري: إنا لله وإنا إليه راجعون! يقتل قوماً جاؤوا يطلبون الحق وينكرون الظلم، والله لانرضى بهذا).
وجه الدلالة:-
أن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت عمن عارض سياسة عثمان رضي الله عنه وأنكر عليه علانية بل اجتمع أمام بيته (أنهم جاءوا يطلبون الحق وينكرون الظلم) فهي رضي الله عنها اعتبرت فعلهم حقاً وإنكاراً للظلم مع ما فيه من معارضة للخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. وهذا يدل على مشروعية الإنكار على الخليفة جهراً وسراً وأنه لا يجوز معاقبة من فعل ذلك طالما أنه ملتزماً بالمنهج الشرعي الصحيح
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
وإذا أردت الزيادة من هذه الاحاديث زدناك
والله يقول في الحديث القدسي : ( يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا )
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
يعجبني فيك أنك ترد على نفسك
طيب احنا رضينا بالعقد اللي بيننا وبين ولي الأمر وسكتنا في الانتخابات وقلنا خلاص ماشي بنرضى بعلي عبدالله صالح وعملنا بيننا وبينه عقد رئاسة على أن ينفذ برنامجه الانتخابي الذي وعدنا به
وعدنا بكهرباء نووية ... ولم يأت بها
وعدنا بإنتهاء البطالة قبل 2010 .. ولم تنتهي
وعدنا بصندوق لتزويج الشباب .. ولم نشاهد لا صندوق ولا علبة كبريت
وعدنا بسكة حديد من المهرة .. ومازلنا نركب الباصات إلى اليوم
وعدنا وعدنا وعدنا وعدنا ... واخل بوعده
إذا من الذي أخل بالعقد المبرم ؟؟؟؟ من الذي خالف قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود)
العقد أصبح في حكم الباطل والمفسوخ بما أنه لم يوف بما عليه في العقد
إذا خروجي عليه صحيح صحيح صحيح
او لك خبر ثاني :)
هل انتهى العقد ؟؟
اليست المحاسبة بعد انتهاء العقد ؟؟
العقد ينتهي في 2013 تحاسبه قبل سنتين من انتهاء العقد ؟؟
شوف بقولك شي
انظر للواقع وافتح عينك
كل شي في هذي الثورة مخالف للدين وبعد دخول عمالقة الفساد فيها امثال علي محسن وحميد الاحمر اصبحت ثورة باطله 100%
اساسها تقليد المصرييين وبنائها كبار الفسده
ومابني على باطل فهو باطل
الفقر والفساد مايعالجه ازالة ولي الامر وتدمير الدولة
وتاريخ اليمن يشهد
اقرا تاريخ بلدك مش تقرا تاريخ قناة الجزيرة او تاريخ مصر
اجدادك لم يكونوا رقاصين او موزعين قبل او مغنييين كانت ثورتهم قوية ومسلحه وخرجوا على ولي امرهم الامام وازالوه وازالوا من بعده
هل ذهب الفقر من اليمن ؟
هل ذهب التخلف ؟
هل ذهب الفساد ؟
عصوا الله ورسوله ولم ترى اليمن النور او الخير
تقليد المصريين لابينفعك ولا بينفع بلدك
مادام انك لم تستطيع منع كبار الفسده من المشاركه في ثورتك هل ستستطيع منعهم من تقلد منصب السلطه عليك ؟؟
اكرر تطوير اليمن مش بازالة ولي الامر والخروج عليه هذا الخروج ليس فيه اخير ابدا
وبعدين لما ترد رد بعقل
عقد بينك وبين ولي الامر ينتهي في 2013 تنقضه في 2011 قبل نهايته بأعذار كاذبه ليس فيه خير
انت الحين كذبت يعني ان الشيطان راكب فوقكم
بالله عليك هل كان اساس هذه المظاهرات عدم تنفيذ الرئيس لوعوده الانتخابية ؟؟
ليش تكذب وتستحي من الحقيقية
الخروج كان لتقليد المصرييين والعالم كله يشهد
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
أمــل
من الأدلة التي تجيز الخروج على الحاكم الظالم :
(إن المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين يعترضون على سياساتهم وينتقدون ممارساتهم ولم ينكر أحد على هؤلاء المعترضين ولا على هؤلاء الناصحين والمنتقدين لممارسة الخلفاء الراشدين مما يدل على مشروعية ذلك وأن من قال بخلاف ذلك فقد اتبع هواة وابتعد عن الدليل الشرعي. ولو كان انتقاد الخلفاء والحكام علناً منكراً كما يزعم البعض لأنكر ذلك صحابة رسول ا...لله صلى الله عليه وسلم على من فعله).
وجه الدلالة :- وجه الدلالة من هذا الدليل واضح وصريح بجواز الإنكار على الحكام والسلاطين سرا وجهراً وجواز منا صحتهم كذلك وهذا ماحصل في عهد الخلفاء الراشدين وهم خير القرون بل وأفضل البشر بعد الأنبياء, ولم يكن أحد ينكر على أحد في ذلك وما قال أحد منهم سواء كان من المنكر عليهم او كان من لموجودين في ذلك الوقت مع المنكر عليهم أو المناصحين.
والدليل الثاني:
(قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في خطبة البيعة وبعد أن أصبح خليفة حيث قال: إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني .
وجه الدلالة:-
أن في هذه العبارة تأكيد من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مبدأ حق الأمة في نقد سياسة الإمام وتقويمه ونصحه علناً وسراً.
الدليل الثالث:
(اعتراض عمر بن الخطاب وبعض الصحابة على أبي بكر رضي الله عنهم عندما أراد قتال أهل الردة. ومازال أبو بكر رضي الله عنه يجادلهم حتى أقنعهم برأيه )
وجه الدلالة:-
أن اعتراض كثير من الصحابة على رأي أبو بكر وإعلانهم لهذا الاعتراض والمجاهرة به يعتبر تقويم له و مناصحته علانية ولم ينكر أبو بكر عليهم فعلهم ذلك ولو كان منكراً كما ذكر بعض المنتسبين لأهل العلم لأنكر عليهم.
الدليل الرابع :
(دخل رجل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فأغلظ الرجل القول لأبي بكر فقال أبو برزة الإسلمي: ألا أضرب عنقه يا خليفة رسول الله؟ فغضب أبو بكر أشد الغضب من هذه الكلمة التي قالها أبو برزة وقال: لا والله ما كانت لأحد بعد رسول الله .
وجه الدلالة:-
أن هذا الرجل لم يكتف بالإنكار على خليفة رسول الله أبي بكر أو مناصحته فقط بل قد أغلظ القول له وعنده غيره ومنهم أبو برزة الاسلمي ومع ذلك لم ينكر عليه أبو بكر إنكاره ولا إغلاظ القول في الانكار , بل انكر على ابي برزة وغضب من قوله مالم يغضب من فعل الرجل ولو كان انكاره علانية منكراً أو محرماً لبين له ابوبكر رضي الله عنه ذلك
الدليل الخامس:ـ
أن بلال الحبشي رضي الله عنه كان مع جماعة من الصحابة الذين اعترضوا على سياسة عمر بن الخطاب في شان الأرض المغنومة وطالبوه بتقسيمها على الفاتحين، ورأى عمر رضي الله عنه وقفها على جميع المسلمين، وما زالوا يجادلونه حتى دعا الله عليهم وكان يقول: اللهم اكفني بلالاً.
وجه الدلالة:-
أن بلال رضي الله عنه اعترض مع مجموعة من الصحابة على سياسة عمر في الأرض المغنومة علانية ولم ينكر عليه سراً. ...ولو كان الإنكار على الإمام علانية محرماً إلا بإذنه لأنكر ذلك عمر بن الخطاب عليهم بل لو كان محرماً لم يجرأ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فعل هذا المنكر لأنهم أبعد الناس عن مقارفة المنكرات والمحرمات كما أن عمربن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين في ذلك الوقت رضي الله عنه لم يجد وسيلة لمجابهة معارضيه في هذه القضية إلا محاورتهم ثم الدعاء عليهم. ولم يأمر بمحاكمتهم أو قذف التهم عليهم أو إيداعهم في السجن أو نحو ذلك مما كان يمكن أن يفعله لو كان ما فعلوه منكراً أو ذنباً يستحقون عليه العقاب , خاصة مع ما يعرف من أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أنه لا يخشى في الله لومة لائم .
الدليل الثامن عشر:
(أن هناك مجموعة من الصحابة اعترضوا على سياسة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومنهم عمار بن ياسر وعبد الرحمن بن عديس البلوي وهم ممن بايع تحت الشجرة وعمرو بن الحمق الخزاعي وعدي بن حاتم الطائي وجندب بن كعب الأزدي وعروة بن جعد البارقي وغيرهم كما كان معهم بعض التابعين كمحمد بن أبي بكر وغيره).
وجه الدلالة:-
أن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم لم يكتفوا بمناصحة الخليفة عثمان رضي الله عنه بل تجاوزوا ذلك إلى الاعتراض عليه ومطالبته بعدة أمور: منها ما يتعلق بالإصلاح السياسي ومنها ما يتعلق بالإصلاح الاقتصادي ومنها مايتعلق بالإصلاح الإداري وغيرها .
ومع كل ذلك لم ينكر عليهم عثمان رضي الله عنه اعتراضهم عليه بل ناقشهم و حاورهم وسمع منهم وسمعوا منه ورجع عن بعض تصرفاته رضي الله عنه بسبب ذلك ولم يقل لهم إن فعلكم هذا معصية أو إنه منكر وكان يجب عليكم مناصحتي سراً, لأنني لم أذن لكم في ذلك كما لم يأمر بإحالتهم للمحاكمة أو السجن أو غير ذلك مما يدل على أن فعلهم ذلك مشروع بل قد يكون واجباً في أحوال كثيرة كما أنه لم يقل أحد من الصحابة مثل ذلك.
الدليل التاسع عشر:
(أن عائشة رضي الله عنها قالت عندما بلغها خبر كاذب وهي في مكة أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قد قتل الوفد المصري: إنا لله وإنا إليه راجعون! يقتل قوماً جاؤوا يطلبون الحق وينكرون الظلم، والله لانرضى بهذا).
وجه الدلالة:-
أن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت عمن عارض سياسة عثمان رضي الله عنه وأنكر عليه علانية بل اجتمع أمام بيته (أنهم جاءوا يطلبون الحق وينكرون الظلم) فهي رضي الله عنها اعتبرت فعلهم حقاً وإنكاراً للظلم مع ما فيه من معارضة للخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. وهذا يدل على مشروعية الإنكار على الخليفة جهراً وسراً وأنه لا يجوز معاقبة من فعل ذلك طالما أنه ملتزماً بالمنهج الشرعي الصحيح
انا اجيب لش احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام
وانتي تردين علي بقصص في التاريخ
نصح ولي الامر واجب
ارشاده
وابراء الذمه
لكن الخروج عليه بالسلاح حرااااااام ولا يجوز
لما تناقشيني في مثل هذا الموضوع نناقشيني بالحجه واعطيني حديث واحد فقط يبرر الخروج عن طاعه ولي الامر لو كان فاسق او ظالم او سارق
دوري حديث واحد
مابتحصلين
هناك اكثر من اربعين حديث يحرم الخروج عن طاعة ولي الامر مادام انه لم يعلن كفرا بواحا او يمنع الصلاة
اذا منع الصلاة ولي الامر نخرج عليه بالسلاح
اذا اعلن ولي الامر كفره يجوز الخروج عليه بالسلاح
اما غير ذلك فلا يجوز
يعني هل من المعقول ان نكذب كل احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام والاية القرانية بقصص من التاريخ !!!
انتي مخزنه ولا ايش موضوعش ؟
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
ماطلبت منش لبن العصفور
طلبت منش تردين علي برد من الكتاب والسنه
اريد بس اية او حديث فيه ذكر لولي الامر ويحرضنا للخروج عليه مادام انه سارق او ظالم
يلاا دوري وتثقفي دينيا
ممكن تسالين المشايخ الكبار مادام انش في مكه
يعني الموضوع سهل وتقدرين تبحثين عنه
مش تجيبين لي قصص ناس خرجوا وتضربين فيهم المثل وتحللين الخروج الرد يكون بنفس المستوى لايكون باقل حتى يقنع القارئ
علي بن ابي طالب خرجوا عليه فئة
يعني خلاص هل هذيك الفئة على حق وعلي بن ابي طالب على ظلال وهو خلاص في النار ؟؟؟ استغفر الله
ردي علي وانتي بكامل قواش العقلية مش تخزنين وتقرين موضوعي
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
أمــل
وإذا أردت الزيادة من هذه الاحاديث زدناك
والله يقول في الحديث القدسي : ( يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا )
يابنت الحلال ولي الامر مش مثل صاحب البقالة او بياع خضار
ولي الامر هو السلطان والحاكم
الظلم بين الافراد يختلف عن الظلم بين ولي الامر ورعيته
فلاتخلطين معاملاتش بين ربعش والناس ومعاملات ولي الامر ورعيته
ركزي وردي صح
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
وبعدين لما ترد رد بعقل
عقد بينك وبين ولي الامر ينتهي في 2013 تنقضه في 2011 قبل نهايته بأعذار كاذبه ليس فيه خير
انت الحين كذبت يعني ان الشيطان راكب فوقكم
الآن انا معي عقد مع مقاول انه يبني لي بناية .. العقد يبدأ في 2006 وينتهي في 2013 .. المفترض أن استلم البناية منه في 2013 .. كان لازم ما يجي 2011 إلا وقد انتهى على الأقل من الاساسات والطابق الأول بحسب الجدول الزمني اللي في العقد بيني وبينه .. جيت في 2011 وهو محلك سر وبشوف انه في 2013 مش حيسلمني المبنى .. ماهو حكم العقد يا فالح (حلوة على وزن مالح :))
نفس الكلام العقد اللي بيننا وبين الرئيس .. المرحلة الأولى التي وعدنا بها وهي انهاء البطالة قبل عام 2010 لم ينفذها بحسب الجدول الزمني ... ايش معنى هذا الكلام ؟؟؟؟ اكيد بتقلي نعطيه فرصة أخرى صح :4:
للعلم .. انا بناقشك على قدر عقلك ولكن خروجي عليه ليس بسبب عقد وما عقد .. انا خرجت بإقتناع بأني إنما أنهى عن منكر اسمه علي عفاش وعصابته
النهي عن المنكر والخروج على الحاكم الظالم عندي من اساسيات الدين ومن البديهيات التي لا تحتاج إلى نقاش مثلها مثل الاجابة على سؤال (هل الماء حلال) لأن الله يقول ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فلذلك لن أركن إلى ظالم ليحكمنا إلى 2013 وانا ارى شبابا يريد تغيير الوضع
خروجي عليه خروج فيه مصلحة للبلد والمسلمين حتى يندحر الظلم والفساد ويرحل ولو بعض الفسدة من البلاد وينصلح حال الناس .. هذا امر مباح ولا يمكن أن يحرم الله على المسلمين أمرا او طريقا يمكنهم عن طريقه إصلاح احوالهم والتخلص ممن ظلمهم واكلهم 33 سنة .. ويدل على ذلك قول الاعرابي لابوبكر الصديق (قومناك بسيوفنا) ولم يعترض عليه أحد من الصحابة وهم الرعيل الأول الذي أخذ الدين عن النبي (ص) مباشرة
تحياتي
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
عندي سؤال يا جماعة ارجوا من الجميع البحث معي عن إجابته لأني مش ملاقي اجابة له
الحسين بن علي خرج بالسيف على يزيد بن معاوية
زيد بن علي خرج بالسيف على هشام بن عبدالملك
محمد بن عبدالله النفس الزكية خرج بالسيف على ابو جعفر المنصور
يحيى بن عبدالله خرج بالسيف على هارون الرشيد
هؤلاء عاصروا علماء كبار مثل ابو حنيفة والشافعي والامام مالك وبعضهم حصل على تأييدهم كذلك .. لم يسمع أحد منهم من أحد هؤلاء الأئمة نهيا عن الخروج على الإمام الظالم ... لماذا ؟؟؟؟؟ ماوصلهم هذا العلم ولا كيف ؟؟؟؟
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
الي كل المنافقين والدجالين الي كل عبدة الماسوني ايش من ولي امر ماسوني هو اصلا مافاز في الانتخابات 2006 ولااي انتحابات الرجال ركب على السلطه ركبه حصل شعب مغفل 33سنه والدليل في مارب برس هو هذا الموضوع
أكد قائد المنطقة العسكرية الشمالية الغربية، قائد الفرقة الأولى مدرع، اللواء علي محسن صالح، بأن الرئيس علي عبد الله صالح، لم يفز في الانتخابات الرئاسية التي جرت عام 2006، وبأن الفائز في تلك الانتخابات كان هو مرشح أحزاب اللقاء المشترك، فيصل بن شملان.
وأوضح علي محسن خلال لقاء عقده صباح اليوم مع عدد من الصحفيين في صنعاء بأن صالح عندما أخفق في الفوز بالانتخابات، هدد باستخدام الطائرات والدبابات لمنع بن شملان من دخول دار الرئاسة، لو أعلن فوزه في الانتخابات.
وقال علي محسن: «كنت ملازما لصالح في كل حملاته الانتخابية، وأخبرني حينها بأن الكمبيوتر أخطأ عندما أظهر بأن بن شملان هو من فاز في الانتخابات، قبل أن تتم مراجعة الكمبيوتر وإعلان فوز صالح، عقب إطلاق تهديداته، فيما لو أعلن فوز بن شملان.
وأكد علي محسن خلال اللقاء رفضه لشريعة الغاب، وقال بأن الشرعية الآن هي شرعية الثورة، وبأنه لا شرعية لصالح ولا لنظامه بعد اليوم.
وكشف علي محسن خلال اللقاء بأن هناك 400 مختطفا من أنصار الثورة مدنيين وعسكريين لدى جهاز الأمن القومي، مجددا التزامه بحماية الثورة والتمسك بسلميتها حتى تحقق أهدافها.
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
الآن انا معي عقد مع مقاول انه يبني لي بناية .. العقد يبدأ في 2006 وينتهي في 2013 .. المفترض أن استلم البناية منه في 2013 .. كان لازم ما يجي 2011 إلا وقد انتهى على الأقل من الاساسات والطابق الأول بحسب الجدول الزمني اللي في العقد بيني وبينه .. جيت في 2011 وهو محلك سر وبشوف انه في 2013 مش حيسلمني المبنى .. ماهو حكم العقد يا فالح (حلوة على وزن مالح :))
نفس الكلام العقد اللي بيننا وبين الرئيس .. المرحلة الأولى التي وعدنا بها وهي انهاء البطالة قبل عام 2010 لم ينفذها بحسب الجدول الزمني ... ايش معنى هذا الكلام ؟؟؟؟ اكيد بتقلي نعطيه فرصة أخرى صح :4:
للعلم .. انا بناقشك على قدر عقلك ولكن خروجي عليه ليس بسبب عقد وما عقد .. انا خرجت بإقتناع بأني إنما أنهى عن منكر اسمه علي عفاش وعصابته
النهي عن المنكر والخروج على الحاكم الظالم عندي من اساسيات الدين ومن البديهيات التي لا تحتاج إلى نقاش مثلها مثل الاجابة على سؤال (هل الماء حلال) لأن الله يقول ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فلذلك لن أركن إلى ظالم ليحكمنا إلى 2013 وانا ارى شبابا يريد تغيير الوضع
خروجي عليه خروج فيه مصلحة للبلد والمسلمين حتى يندحر الظلم والفساد ويرحل ولو بعض الفسدة من البلاد وينصلح حال الناس .. هذا امر مباح ولا يمكن أن يحرم الله على المسلمين أمرا او طريقا يمكنهم عن طريقه إصلاح احوالهم والتخلص ممن ظلمهم واكلهم 33 سنة .. ويدل على ذلك قول الاعرابي لابوبكر الصديق (قومناك بسيوفنا) ولم يعترض عليه أحد من الصحابة وهم الرعيل الأول الذي أخذ الدين عن النبي (ص) مباشرة
تحياتي
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
مادام انك فاهم في الدين وشايف نفسك الصح وانك على حق ونحن كلنا في ظلال فسر هذا الحديث
6-عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ». رواه البخاري ومسلم .
فسر يافصيح وياحكيم فسر
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ وَإِنِ اسْتَعْمَلَ عَلَيْكُمْ عَبْدًا حَبَشِيًّا كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ" رواه البخاري
مشكلتك انك تتكلم على ولي الامر وكانك تتكلم عن العمال لي يبنون البيت
طيب يامثقف هل العمال اذا سرقوك وضربوا ظهرك يجوز انك تسكت عليهم شرعا ؟؟
هل صاحب البقالة لو اكل مالك وضرب ظهرك وجب عليك السكوت عليه ؟؟
هل الخباز لو جاك واكل مالك وضرب ظهرك وجب عليك السكوت عليه ؟؟
هل من المنطق ان تتعامل مع السلطان وكأنك تتعامل مع مشرف العمال ؟؟؟ او صاحب المخبز ؟؟
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله r: السلطان ظل الله في الأرض فمن أهانه أهانه الله، ومن أكرمه أكرمه الله. حديث صحيح رواه ابن أبي عاصم، وأحمد، والطيالسي، والترمذي، وابن حبان، وحسنه الألباني.
ياخي لما ترد علي رد بأحاديث فيها ذكر لولي الامر مثل مااجيب لك احاديث فيها ذكر لولي الامر
مش تجيب لي قصص من التاريخ
رد الحجه بالحجه والرد يجب ان يكون بمثل القوة حتى تقنع القارئ
طيب لو ان الخروج عن الحاكم الظالم فيه خير ؟؟
بعطيك مثال
لما اجدادك خروجوا على الامام ليش ماجى الخير ؟؟ طيب لي بعد الامام من الحكام اليمنيين الذين اغتيلوا لماذا لم يأتي الخير ؟؟
فهمت ولا عادك تريدني افهمك ؟؟؟
لاتروح مصر وتقرا تاريخهم ولا تقرا تاريخ قناة الجزيرة
انت يمني اقرا تاريخ وطنك
اقسم بالله العظيم انه لاخير في الخروج عن طاعة ولي الامر حسب ماورد في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وكتاب الله
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
تسونامي 2
الي كل المنافقين والدجالين الي كل عبدة الماسوني ايش من ولي امر ماسوني هو اصلا مافاز في الانتخابات 2006 ولااي انتحابات الرجال ركب على السلطه ركبه حصل شعب مغفل 33سنه والدليل في مارب برس هو هذا الموضوع
أكد قائد المنطقة العسكرية الشمالية الغربية، قائد الفرقة الأولى مدرع، اللواء علي محسن صالح، بأن الرئيس علي عبد الله صالح، لم يفز في الانتخابات الرئاسية التي جرت عام 2006، وبأن الفائز في تلك الانتخابات كان هو مرشح أحزاب اللقاء المشترك، فيصل بن شملان.
وأوضح علي محسن خلال لقاء عقده صباح اليوم مع عدد من الصحفيين في صنعاء بأن صالح عندما أخفق في الفوز بالانتخابات، هدد باستخدام الطائرات والدبابات لمنع بن شملان من دخول دار الرئاسة، لو أعلن فوزه في الانتخابات.
وقال علي محسن: «كنت ملازما لصالح في كل حملاته الانتخابية، وأخبرني حينها بأن الكمبيوتر أخطأ عندما أظهر بأن بن شملان هو من فاز في الانتخابات، قبل أن تتم مراجعة الكمبيوتر وإعلان فوز صالح، عقب إطلاق تهديداته، فيما لو أعلن فوز بن شملان.
وأكد علي محسن خلال اللقاء رفضه لشريعة الغاب، وقال بأن الشرعية الآن هي شرعية الثورة، وبأنه لا شرعية لصالح ولا لنظامه بعد اليوم.
وكشف علي محسن خلال اللقاء بأن هناك 400 مختطفا من أنصار الثورة مدنيين وعسكريين لدى جهاز الأمن القومي، مجددا التزامه بحماية الثورة والتمسك بسلميتها حتى تحقق أهدافها.
يعني المراقبين الدولييين الي راقبوا الانتخابات كذابين ؟؟
وعلي محسن الاحمر شاهد زور وكذاب لما سكت عن الحق كل هذي السنين وطاعته لعلي عبدالله صالح وهو ليس ولي امر شرعي لليمن ؟؟
وهل الكذاب شاهد الزور يصدق ؟؟
طيب ليش مايوافقون على الانتخابات الرئاسية المبكرة ؟؟
وليش مايتم اللجوء الى الانتخابات الرئاسية المبكرة
ليش الاصرار على تقليد المصرييين ؟؟
الرئيس علي عبدالله صالح لما كان يقوم بجولات في المحافظات اليمنية ويلقي برنامجه الانتخابي كانت تحضر الاف في كل المحافظات وموثق بالفيديو ولا احد يستطيع نكران هذا الشي
اذا كان هناك خطا في الانتخابات يطالبون باعادة الانتخابات مش تخريب البلاد وتدميرها وقتل الناس والهجوم على معسكرات الجيش اليمني وقتل الجنود
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
عندي سؤال يا جماعة ارجوا من الجميع البحث معي عن إجابته لأني مش ملاقي اجابة له
الحسين بن علي خرج بالسيف على يزيد بن معاوية
زيد بن علي خرج بالسيف على هشام بن عبدالملك
محمد بن عبدالله النفس الزكية خرج بالسيف على ابو جعفر المنصور
يحيى بن عبدالله خرج بالسيف على هارون الرشيد
هؤلاء عاصروا علماء كبار مثل ابو حنيفة والشافعي والامام مالك وبعضهم حصل على تأييدهم كذلك .. لم يسمع أحد منهم من أحد هؤلاء الأئمة نهيا عن الخروج على الإمام الظالم ... لماذا ؟؟؟؟؟ ماوصلهم هذا العلم ولا كيف ؟؟؟؟
طيب وانا محتار في هذي الاحاديث ممكن تفسرها لي
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ». رواه البخاري ومسلم .
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ وَإِنِ اسْتَعْمَلَ عَلَيْكُمْ عَبْدًا حَبَشِيًّا كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ" رواه البخاري
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ" رواه البخاري ومسلم .
عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».رواه البخاري ومسلم .
ياخي الاية هذي حيرتني كثير اريدك تفسرها بما انك اكثر منا علما ونحن كلنا في ظلال
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
دورت ايه تحثني على الخروج عن طاعة ولي الامر مالقيت ممكن تساعدني وتدور معاي في القرآن بما انك على حق وناوي تطور اليمن ونحن على ظلال ومنافقين ودجالين ولنا عقاب اليم
1. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله r: من أطاعنـي فقد أطاع الله، ومن عصانـي فقد عصى الله، ومن يُطع الأمير فقد أطاعنـي ومن يعص الأمير فقد عصانـي. رواه الشيخان
2. عن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله r: ألا من ولـي عليه والٍ فرآهُ يأتي شيئًا من معصية الله، فليكره الذي يأتي من معصية الله، ولا ينْزع يدًا من طاعة. رواه مسلم في صحيحه.
3. عن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : سمعتُ رسول الله r يقول: سيكون بعدي سلطان فأعزوه فمن التمس ذله، ثغر في الإسلام ثغرة، ولـم تقبل منه توبة حتـى يعيدها كمـا كانت. حديث صحيح رواه أحمد، وابن أبي عاصم، وصححه الألباني.
4. عن أنس -رضي الله عنه- قال: نَهانا كبراؤنا من أصحاب محمد r قالوا: قال رسول الله r: لا تَسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب. رواه ابن أبي عاصم، وصححه الألباني.
ياخي انا مش فاهم كل احاديث الرسول تحثني على طاعة ولي الامر وصادق الاحمر وحميد الاحمر يحثوني على الثورة انت ايش رايك نسمع كلام من ؟؟؟
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
ورجع يقلي تاريخ مصر .. من قلك اني قرأت تاريخ مصر !!! انا قرأت تاريخ اليمن ولا شيء غير تاريخ اليمن .. لولا خروج الحمدي على الإرياني لما عشنا عصره الذهبي ولبقينا في جبجب الارياني وآل الأحمر .. بتكلمني عن تاريخ اليمن وكأنك عارف ايش تاريخ اليمن .. تعال اوريك ايش تاريخ اليمن علشان تشوف ان الخروج على الظلم امر منير في تاريخ اليمن
خروج الرسوليين كن بداية لعصر كله علم وتنور واصبحت تعز في عهدهم منبع للعلم في المنطقة
خروج الصليحيين كان بداية لظهور الملكة اروى التي ملأت اليمن علما وصلاحا
خروج القاسميين كان بداية لعصر التوحد والقوة الذين شهدته اليمن في القرن العاشر والحادي عشر الهجري
خروج السلطان قابوس كان بداية نهضة عمان الحديثة
التاريخ اليمني مليئ بذلك .. انا اتخيل بس لو لم يخرج العباسيين على الامويين في فترة ضعفهم .. هل كانت الدولة الاسلامية ستبقى موحدة ؟؟؟؟
أعود للأحاديث اللي انت بتسوقها:
اولا احاديث مفارقة الجماعة .. انا لم افارق الجماعة .. انا ملتزم بنهج الجماعة في الستين وساحات التغيير .. وهم جماعة كبيرة جدا جدا لمعلوماتك
ثانيا .. الأحاديث التي تقول بالسمع والطاعة (إن سلمنا بصحتها) كلها تتكلم بلفض الفرد .. أي لا تخرج انت يا بسكوت مالك وتعمل فتنة .. أما متى خرجت جماعة كبيرة فالأمر لهم قوله تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) وأعتقد أن آية من القرآن مقدمة على الحديث صح او لا ؟؟
تحياتي
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
ورجع يقلي تاريخ مصر .. من قلك اني قرأت تاريخ مصر !!! انا قرأت تاريخ اليمن ولا شيء غير تاريخ اليمن .. لولا خروج الحمدي على الإرياني لما عشنا عصره الذهبي ولبقينا في جبجب الارياني وآل الأحمر .. بتكلمني عن تاريخ اليمن وكأنك عارف ايش تاريخ اليمن .. تعال اوريك ايش تاريخ اليمن علشان تشوف ان الخروج على الظلم امر منير في تاريخ اليمن
خروج الرسوليين كن بداية لعصر كله علم وتنور واصبحت تعز في عهدهم منبع للعلم في المنطقة
خروج الصليحيين كان بداية لظهور الملكة اروى التي ملأت اليمن علما وصلاحا
خروج القاسميين كان بداية لعصر التوحد والقوة الذين شهدته اليمن في القرن العاشر والحادي عشر الهجري
خروج السلطان قابوس كان بداية نهضة عمان الحديثة
التاريخ اليمني مليئ بذلك .. انا اتخيل بس لو لم يخرج العباسيين على الامويين في فترة ضعفهم .. هل كانت الدولة الاسلامية ستبقى موحدة ؟؟؟؟
أعود للأحاديث اللي انت بتسوقها:
اولا احاديث مفارقة الجماعة .. انا لم افارق الجماعة .. انا ملتزم بنهج الجماعة في الستين وساحات التغيير .. وهم جماعة كبيرة جدا جدا لمعلوماتك
ثانيا .. الأحاديث التي تقول بالسمع والطاعة (إن سلمنا بصحتها) كلها تتكلم بلفض الفرد .. أي لا تخرج انت يا بسكوت مالك وتعمل فتنة .. أما متى خرجت جماعة كبيرة فالأمر لهم قوله تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) وأعتقد أن آية من القرآن مقدمة على الحديث صح او لا ؟؟
تحياتي
قاعده اسلامية
لايزال الشر بأشر منه
اذا كان التغيررر بدون احداث شر اكبر لليمن ليس فيه مانع ولكن اذا كان التغيير فيه مفسده عظيمه لليمن من ازدياد القتله ووجود صدام قوي بين ابناء الشعب الواحد وقطع الطرقات وتعطيل المصالح العامه فهذا خطأ ولا يجوز
الشر لايزال بأشر منه وهذه قاعده اسلامية
لو كان التغيير سريع وليس فيه ضرر على البلاد فلا بأس به حسب فتوى كبار العلماء
ولكن اذا صاحب التغير اغتيال من لايستحق الاغتيال و قطع للطرقات وتعطيل المصالح العامه واقلاق الامن فهذا التغيير غير جائز ابدا
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
سبحان الله .. تأمل في هذه الآية .. فعلا فيها بينة كاملة ومنهج سياسي افضل من أي منهج ديمقراطي
تعال نغوص في روح الآية
الله تعالى يخاطبنا ويقول (يا ايها الذين آمنوا)
سمعا وطاعة
(أطيعوا الله)
لا جدال في ذلك
(وأطيعوا الرسول)
مؤكد كذلك
(واولي الامر منكم)
ليش يا رب ؟؟؟
البديهة تقول بأن السلطان يجب أن يكون له هيبة ويجب على الرعية طاعته من أجل أن يستتب النظام والقانون والعدل ومن أجل ان يتمكن السلطان من توزيع الثروات بالعدل وإحلال الامن والعدالة والرفاهية الاجتماعية ومن أجل أن يتمكن السلطان من تنفيذ كل واجباته
اوكيه تمام نطيعه ونسمع له
طيب لو ما نفذ اللي عليه يا رب واختلفنا وتشاققنا ايش نسوي ؟؟؟
(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)
طيب يا رب ليش كذه مافيش حل آخر غير اننا نرده لك وللرسول ؟؟
(إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تأويلا)
همممم خلاص يا رب سلمنا وأطعنا وسنسلم الأمر لك وللرسول
الآن احنا تنازعنا مع اشخاص هل هم لهم احقية في السلطان أو لا أيش الحل يا رب ؟؟
(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا)
طيب يا رب لن نركن إليهم ايش نسوي ؟؟ نقتلهم ؟؟
(أعظم الجهاد عند الله كلمة حق عند سلطان جائر)
على طووووول .. منتديات وصحف ومعارضة داخل وخارج .. بس قد ملينااااا .. قد المنتديات السياسية في اليمن أكثر من عدد سيرفرات اليمن .. الصحف المعارضة مليانة وكلها صياح .. الاشتراكي والاصلاحي الاعداء اتفقوا ونسوا عداوتهم علشان يلفتوا نظر السلطان هذا إلى فساده .. أيش عاد نعمل ؟؟ نسكتلهم ؟؟
(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا)
طيب مش حنركن لهم سنواصل النضال السلمي ضدهم والجهر بكلمة الحق ضدهم كما قال رسولك الأمين (ص) لكن إلى متى نجلس سلميين ؟؟
(ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال اني من المسلمين . ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوه كأنه ولي حميم)
سمعا وطاعة سندفع بالتي هي أحسن وسنبقى سلميين لا سلاح لنا إلا الكلمة السلمية .. فإذا اعتدوا علينا واختطفونا وضربونا وسحلونا .. نسكت عليهم ؟؟؟
(اذن للذين يقاتلون أنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير)
يعني ندافع عن انفسنا ؟؟
(من قتل دون نفسه فهو شهيد، ..... ، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد)
كيف يعني هكذا بتحث على الموت في سبيل الدفاع عن النفس والنهي عن المنكر .. هكذا بيشمت بنا الفئة الصامتة
(الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرؤوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين)
سمعا وطاعة يا رب
:cy (4):
تحياتي
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
قاعده اسلامية
لايزال الشر بأشر منه
اذا كان التغيررر بدون احداث شر اكبر لليمن ليس فيه مانع ولكن اذا كان التغيير فيه مفسده عظيمه لليمن من ازدياد القتله ووجود صدام قوي بين ابناء الشعب الواحد وقطع الطرقات وتعطيل المصالح العامه فهذا خطأ ولا يجوز
الشر لايزال بأشر منه وهذه قاعده اسلامية
لو كان التغيير سريع وليس فيه ضرر على البلاد فلا بأس به حسب فتوى كبار العلماء
ولكن اذا صاحب التغير اغتيال من لايستحق الاغتيال و قطع للطرقات وتعطيل المصالح العامه واقلاق الامن فهذا التغيير غير جائز ابدا
موضوع الشر والاشر منه بردلك بكره إن شاء الله برد وافي وكافي يثبتلك بأنه مهما حصل في الثورة فهي ليست أشر من وجود علي عفاش واسرته في الحكم
الآن لازم امشي
تحياتي
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
ورجع يقلي تاريخ مصر .. من قلك اني قرأت تاريخ مصر !!! انا قرأت تاريخ اليمن ولا شيء غير تاريخ اليمن .. لولا خروج الحمدي على الإرياني لما عشنا عصره الذهبي ولبقينا في جبجب الارياني وآل الأحمر .. بتكلمني عن تاريخ اليمن وكأنك عارف ايش تاريخ اليمن .. تعال اوريك ايش تاريخ اليمن علشان تشوف ان الخروج على الظلم امر منير في تاريخ اليمن
خروج الرسوليين كن بداية لعصر كله علم وتنور واصبحت تعز في عهدهم منبع للعلم في المنطقة
خروج الصليحيين كان بداية لظهور الملكة اروى التي ملأت اليمن علما وصلاحا
خروج القاسميين كان بداية لعصر التوحد والقوة الذين شهدته اليمن في القرن العاشر والحادي عشر الهجري
خروج السلطان قابوس كان بداية نهضة عمان الحديثة
التاريخ اليمني مليئ بذلك .. انا اتخيل بس لو لم يخرج العباسيين على الامويين في فترة ضعفهم .. هل كانت الدولة الاسلامية ستبقى موحدة ؟؟؟؟
أعود للأحاديث اللي انت بتسوقها:
اولا احاديث مفارقة الجماعة .. انا لم افارق الجماعة .. انا ملتزم بنهج الجماعة في الستين وساحات التغيير .. وهم جماعة كبيرة جدا جدا لمعلوماتك
ثانيا .. الأحاديث التي تقول بالسمع والطاعة (إن سلمنا بصحتها) كلها تتكلم بلفض الفرد .. أي لا تخرج انت يا بسكوت مالك وتعمل فتنة .. أما متى خرجت جماعة كبيرة فالأمر لهم قوله تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) وأعتقد أن آية من القرآن مقدمة على الحديث صح او لا ؟؟
تحياتي
طيب ونسيت الجماعه لي في السبعين ولعلمك ايضا جماعه كبيرة في خارج اليمن ؟؟؟
هناك الملاييين مع علي عبدالله صالح
المؤتمر الشعبي العام وحده 3 مليون عضو
الجيش نفسه اكثر من 150 االف
القبايل المسانده لعلي عبدالله صالح بالملاييين
هل تظن ان خروج ميتين الف او مليون او 4 مليون يعني اغلبية للشعب اليمني ؟؟
ياخي يجب احترام كل الاراء
ولاتنسى ان ال150 جندي على اقل تقدير وال3مليون عضو في المؤتمر ليس لهم اسر تتبعهم
انت في الاساس خرجت في مظاهرات عشان تقلد المصرييين
هل توفرت في ولي الامر الحالي شروط الخروج عليه ؟؟
طيب هل رميت الاربعين حديث للرسول عليه الصلاة والسلام التي تحث على طاعة ولي الامر في البحر ؟؟
هل من المعقول ان تكون كل هذي الاحاديث على ظلال ؟؟؟
اقرا الاحاديث مره ثانية
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
سبحان الله .. تأمل في هذه الآية .. فعلا فيها بينة كاملة ومنهج سياسي افضل من أي منهج ديمقراطي
تعال نغوص في روح الآية
الله تعالى يخاطبنا ويقول (يا ايها الذين آمنوا)
سمعا وطاعة
(أطيعوا الله)
لا جدال في ذلك
(وأطيعوا الرسول)
مؤكد كذلك
(واولي الامر منكم)
ليش يا رب ؟؟؟
البديهة تقول بأن السلطان يجب أن يكون له هيبة ويجب على الرعية طاعته من أجل أن يستتب النظام والقانون والعدل ومن أجل ان يتمكن السلطان من توزيع الثروات بالعدل وإحلال الامن والعدالة والرفاهية الاجتماعية ومن أجل أن يتمكن السلطان من تنفيذ كل واجباته
اوكيه تمام نطيعه ونسمع له
طيب لو ما نفذ اللي عليه يا رب واختلفنا وتشاققنا ايش نسوي ؟؟؟
(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)
طيب يا رب ليش كذه مافيش حل آخر غير اننا نرده لك وللرسول ؟؟
(إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تأويلا)
همممم خلاص يا رب سلمنا وأطعنا وسنسلم الأمر لك وللرسول
الآن احنا تنازعنا مع اشخاص هل هم لهم احقية في السلطان أو لا أيش الحل يا رب ؟؟
(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا)
طيب يا رب لن نركن إليهم ايش نسوي ؟؟ نقتلهم ؟؟
(أعظم الجهاد عند الله كلمة حق عند سلطان جائر)
على طووووول .. منتديات وصحف ومعارضة داخل وخارج .. بس قد ملينااااا .. قد المنتديات السياسية في اليمن أكثر من عدد سيرفرات اليمن .. الصحف المعارضة مليانة وكلها صياح .. الاشتراكي والاصلاحي الاعداء اتفقوا ونسوا عداوتهم علشان يلفتوا نظر السلطان هذا إلى فساده .. أيش عاد نعمل ؟؟ نسكتلهم ؟؟
(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا)
طيب مش حنركن لهم سنواصل النضال السلمي ضدهم والجهر بكلمة الحق ضدهم كما قال رسولك الأمين (ص) لكن إلى متى نجلس سلميين ؟؟
(ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال اني من المسلمين . ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوه كأنه ولي حميم)
سمعا وطاعة سندفع بالتي هي أحسن وسنبقى سلميين لا سلاح لنا إلا الكلمة السلمية .. فإذا اعتدوا علينا واختطفونا وضربونا وسحلونا .. نسكت عليهم ؟؟؟
(اذن للذين يقاتلون أنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير)
يعني ندافع عن انفسنا ؟؟
(من قتل دون نفسه فهو شهيد، ..... ، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد)
كيف يعني هكذا بتحث على الموت في سبيل الدفاع عن النفس والنهي عن المنكر .. هكذا بيشمت بنا الفئة الصامتة
(الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرؤوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين)
سمعا وطاعة يا رب
:cy (4):
تحياتي
انت مش عالم دين عشان تفسر على كيفك القران والسنه
ثانيا انت مش افضل من الشيخ ابن عثيمين او ابن باز عشان تحلل على كيفك
انا طلبت منك تحسم الموضوع بحديث واحد فقط وليس اثنين او اربع او اربعين
هل يصعب عليك ان تجيب حديث واحد فقط يدعوا الى التحريض للخروج عن طاعة ولي الامر في اي حالة من الاحوال
طبعا كما هو معروف ومحسوم امره انه لايجوز الخروج عن طاعة ولي الامر اذا كان فاسق او ظالم او سارق
انت جالس تحلل على كيفك بدون دليل ومفكر نفسك على حق وانك على علم اكثر من ابن باز وابن عثيمين والامام النووي
سبحان الله
طيب ليش تحشر نفسك في اشياء لاعلم لك فيه
اريدك تحسم الموضوع وتجيب لي حديث وااااحد فقط وااااحد فقط فيه ذكر لولي الامر وتحريض للخروج عليه اذا كان فاسق او ظالم او سارق
يلااا جيب
منتظر
مش مشكلة بنتظرك لبكرة
وراك وراك
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
أنا من وجهة نظري البسيطه أن أقحام الدين خطاء كبير جدآ في هكذا أمر .....
فكل زمن له علماء سلطان كانت تفسر القرآن والأحاديث بما يتناسب مع سلطانها ..... وكلآ أختلف فيها ....
كما اليوم تمامآ أختلف العلماء فمن يجيز ومن يمنع ويحرم الخروج على ولي الأمر .....
ولن يحل هذا أبدآ عبر الدين كون كلآ سيفسر بما يراه هو حتى العلماء للأسف الشديد أختلفوا .....
يا أخي شوف العلماء في السعوديه أحلوا الخروج على بشار الأسد وعلى علي صالح وعلى القذافي ولكنهم حرموه على ملك البحرين وعلى الملك عبدالله وعلى ملك الأردن وملك المغرب .......
مع أنهم جميعهم من طينة واحده دكتاتوريون لافرق بينهم جميعآ .....
لأختصر لك الموضوع .....
لم يتحد العلماء والمسلمون منذ عهد الخليفة عثمان بن عفان وعلى مر العصور والى يومنا هذا !!!!
لذلك ....
المشكله في اليمن لابد وأن تحل بعيدآ عن الدين ......
خالص الود
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
موضوع الشر والاشر منه بردلك بكره إن شاء الله برد وافي وكافي يثبتلك بأنه مهما حصل في الثورة فهي ليست أشر من وجود علي عفاش واسرته في الحكم
الآن لازم امشي
تحياتي
ماشاء الله يعني قبل الثورة ماكان فيه قطع للطريق
ولا اغتيال
ولا قطع الغاز
ولا قطع البترول
ولا قطع الكهرباء
ولا تعذيب للمواطنين
ولا سرقة المحلات
ولا هروب الشركات الاستثمارية وانهاء خدمات كل موظفيها وازدياد عدد البطالة
ولا تخريب المنشائات الحكومية
ولا تعطيل الدراسه والشعب اليمني في امس الحاجه للتعليم
ولا ظهور العصابات المسلحه
اليست هذي مفاسد عظيمه لم تكن موجوده من قبل ؟؟؟
ياخي انت صاحيي ؟؟؟ بالله عليك صاحي انت ؟؟
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
يعني المراقبين الدولييين الي راقبوا الانتخابات كذابين ؟؟
وعلي محسن الاحمر شاهد زور وكذاب لما سكت عن الحق كل هذي السنين وطاعته لعلي عبدالله صالح وهو ليس ولي امر شرعي لليمن ؟؟
وهل الكذاب شاهد الزور يصدق ؟؟
طيب ليش مايوافقون على الانتخابات الرئاسية المبكرة ؟؟
وليش مايتم اللجوء الى الانتخابات الرئاسية المبكرة
ليش الاصرار على تقليد المصرييين ؟؟
الرئيس علي عبدالله صالح لما كان يقوم بجولات في المحافظات اليمنية ويلقي برنامجه الانتخابي كانت تحضر الاف في كل المحافظات وموثق بالفيديو ولا احد يستطيع نكران هذا الشي
اذا كان هناك خطا في الانتخابات يطالبون باعادة الانتخابات مش تخريب البلاد وتدميرها وقتل الناس والهجوم على معسكرات الجيش اليمني وقتل الجنود
http://www.youtube.com/watch?v=T9wNAcCXnDU
حتى هذه السفيهه التي في الرابط قتلها حلال والدنيا مصالح امريكا اوروبا واللجنه للمرقبات حتى رجال الدين ليس رجال الدين الذين مع الاصلاح فقط بل كل رجال الدين اليمنيين عفوا ليس رجال دين بل رجال كفر بل هم اتباع كفر كل الذين في الدوله منافقين الدنيا كلها مصالح كل واحد ينافق لصالحه فلعنة الله على المنافقين والدجالين الذين يقفون ضد الله ورسوله والوطن
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
زمان أول ما دخلت المنتديات كان معي حيلة استخدمها لقهر محاوري إذا لم تكن لدي حجة كافية وهذه الحيلة هي أن اكتب أربعة إلى خمسة ردود فيضيع المحاور بينها :)
ولكني سأحاول الآن في مشاركة واحدة أن اجمع كل ما تفضلت به في مشاركاتك المتعددة
(1) بالنسبة للأغلبية والاقلية .. أنت ساكن في خارج اليمن .. عد اليمن وتجول في صنعاء وعدن وتعز وصعدة والجوف ومارب وحضرموت والمهرة ... تجول لتعرف الحقيقة بنفسك .. نصف الجيش الموالي لصالح خائف على مرتبه فقط .. نصف القبائل التي معه موالية له طوال ما لديه اموال يدفعها لهم فقط .. محافظات بأسرها قد سقطت في ايدي المعارضين لصالح مثل صعدة الجوف اجزاء كبيرة جدا من مأرب وتعز واب وما تبقى من هذه المحافظات لم يبق إلا بسبب تحكيم قبلي أو مواقع الجيش المحيطة به .. أما عن أعضاء المؤتمر فأؤكد لك بأن نصفهم في ساحات التغيير .. وانا أولهم عضو مؤتمر منذ 1998 ولم اقدم استقالتي منه وسأبقى عضوا فيه ولكني في الساحة
(2) بالنسبة لآيات القرآن التي سقتها لك .. نعم انا لست عالم دين ولكني انسان عاقل أمرني اللي سبحانه وتعالى بالتفكر والتأمل وأن لا أكون إمعة أو مثل الحمار الذي يحمل اسفارا .. وإن كان على ابن عثيمان وابن باز فهؤلاء عندي علماء سلطان والشافعي وابوحنيفة والامام مالك افضل منهم واعلى مرتبة في العلم وهم لم يعترضوا على الثورات التي كانت تحصل في ايام الامويين والعباسيين بل وناصروها مثلما فعل الامام الشافعي مع ثورة يحيى بن عبدالله .. كذلك فإني بعدما شاهدت تأييدهم لثورتي سوريا وليبيا بينما هم يقولون بطاعة ولي الأمر فلم يعد لكل علماء السعودية أي احترام عندي ماداموا علماء سلطان وسياسة
(3) بالنسبة للأحاديث التي جلبتها لك ألم يكفك الايات والاحاديث التي سقتها لك ؟؟؟؟ يعني أرد الايات اللي قلتها لك والتزم بأحاديث الله اعلم هي صحيحة ولا خاطئة !!!
(4) اما بالنسبة لما قلته أنه عن السرقات والاختطافات والغاز والبترول وإلخ .. فهذا كله إما كان موجود قبل الثورة أو قام النظام بإختلاقه من أجل إقلاق الناس من الثورة .. إذا الثورة ليست السبب في ذلك
وسأذكر لك ذلك بالتفصيل:
الاغتيالات .. كلها كانت موجودة من قبل بدءا من أغتيال الشهيد الحمدي ووصولا إلى الشهيد يحيى المتوكلل
قطع الغاز .. الذي يقطع الغاز هو نفسه الذي يقوم بتوزيعه على عقال الحارات ورؤساء دوائر المؤتمر
قطع البترول .. من يقطع البترول هو نفسه من قام بحجزه في معسكر الحرس الجمهوري في عصر وقد ذهل وزير التجارة ووزير النفط عندما شاهدوا عدد الناقلات المحتجزة هناك وقاموا بالضغط عليه حتى يسمح للناقلات بالمرور ومنها افتكت الأزمة إلى يومنا هذا
قطع الكهرباء .. أبسط موظف في الكهرباء سيؤكد لك بأن المشكلة مفتعلة .. فحتى لو سلمنا بأن الابراج ضربت فالمحطة الغازية لم تدخل في الخدمة إلا منذ سنتين فقط وكنا قبلها نحتمد على المحطات الموزعة على المحافظات .. إذا لماذا لا يعيدونا إلى سابق عهدنا
تعذيب المواطنين .. سجل الامن القومي والسياسي بذلك حافل منذ سنوااااااات طوال
سرقة المحلات .. مش عارف هذه كيف دخل في الخط لاني ما قد سمعت ان سرقة المحلات زادت بعد الثورة .. يمكن قلت في المناطق التابعة لسيطرة الثورة
هروب الشركات الاستثمارية .. أهم الاسباب هي طول الازمة وليس الثورة .. انا اعمل في احدى هذه الشركات وتأثرنا ليس بسبب الثورة بل بطول الازمة يوم يوقع ويوم لا ويوم يمكن ويوم يتنحى ويوم صناديق
تخريب المنشآت الحكومية .. إلى الآن لم تتخرب أي منشآت في المناطق التابعة للثورة وهذه دليل على ان الثورة ليست تخريبية .. المنشآت التي تخربت هي تلك التي تم استخدامها كمناطق انطلاق عسكري ضد آل الأحمر وتم الرد إليها
تعطيل الدراسة .. هذا بطلب من الطلبة انفسهم .. غالبية من في الساحات هم من الشباب الدارسين في الجامعات وهم يرفضون أن يعودوا إلى الدراسة بينما لم يتم تنفيذ مطالبهم .. اخوتي من بين اولئك الرافضين لمعاودة الدراسة قبل أن يلبوا مطالبهم
ظهور العصابات المسلحة :]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:] لا يا عم ومن اللي سلحهم كلهم قلي انت ؟؟؟
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
زمان أول ما دخلت المنتديات كان معي حيلة استخدمها لقهر محاوري إذا لم تكن لدي حجة كافية وهذه الحيلة هي أن اكتب أربعة إلى خمسة ردود فيضيع المحاور بينها :)
ولكني سأحاول الآن في مشاركة واحدة أن اجمع كل ما تفضلت به في مشاركاتك المتعددة
(1) بالنسبة للأغلبية والاقلية .. أنت ساكن في خارج اليمن .. عد اليمن وتجول في صنعاء وعدن وتعز وصعدة والجوف ومارب وحضرموت والمهرة ... تجول لتعرف الحقيقة بنفسك .. نصف الجيش الموالي لصالح خائف على مرتبه فقط .. نصف القبائل التي معه موالية له طوال ما لديه اموال يدفعها لهم فقط .. محافظات بأسرها قد سقطت في ايدي المعارضين لصالح مثل صعدة الجوف اجزاء كبيرة جدا من مأرب وتعز واب وما تبقى من هذه المحافظات لم يبق إلا بسبب تحكيم قبلي أو مواقع الجيش المحيطة به .. أما عن أعضاء المؤتمر فأؤكد لك بأن نصفهم في ساحات التغيير .. وانا أولهم عضو مؤتمر منذ 1998 ولم اقدم استقالتي منه وسأبقى عضوا فيه ولكني في الساحة
(2) بالنسبة لآيات القرآن التي سقتها لك .. نعم انا لست عالم دين ولكني انسان عاقل أمرني اللي سبحانه وتعالى بالتفكر والتأمل وأن لا أكون إمعة أو مثل الحمار الذي يحمل اسفارا .. وإن كان على ابن عثيمان وابن باز فهؤلاء عندي علماء سلطان والشافعي وابوحنيفة والامام مالك افضل منهم واعلى مرتبة في العلم وهم لم يعترضوا على الثورات التي كانت تحصل في ايام الامويين والعباسيين بل وناصروها مثلما فعل الامام الشافعي مع ثورة يحيى بن عبدالله .. كذلك فإني بعدما شاهدت تأييدهم لثورتي سوريا وليبيا بينما هم يقولون بطاعة ولي الأمر فلم يعد لكل علماء السعودية أي احترام عندي ماداموا علماء سلطان وسياسة
(3) بالنسبة للأحاديث التي جلبتها لك ألم يكفك الايات والاحاديث التي سقتها لك ؟؟؟؟ يعني أرد الايات اللي قلتها لك والتزم بأحاديث الله اعلم هي صحيحة ولا خاطئة !!!
(4) اما بالنسبة لما قلته أنه عن السرقات والاختطافات والغاز والبترول وإلخ .. فهذا كله إما كان موجود قبل الثورة أو قام النظام بإختلاقه من أجل إقلاق الناس من الثورة .. إذا الثورة ليست السبب في ذلك
وسأذكر لك ذلك بالتفصيل:
الاغتيالات .. كلها كانت موجودة من قبل بدءا من أغتيال الشهيد الحمدي ووصولا إلى الشهيد يحيى المتوكلل
قطع الغاز .. الذي يقطع الغاز هو نفسه الذي يقوم بتوزيعه على عقال الحارات ورؤساء دوائر المؤتمر
قطع البترول .. من يقطع البترول هو نفسه من قام بحجزه في معسكر الحرس الجمهوري في عصر وقد ذهل وزير التجارة ووزير النفط عندما شاهدوا عدد الناقلات المحتجزة هناك وقاموا بالضغط عليه حتى يسمح للناقلات بالمرور ومنها افتكت الأزمة إلى يومنا هذا
قطع الكهرباء .. أبسط موظف في الكهرباء سيؤكد لك بأن المشكلة مفتعلة .. فحتى لو سلمنا بأن الابراج ضربت فالمحطة الغازية لم تدخل في الخدمة إلا منذ سنتين فقط وكنا قبلها نحتمد على المحطات الموزعة على المحافظات .. إذا لماذا لا يعيدونا إلى سابق عهدنا
تعذيب المواطنين .. سجل الامن القومي والسياسي بذلك حافل منذ سنوااااااات طوال
سرقة المحلات .. مش عارف هذه كيف دخل في الخط لاني ما قد سمعت ان سرقة المحلات زادت بعد الثورة .. يمكن قلت في المناطق التابعة لسيطرة الثورة
هروب الشركات الاستثمارية .. أهم الاسباب هي طول الازمة وليس الثورة .. انا اعمل في احدى هذه الشركات وتأثرنا ليس بسبب الثورة بل بطول الازمة يوم يوقع ويوم لا ويوم يمكن ويوم يتنحى ويوم صناديق
تخريب المنشآت الحكومية .. إلى الآن لم تتخرب أي منشآت في المناطق التابعة للثورة وهذه دليل على ان الثورة ليست تخريبية .. المنشآت التي تخربت هي تلك التي تم استخدامها كمناطق انطلاق عسكري ضد آل الأحمر وتم الرد إليها
تعطيل الدراسة .. هذا بطلب من الطلبة انفسهم .. غالبية من في الساحات هم من الشباب الدارسين في الجامعات وهم يرفضون أن يعودوا إلى الدراسة بينما لم يتم تنفيذ مطالبهم .. اخوتي من بين اولئك الرافضين لمعاودة الدراسة قبل أن يلبوا مطالبهم
ظهور العصابات المسلحة :]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:]:] لا يا عم ومن اللي سلحهم كلهم قلي انت ؟؟؟
الامام النووي حرم الخروج عن طاعة ولي الامر
مابنقول ابن بناز ولا بن عثيمين لانهم ماعجبوك
طيب والامام النووي ؟؟
والااف الي يخرجون في ميدان السبعين ؟؟
مادام انه في الاف مع الرئيس والاف ضده يعني الموضوع ماينحسم الا بالحوار
محد له الحق في فرض رايه على الاخر في اليمن
اعيد واكرر لك يامسلم
الخروج عن طاعة ولي الامر له شروط يامسلم ارجع واقرا الاحاديث مره ثانية
طلبت منك حديث واحد فيه ذكر لولي الامر ويحث على الخروج عليه اذا كان ظالم او فاسق او سارق
انا ماطلبت منك تجيب لي قصص من التاريخ
طلبي بسيط اريد حديث واحد فقط يحثني على الخروج عن طاعة ولي الامر
لاني ياخي الكريم شاهدت اكثر من اربعين حديث للرسول عليه الصلاة والسلام تحث على طاعة ولي الامر مادام انه لم يعلن كفرا بواحا او يمنع اقامة الصلاة
وهناك ايه في القرآن فيها امر لنا بطاعة ولي الامر
رد علي الحجه بالحجه وبنفس قوة الرد
والقارئ يحكم
نحن نعلم اننا ان خالفنا اوامر الله ورسوله سنظل
وانت يالحبيب اجدادك ماكانوا رقاصين ولا موزعين ورود ولا مغنيين في الساحات ولا حتى موزعي قبل ومكنسين بنية تقليد المصرييين
اجدادك خرجوا على ولي امرهم بالسلاح وقاتلوه وطردوه وهو لم يكفر او يعلن كفره
ايييييييش لي صاااااااااار ؟؟؟؟
جيران اليمن تطوروا واليمن الى الان لم يرى الخير
شفت كيف الحكمه من طاعة ولي الامر
الثورة مش جديده على اليمن او الشعب اليمني يالحبيب
وانت ماتقدر تأكد ان بعد اسقاط ولي الامر الحالي سيدخل الشعب اليمني في نعيم
النعيم في الاستقرار يالحبيب
دول اوروبا لم تتطور الا بعد الاستقرار
اعيد وادخل في صلب الموضوع جيب حديث واحد او اية فيه ذكر لولي الامر وتحثنا للخروج عليه لو كان سارق او ظالم او فاسق
دور وتقف في الدين
منتظر
ملاحظة
ماريد قصص تاريخيه او اقوال ناس
اريد (( اية من كتاب الله )) او (( حديث للرسول عليه الصلاة والسلام )) تحثنا للخروج عن طاعة ولي الامر في حالة فسقه او ظلمه او سرقة اموال الشعب
منتظرك
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
فارس محمد
أنا من وجهة نظري البسيطه أن أقحام الدين خطاء كبير جدآ في هكذا أمر .....
فكل زمن له علماء سلطان كانت تفسر القرآن والأحاديث بما يتناسب مع سلطانها ..... وكلآ أختلف فيها ....
كما اليوم تمامآ أختلف العلماء فمن يجيز ومن يمنع ويحرم الخروج على ولي الأمر .....
ولن يحل هذا أبدآ عبر الدين كون كلآ سيفسر بما يراه هو حتى العلماء للأسف الشديد أختلفوا .....
يا أخي شوف العلماء في السعوديه أحلوا الخروج على بشار الأسد وعلى علي صالح وعلى القذافي ولكنهم حرموه على ملك البحرين وعلى الملك عبدالله وعلى ملك الأردن وملك المغرب .......
مع أنهم جميعهم من طينة واحده دكتاتوريون لافرق بينهم جميعآ .....
لأختصر لك الموضوع .....
لم يتحد العلماء والمسلمون منذ عهد الخليفة عثمان بن عفان وعلى مر العصور والى يومنا هذا !!!!
لذلك ....
المشكله في اليمن لابد وأن تحل بعيدآ عن الدين ......
خالص الود
القرآن دستورنا حتى قيام الساعه ولن نظل ان اطعنا الله ورسوله ابدا
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
(2) بالنسبة لآيات القرآن التي سقتها لك .. نعم انا لست عالم دين ولكني انسان عاقل أمرني اللي سبحانه وتعالى بالتفكر والتأمل وأن لا أكون إمعة أو مثل الحمار الذي يحمل اسفارا .. وإن كان على ابن عثيمان وابن باز فهؤلاء عندي علماء سلطان والشافعي وابوحنيفة والامام مالك افضل منهم واعلى مرتبة في العلم وهم لم يعترضوا على الثورات التي كانت تحصل في ايام الامويين والعباسيين بل وناصروها مثلما فعل الامام الشافعي مع ثورة يحيى بن عبدالله .. كذلك فإني بعدما شاهدت تأييدهم لثورتي سوريا وليبيا بينما هم يقولون بطاعة ولي الأمر فلم يعد لكل علماء السعودية أي احترام عندي ماداموا علماء سلطان وسياسة
(3) بالنسبة للأحاديث التي جلبتها لك ألم يكفك الايات والاحاديث التي سقتها لك ؟؟؟؟ يعني أرد الايات اللي قلتها لك والتزم بأحاديث الله اعلم هي صحيحة ولا خاطئة !!!
انت حطيت نفسك في موقف محرج لانك ماعرفت ترد بالدليل القاطع وضيعت نفسك لانك مش على حق لو كنت على حق ماكان لفيت ودورت على نفسك
يعني هذي الاية لو اتبعناها سنندم في المستقبل ؟؟
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
يا فلان اعقل والله انك ستأثم على الكلام لي تقوله
اسمع الاحاديث لي حطيتها لك كلها صحيحه وروح تثقف وبعدها تكلم
هل سأضع احاديث كاذبه وادخل النار عشان اققنعك ؟؟ عنك ماقتنعت
شفت كيف الشيطان راكب فوقك حتى انه صور لك الاحاديث على انها غير صحيحه
لاحول ولاقوة الا بالله
انصحك ان تنسحب من الموضوع حتى لاتأثم لانك لن تستطيع الرد بمستوى ردي
بتروح وبتجيب لي قصص من التاريخ
هل قصص التاريخ رد على كتاب الله وسنة رسوله هل هذا من العقل يافلان
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
(2) بالنسبة لآيات القرآن التي سقتها لك .. نعم انا لست عالم دين ولكني انسان عاقل أمرني اللي سبحانه وتعالى بالتفكر والتأمل وأن لا أكون إمعة أو مثل الحمار الذي يحمل اسفارا .. وإن كان على ابن عثيمان وابن باز فهؤلاء عندي علماء سلطان والشافعي وابوحنيفة والامام مالك افضل منهم واعلى مرتبة في العلم وهم لم يعترضوا على الثورات التي كانت تحصل في ايام الامويين والعباسيين بل وناصروها مثلما فعل الامام الشافعي مع ثورة يحيى بن عبدالله .. كذلك فإني بعدما شاهدت تأييدهم لثورتي سوريا وليبيا بينما هم يقولون بطاعة ولي الأمر فلم يعد لكل علماء السعودية أي احترام عندي ماداموا علماء سلطان وسياسة
انت مش امعه ولا حمار
طيب ليش ماعرفت تكتب الله سبحانه وتعالى ؟؟
الشيطان راكب فوقك
ارجع للصواب ويكفي تقليد للمصرييين
الثورات اجدادك جربوها من قبل والفقر موجود والتخلف والجهل الى الحين
حل هذي المشكلة مايجيبه الخروج على ولي الامر ابدا بالدليل
اتباع ولي الامر هو الحل والتحاور معه ايضا حل
السلطان عقابه عند الله يختلف عن عقاب صاحب البقالة او الخباز او بايع الخضار
السلطان عقابه شديد عند الله على اعماله
تدمر بلد عشان رجل عمره 70 سنه ومصاب هل هذي فيها حكمه ؟
الله ورسوله لم يأمرونك بالخروج على ولي امرك مادام انه لم يكفر وانت جاي تحلل هالشي
سبحان الله
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
انا اجيب لش احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام
وانتي تردين علي بقصص في التاريخ
نصح ولي الامر واجب
ارشاده
وابراء الذمه
لكن الخروج عليه بالسلاح حرااااااام ولا يجوز
لما تناقشيني في مثل هذا الموضوع نناقشيني بالحجه واعطيني حديث واحد فقط يبرر الخروج عن طاعه ولي الامر لو كان فاسق او ظالم او سارق
دوري حديث واحد
مابتحصلين
هناك اكثر من اربعين حديث يحرم الخروج عن طاعة ولي الامر مادام انه لم يعلن كفرا بواحا او يمنع الصلاة
اذا منع الصلاة ولي الامر نخرج عليه بالسلاح
اذا اعلن ولي الامر كفره يجوز الخروج عليه بالسلاح
اما غير ذلك فلا يجوز
يعني هل من المعقول ان نكذب كل احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام والاية القرانية بقصص من التاريخ !!!
انتي مخزنه ولا ايش موضوعش ؟
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
ماطلبت منش لبن العصفور
طلبت منش تردين علي برد من الكتاب والسنه
اريد بس اية او حديث فيه ذكر لولي الامر ويحرضنا للخروج عليه مادام انه سارق او ظالم
يلاا دوري وتثقفي دينيا
ممكن تسالين المشايخ الكبار مادام انش في مكه
يعني الموضوع سهل وتقدرين تبحثين عنه
مش تجيبين لي قصص ناس خرجوا وتضربين فيهم المثل وتحللين الخروج الرد يكون بنفس المستوى لايكون باقل حتى يقنع القارئ
علي بن ابي طالب خرجوا عليه فئة
يعني خلاص هل هذيك الفئة على حق وعلي بن ابي طالب على ظلال وهو خلاص في النار ؟؟؟ استغفر الله
ردي علي وانتي بكامل قواش العقلية مش تخزنين وتقرين موضوعي
من الأدلة التي تجيز الخروج على الحاكم الظالم :::::: الدليل الخامس:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر).
وجه الدلالة:-
إن من المعلوم لجميع الناس مشقة الجهاد في سبيل الله على النفس وذلك لما فيه من خطورة ذهاب النفس ومفارقتها للحياة الدنيا ولذلك كانت هذه الشعيرة من أفضل الأعمال عند الله سبحانه وتعالى بسبب ما يبذل فيها المسلم م...ن ثمن عظيم مقابل إعلاء دين الله والذود عنه. فإذا كان ثمن مجاهدة الكفار لإعلاء كلمة الله عظيماً وجزاءه الجنة , فمما لاشك فيه أن هذا الفعل -وهو نصح الإمام الذي جعل افضل منها- أعظم أجراً و مثوبة من مجاهدة الكفار وذلك بسبب أن هذا الفعل- وهو نصح الإمام وتوجيهه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر- علانية أمام الناس لبيان عظم هذا الذنب المقترف وعظم المعصي وانه ليس له مهابة من دون الله . خاصة وأن بعض الحكام لا يمكن أن يرعوون عن غشيانهم للمنكرات ويتوقفوا عن فعلهم للمعاصي حتى يتبين ذلك للناس. وهذا في المنكرات الظاهرة كظلم العباد وعدم العدل في تقسيم الثروة واضطهاد المساجين ونحو ذلك من المنكرات العامة , أما منكراتهم الخاصة التي يفعلونها في مجالسهم الخاصة ومنتدياتهم المغلقة, فذلك مما لا يلزم المسلم الإنكار عليهم فيه, لأنه لم يطلع عليه ولانهم لم يجاهروا فيه فلا يجوز له ولا لغيره التجسس على الحكام ولا غيرهم, لأن التجسس محرم عند الله بنص القرآن والسنة , أما المنكرات الظاهرة أمام عموم الشعب فإنه ينبغي إنكارها علناً ولا يجوز الإسرار بها, لأن الأسرار بالنصح قد يجرأ الحكام على الاستمرار بها كما أنه يجرأ عوام الأمة على ممارستها خاصة حينما لا يعلمون أن الناس ينكرون على الحاكم فعله ذلك, فهم يقولون في أنفسهم إن الحاكم يقوم بهذا الفعل والعلماء وطلبة العلم يرون فعل هذه المنكرات ولا ينكرون عليه وهذا يدل على إباحة فعل هذه الأفعال وعدم حرمتها. وقد يعرض الناس في مثل هذا التفكير, خاصة مع وقوعه حقيقة حيث بدأ الناس يستمرؤن ممارسة هذه المنكرات بحجة فعل السلاطين لها ورضاهم عن وجودها ولم يسمع أن أحداً في يوم من الأيام قال إن هذه الأمور منكرة ولو فعلها السلطان, لأن طلبة العلم والعلماء وأهل الحل والعقد ينكرون هذه الأمور على السلطان ذلك سراً.
الدليل السادس:
قال صلى الله عليه وسلم (إذا رأيت أمتي تهاب من أن تقول للظالم: يا ظالم فقد تودع منها)
وجه الدلالة:-
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أمته أن تهاب الإنكار على الظالم بل وأضاف صلى الله عليه وسلم أنها إذا وصلت إلى هذه المرحلة فقد تودع منها. ومن المعلوم أنه لا يهاب إلا من صاحب الغلبة والقوة والسلطان ومعنى هذا أنه لا يجوز لأحد أن يتهيب من مناصحة أي شخص كان مهما يبلغ في قوته وجبروته وطغيانه, بل يجب مناصحته ومصارحته بأنه ظالم , لأنه إذا استمر بظلمه وعدم إيقافه عند حده في ذلك فإنه سيؤدي إلى أن يتودع من الأمة لتقصيرها في هذه الشعيرة العظيمة في إنكار المنكرات العامة .
وهذا عام في جميع من ظلم بأنه يجب في مناصحته مهما بلغ سلطاناً وقوته وانه ليجوز ترك ذلك خوفاً من بطشه وطغيانه ومن ذلك الحاكم إذا أشتد على الناس قوةً وبطشا.
الدليل السابع: (لتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله على قلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم)
وجه الدلالة:-
أمر واضح وجلي من النبي صلى الله عليه وسلم بالأخذ على يد الظالم وأطره ورده وثنية عن التمادي في الباطل وإلزامه بالاقتصار على الحق فإذا لم تفعل الأمة ذلك حزب الله قلوب بعضهم على بعض ثم لعن بقية هذه الأمة كما لعن ألئك الظلمة المتجاوزون لحقوق الله تعالى.
وهذا نص عام في جميع الظلم من هذه الأمة يدخل في ذلك كل من ظلم الأمة أو أحد أفرادها في شي فإنه يجب إيقافه عند حده وإلزامه بالحق وثنية عن الاستمرار في ظلمة سواءً كان حاكماً أو محكوماً وإن كان من المعلوم أن الظالم لا يستعجل ظلمه ويتجاوز إلا إذا كان صاحب قوة وعلية وبطش ومال أو جنده أو حيلته. ويجب إيقاف هذا الظلم بأسرع وأنفع الطرق المؤدية إلى ذلك سواءً كانت بالنصيحة العلنية أو السرية وإن كانت العلنية أكثر فائدة وأسرعاً نفعاً لأن الظالم الذي استجاز الظلم قد لا يرعوى بنصحه سراً بل قد يتعدى على من نصحه سراً ويؤذيه في بدنه أو ماله بخلاف النصيحة العلنية فإنه قد يتهيب هذا الظالم إيذائه لأنه ستعلم هذه الأمة سبب إيذائه, وأنه بسبب نصحه للحاكم وتكون بذلك أحد الدعائم القوية لحمايته من إيقاع الظلم والعذاب عليه من قبل الحاكم. وذلك لأن السلطة مسئولة عن تصرفاتها من قبل الأمة
الدليل الرابع:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:(سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله).
وجه الدلالة :-
أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ورجل وقف أمام سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله.
وهذا الحديث لا يفيد أن مناصحة الحكام والسلاطين سنة فقط , بل يبين منزلة من قام بهذا الفعل الواجب, والذي لا يقدر عليه إلا من عظم الله وقدره واستحضر خشيته وهون في نفسه بطش البشر وعذابهم له , فعظم الله عنده أنساه وخفف عنه ما قد يخشاه من بقية البشر واستحضر ذلك فقام مناصحاً للحاكم وآمراً له بالمعروف وناهياً له عن المنكر حتى ضاق مثل هذا الحاكم بنصحه وأمره ونهيه فقتله .
أن تصور مثل هذا الموقف يبين كيف أن من فعل هذا الفعل قد حقق التوحيد الذي جاء في كلمة الإخلاص (لإله إلا الله) حقق التوحيد بأنصع صورة حيث شعر ظاهراً وباطناً بأنه لإله إلا الله, فلا نافع ولا ضار, ولا رازق ولا واهب ولا معطي ولا مانع ولا محيي ولا مميت إلا الله فصغر الخلق في عينه,وكبر وعظم الله فيها ,فهان عذاب الدنيا عنده مقابل تحقيقه لعبودية الله وإخلاص الدين له وحده , ألا يستحق من كانت خشيته لله تعالى ومهابته في قلبه بهذه المنزلة حتى أدت به إلى أن يفقد حياته , ويغادر هذه الحياة الدنيا إخلاصاً لله ألا يستحق أن يكون من أفضل المجاهدين بل هو سيد الشهداء مع حمزة بن عبد المطلب
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
كذلك فإني بعدما شاهدت تأييدهم لثورتي سوريا وليبيا بينما هم يقولون بطاعة ولي الأمر فلم يعد لكل علماء السعودية أي احترام عندي ماداموا علماء سلطان وسياسة
يعني انت حكمت على العلماء لانهم ايدوا الثورات في سوريا وليبيا
اذا كان هذا حكمك فهذا دليل قاطع على جهلك بمثل هذه الامور
اعيد لك للمرة المليون
الحاكم في الاسلام متى يكون الخروج عليه فرض وواجب ؟؟؟
لما يعلن كفرا بواحا
عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».رواه البخاري ومسلم .
فهمت ؟؟ طبعا مافهمت
القذافي ياخوي العزيز محرف للقرآن ويستهزء بالحجاب حتى في صلاته يستهزء بالصلاة نجيب لك الدليل عشان ماتتهمني ان في نفسي شي والله العظيم اني فقط اريد اظهار الحق ورفع كلمة الله
هذا هو القذافي لي زعلان على تحليل الخروج عليه
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=8shNSfTcBrA
وهذي لقطة من جهل اتباع بشار بصلاة العيد
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=6OroPXRv4n0
بس الله اعلم ماقدر اتكلم على الرجل ولكن سمعنا عنه انه ماسوني
والقريبين من الحاكم السوري ادري بهذا الشي
والعلماء لم يحللوا الخروج الا بسبب وجود ادله على كفرا بواحا من الله فيه برهان
ولاتنسى قول الله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28
انت مش مؤهل لتقييم العلماء
انت تريد ان يحلل العلماء الخروج على ملك البحرين وملك السعودية
هل كفروا ؟؟ بالله عليك كلمني بعقلك واترك القات جانبا
هل ملك السعودية كافر ؟؟
كل شي فيكم ظلال كل شي
الحين جينا على ولي امر اليمن
علي عبدالله صالح
وزع كتاب الله على كل جندي في القوات المسلحه اليمنية
اقام مسابقات حفظ القرآن الكريم على جنود القوات المسلحة
بنى اكبر مسجد في اليمن وفيه دار للتعلم في امور الدين
هل من يغرس العقيده الاسلامية في شعبه يكون كافر ؟؟
هل يتساوا ولي امر اليمن مع القذافي وبشار الاسد ؟
هل من يحث على حفظ كتاب الله ويعظمه مثل الذي يستهزء بكتاب الله ويحرفه ؟؟
ابغيك تفكر وتفهم
هل من يرفع كتاب الله ويجمع العلماء ويحترمهم وياخذ برايهم تكون فيه شروط الخروج عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=415fPlnUUbw
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
من أدلة جواز الخروج على الحاكم الظالم ومناصحته مايلي :: الدليل الاول
قال الله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ).
وجه الدلالة من هذه الآية :-
وجوب المناصحة لجميع هذه الأمة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلقاً ولم تفرق هذه الآية بين الأمر والنهي العلني أوالسري ولأن الأصل هو العلنية لا السرية وحيث لم يرد نص شرعي معتبر في تحول هذا الأصل. والحرص على فعل هذه الشعيرة ...جعل هذه الأمة خير الأمم وهذه الشعيرة لا يمكن أن تأتي ثمارها الحقيقية إلا بإعلانها واشتهارها مثلها مثل بقية شعائر المسلمين .
الدليل الثاني :
قول الله تعالى:(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ).
وجه الدلالة من الآية :-
في هذه الآية أمر مطلق بالدعوة إلى الخير وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا الأمر المطلق يفيد الوجوب وهو عام في كل أمر ونهي لم يقيد ذلك الوجوب بالسرية ولا بالعلنية,
وحيث إن الأصل في هذه هو العلنية وهو ما يتوافق مع بقية النصوص الشرعية في القرآن والسنة, بل هو منهج الأنبياء عليهم السلام مع مخالفيهم من عهد نوح عليه السلام إلى عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث كانوا يدعون مخالفيهم ويؤمرون قومهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر جهاراً , ثم يعلنون لهم ويسرون ويتحينون ما يفيدهم ويثمر معهم ولذلك نجد خير مثال لذلك ما ورد في سورة نوح حيث بدأ بالجهر والعلن قبل الأسرار قال الله تعالى:(ثم إني دعوتهم جهاراً *ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً)سورة نوح (8-9) والنصوص المبينة لدعوة الأنبياء عليهم السلام في القرآن قد أوضحت وجوب العلنية في ذلك, بل إنه حينما كانت الدعوة سرية لم تبلغ ما تبلغه الدعوة العلنية .
وهذا الكلام يقال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعموم الأمة, أما حينما يتعلق بالحكام والسلاطين فإن وجوب الأعلام في إنكار المنكر عليهم من باب أولى لعدة أمور:
1- أن الأصل أن الحاكم قدوة فإذا أسر له بالإنكار على الأمر الظاهر قد يزيل هذا المنكر من قبل السلطان, لكنه سيبقى لا محالة في أذهان عموم الناس الذين لم يعلموا بحرمة هذا الأمر المنكر أو بعدم شرعيته. وهذا بخلاف مالوا أنكر هذا المنكر جهراً لتسبب هذا في زوال المنكر عند الأمام وزواله عند جميع العامة .
2- أن الأصل أن الحاكم حينما قارف هذا المنكر لم يكن جاهلاً بذلك وإنما فعله بحكم شهوته متذرعاً بسلطته وقوته, فإذا أنكر هذا المنكر عليه سراً فقد يؤدي مثل ذلك إلى انتقام الحاكم من هذا الذي أنكر عليه هذا المنكر دون أن تتحقق الغاية من هذا الإنكار, وهذا بخلاف مالوا كان الإنكار علناً فإن هذا سيكون رادعاً للسلطان عن التمادي في منكره , كما أنه سيكون مانعاً له من إيقاع العذاب والعقاب فيمن أنكر عليه لأن هذا سيكون مكشوفاً لعموم الأمة والتي تضغط بسلطتها فتمنع انتقام الحاكم ممن أنكر عليه فأمره ونهاه .
3- إن الإنكار على الحاكم جهراً و مناصحتهم علناً تخلق الشجاعة في نفوس الناس وتجرئهم على إظهار شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
-
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران