دراسه تحليليه لقصيدة يزيد ابن معاويه اراك طروباً

أراك طروبـاً والـهـاً كالمتـيـم

تطوف بأكناف السجـاف المخيـم

أصابـكسهـم أم بليـت بنظـرة

وما هـذه إلا سجيّـة تــمرمـي

على شاطئ الوادينظرت حمامـة

أطالـت علـيّ حسرتـي والتنـدم

فإن كنت مشتاقاً إلى أيمنالحمـى

وتهـوى بسكـان الخيـام فأنعـم

أُشيـر إليهـا بالبـنـانكأنـمـا

أُشير إلى البيـت العتيـق المعظـم

خذوا بدمـي منهـا فإنـيقتيلهـا

وما مقصـدي إلا تجـود وتنعـم

ولا تقتلوهـا إن ظفرتـمبقتلـهـا

ولكن سلوها كيف حل لهـا دمـي

وقولوا لها يا منيـة النفـسإننـي

قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي

ولا تحسبوا إنـي قتلـتبصـارم

ولكن رمتني مـن رباهـا بأسهـم

مهذبـة الألفـاظ مكيـةالحـشـا

حجازيـة العينيـن طائيـة الفـم

لها حكم لقمان وصـورةيوسـف

ونغمـة داوود وعـفـة مـريـم

أغار عليهـا مـن أبيهـاوأمهـا

ومن خطوة المسواك إن دار في الفـم

أغار على أعطافهـا مـنثيابهـا

إذا ألبستهـا فـوق جسـم منـعـم

وأحسـد أقداحـاً تقبـلثغـرهـا

إذا أوضعتها موضع اللثم في الفـم

ولمـا تلاقينـا وجـدتبنانـهـا

مخضبة تحكـي عصـارة عنـدم

فوالله لولا الله والخـوف والرجـا

لعانقتهـا بيـن الحطيـم وزمـزم

فقلت خضبت الكف بعـدي هكـذا

يكـونجـزاء المستهـام المتيـم

فقالت وأبدت في الحشا حرق الجوى

مقالة منفـي القـول لـم يتبـرم

فوسدتها زنـدي وقبلـت ثغرهـا

فكانت حلالاً ليولو كنت محـرم

وقبلتهـا تسعـاً وتسعـون قبـلـة

مفرقـة بالخـد والكـفوالـفـم

وقد حـرم الله الزنـا فـي كتابـه

فما حـرم التقبيـل بالخـدوالفـم

فلو حرِمت يوما على ديـن أحمـد

لأخذتها على دين المسيحابنمريم

وعيشكم ما هذاخضـاب عرفتـه

فلا تك بالـزور والبهتـان متهـم

ولكننـي لمـا وجدتـكراحــلاً

وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي

بكيت دماً يـوم النـوىفمسحتـه

بكفي فاحمرّت بنانـي مـن دمـي

ولو قبل مبكاهـا بكيـتصبابـة

لكنت شفيت النفـس قبـل التنـدم

ولكن بكت قبلـي فهيجنـيالبكـا

بكاهـا فقلـت الفضـل للمتـقـدم

بكيت على من زين الحسنوجههـا

وليس لها مثـل بعـرب وأعجـم

أشارت برمش العين خيفـةأهلهـا

إشـارة محسـود ولــم تتكـلـم

فأيقنت أن الطـرف قـالمرحبـا

وأهـلاً وسهـلاً بالحبيـب المتيـم

ألا فاسقني كاسات خمر وغنلـي

بذكر سليمـى والربـاب وزمـزم

وآخر قولي مثـل مـا قلـتأولاً

أراك طروبـاً والـهـاً كالمتـيـم

هذه ألقصيده وضعت للمره الثانية بغرض الدراسة ألتحليليه لهذه ألقصيده لهذا لشاعر الأمير أو الخليفة
يزيد ابن معاوية وهي قصيده غزليه منهم من وصفها بالغزلية الفاحشة ومنهم من قال إنها بذيئة ومنهم من قال إنها لا ترتقي ل يزيد ابن معاوية ومكانته وبعصره... أنا أقول إنها رائعة - ممتعه -- تجاوزت الذوق العام -- تجاوزت ألمتعه الشعرية -- تجاوزت الخطوط الحمراء

بالرغم من إنها قصيده سلسة الألفاظ وسهلة المعاني إلا إنها خادشه في بعض أبياتها ولا تحرموني من تعليقاتكم

... من الناس من نسبه إلى ابنه الأكبر خالد ابن يزيد وهذه الرأي ضعيف
ألقصيده وصل صداها إلى جميع أرجاء الوطن العربي والخليج واليمن وتغنى بها الكثير من الفنانين لسلاسة ألفاظها وقوتها وخطورتها في نفس الوقت
غناها سلطان الطرب اليمني محمد مرشد ناجي ولكن ناقصة أما الفنان عوض الجراش فقد غناها كاملة دون حذف أو تعديل فغناها كما جات وكما وردت عن لسان يزيد ابن معاوية

ألقصيده تجاوزت حدود الأدب الشعري بقوله
وقد حـرم الله الزنـا فـي كتابـه
فما حـرم التقبيـل بالخـد والفـم
فلو حرِمت يوما على ديـن أحمـد
لأخذتها على دين المسيح ابن مريم

وبما أن ألقصيده تضاربت الآراء حتى في مصادرها فقد وردت بعدت روايات أحيانا بحذف أبيات منها وأحيانا بإضافة أبيات أخرى
وهنا وضعتها للإضافة أو التعديل لكل واحد منا حسب مايرى ولنرى أولا وأخيرا إلى أين و ما هي ومن من هي

فمما قرأته عنها
يزيد بن معاوية ( 25 - 64 هـ)
و ابن الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان
يعتبر سادس خلفاء المسلمين
فكيف تكون من القصائد الجاهلة!!!؟؟؟
ومن النظر في القصيدة نراه يذكر البيت العتيق *وبعض الأنبياء وهذا الذكر كان في العصر الإسلامي فما بعده
ألقصيده تعد من الروائع إلى الآن مازال الناس تتغنى بها وترنم وخصوصاً أغار عليها من أبيها وأمها ......... الخ


أتمنى أن نقضي مع هذه ألقصيده أمتع الأوقات وأسعدها ودمتم طيبين

لي عودة مؤكدة

مشكور

شكرا ع تسجيل الحضور ومنهنا دعوه لمحبي الشعر الغزلي للحضور وابداء الااراء

القصيدة جميلة جدا .. وافهم الآن لماذا وصفها النقاد بأنها اجمل ماقيل في الحب والغزل

فعلا انها جميلة

اشكرك على وضعها وللأسف ليس لي ملكة نقدية ولكني اعجبت بها ايما اعجاب

وصفها النقاد والشعراء ومُحبي الشعر بانها اجمل ماقيل في الغزل لرقة ابياتها وعذوبتها وسلاستها
وايضا تناغم موسيقي في القصيده وقد وصفت العشيقه بابهى صفات المعشوقه وتغزل بها حيث قال

اغار عليها من ابيها وامها ؟؟؟؟؟ فهنا الغيره ليست من احد انما من احب الناس اليها

وحين قال
بكفي فاحمرّت بنانـي مـن دمـي

شووووف التشبيه يااستاذي

فهذه هي فعلا من اجمل قصائد الغزل لو خلت من بعض الابيات

اشكرك نشوان

القصيدة كما هي منقولة فيها الكثير من الأخطاء .. وهذا يتضح من خلال بعض الاختلالات في الوزن التي تدل على أن هناك أخطاء في نقل القصيدة هنا...
سأبحث عن النص الحقيقي وأعود لأن في جعبتي الكثير حول القصيدة وحول يزيد..
شكرا لك أخي أبا نواف

اراك طروبا والها كالمتيم * تطوف بأكناف السجاف المخيم
اصابك سهم ام رميت بنظرة * فما هذه الا سجية من رمي
على شاطيء الوادي نظرت حمامة * فطالت عليها حسرتي وتندميِ

خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني * رأيتُ بعيني في أناملها دمي
ولا تحسبوا أني قتلت بصارم * ولكن رمتني من رباها بأسهم

خذوا بدمي منها فإني قتيلها * ولا مقصدي إلا تجود وتنعمِ
ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها * ولكن سلوها كيف حل لها دمي
وقولوا لها يا منية النفس إنني * قتيل الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي
لها حكم لقمـان وصـورة يوسـف * ونغـمـه داود وعـفـة مـريـم
ولي حزن يعقوب ووحشـة يونـس * وآلام أيـــوب وحـســرة آدم
مدينيـة الألحـاظ مكيـة الحشـى * هلاليـة العينيـن طائيـة الـفـم
وإن جاء ذكر العامرية إنّني * أغار عليها من فم المتكلم
أغار عليها من أبيها وأمها * ومن مصّة المسواك إن دار في الفم
أغار على أعطافها من ثيابها * إذا ألبستها فوق جسم منعم
وأحسد أقداحا تقبلُ ثغرها * إذا أوضعتها موضع اللثم في الفم
ولو قبـل مبكاهـا بكيـت صبابـة * لكنت شفيت النفـس قبـل التنـدم
ولكن بكت قبلي فهيجنـي البكـاء * بكاهـا فكـان الفضـل للمتـقـدم
بكيت على من زين الحسن وجههـا * وليس لها مثـل بعـرب وأعجم
وممشوطة بالمسك قد فاح نشرهـا * بثغـر كـأن الـدر فيـه منـظـم
ولمـاتلاقينـا وجــدت بنانـهـا * مخضبـه تحكـي عصـارة عنـدم
فقلت خضبت الكف بعـديهكـذا * يكـون جـزاء المستهـام المتيـم
فقالت وأبدت في الحشى حرق الجوى * مقالة من في القول لـم يتبـرم
وعيشـك ما هـذا خضـابٌ عرفتـهُ * فلا تكُب البهتان والـزور متهمـي
ولكننـي لمـا رأيـتـك راحلاً * وقد كنت لي كفي وزنـدي ومعصمـي
بكيت دما يـوم النـوى فمسحتـهُ * بكفي فاحمرت بناني من دمي
فوالله لـولا الله والخـوف والرجـا * لعانقتهـا بيـن الحطيـم وزمـزم
ووسدتهـا زنـدي وقبلـت ثغرهـا * وكانت حلالا لي ولو كنـت محـرم
وقبلتهـا تسعـا وتسعيـن قبـلـة * مفرقـة في الكـف والـخـدِ والـفـم
وإن حـرمت يوماً على دين أحمـد * فخــذها على دين المسيح بن مريـم
ولـو حـرم الله الـزنا في كتــابه * فمـا حرم التقبيــل بالخد والفـــم
ألا فإسقني كــاسات خمر وغن لي * بذكر سليمى والرباب وتنعـــــم
وآخر قـولي مثلــما قلــت أولاً * اراك طــروبا والهــاً كالمتيـــم


بحثت عن القصيدة بنصها الكامل فوجد العنكبوت قد مزقها وشوهها وأضاف وألغى
فقمت باستخلاص القصيدة الأقرب للصواب من بين كل ما قرأته...

القصيدة تنسب ليزيد بن معاوية لكن هذا النسب ليس مؤكدا
فهناك من ينسبها لابنه خالد بن يزيد
وهناك من النقاد في مختلف العصور من يتهم يزيد بشراء القصائد بالمال وبالسلطة ونسبها لنفسه
وهذا الاحتمال مرجح عندي...
يزيد ابن معاوية هو سادس خليفة لرسول الله!!
الرجل السادس الذي حكم المسلمين بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
وقد اشتهر عنه شرب الخمر والمجون
وهنا أتوقف عند قوله (( فخذها على دين المسيح ))
هل يمكن لخليفة رسول أن يقول هذا الكلام؟؟؟
إذا كان قاله فهو لا يصلح خليفة للمسلمين ولا يجوز أن ننقل قصائده
وإذا كان لم يقله فعلينا أن نبحث عن القائل الحقيقي للقصيدة..
حتى قصيدة (( نالت على يدها ما لم تنله يدي نقشا على معصم أوهت به جلدي ))
ينسبها البعض ليزيد والكثيرون ينسبونها للشاعر الوأواء أبي الفرج الدمشقي
وهنا ندرك أن يزيد في غالب الظن لم يكن شاعرا!!
وندرك أن هذه القصيدة لم يكتبها شاعر واحد بل تمت الإضافة والحذف منها على مدى القرون..
مثلها مثل قصيدة الدودحية في التراث اليمني التي لا تنسب لقائل واحد بل
تم تجميعها من مقالات عدة..
القصيدة التي قرأناها اليوم قصيدة في غاية الجمال ...
لولا أن هناك بعض عدم الترابط بين مقطوعاتها وسبب عدم الترابط هو أن القصيدة كما قلنا ليست كاملة وليست واحدة المصدر..
نلاحظ تكرار قافية ( دمي ) وهذا قد يشير إلى تعدد الشعراء فالشاعر المتمكن لا يكرر الكلمة عينها كثيرا في نفس القصيدة وفي أبيات متقاربة
نلاحظ أيضا أن موسيقى القصيدة في منتهى الجمال فمن يقرأها كأنه يشدو بها
فكلماتها متناسقة بشكل موسيقي رائع
...
طبعا أنا لست ناقدا لكنني أحاول أن أكون..
مودتي لك أخي أبا نواف
مختار

مومهم النقل المهم هو الانتقادات وحتى الشاعر مشكوك فيه هناك من يقول انه شاعر اخر غير يزيد ابن معاويه

حسب مصادر اكيده القصيده منسوبه ليزيد بن معاويه ورأيي أنا ان القصيده بليغه وقويه شعرا ومعنى ولغه ويعد يزيد القائل لأغزل قصايد العرب ولانستبعد أو نشك انها نسبت اليه بل هوقائلها وكل إناء بمافيه ينضح ،ولاعجب صفات القصيده تحمل صفات يزيد قائلها وتحكي سلبياته وكماهوحال القصيده تحمل غزل ومجون ومروق عن الدين والأدب والأخلاق الإسلاميه هي صفات يزيد بن معاويه، وصراحة لاتقدر نفسي ان أطلق عليه خليفة المسلمين اوالخليفه السادس لأنه لايحمل صفات وشروط الوالي الحاكم وان صح القول فماذا فعل وماذا قدم للإسلام غير أنه أشتهر بقصيدة غزليه عندمارأى فتاة حسناء تطوف بالكعبه وقام بوصفها والتغزل فيها ، توليته سبب في توريث الحكم الملكي واكبرغلطه ارتكبهالوصح التعبير( المسلمون) هي مبايعته ،فلم يذكره التاريخ الإسلامي والمؤرخين بذكرطيب مع العلم انه كان يوجد الأفضل ومن هوأهل للحكم، وإن كان التاريخ يذكر الأمويين بالفتح الإسلامي وغيره فبالمقابل مساوئهم أكبر وأعنفهاقصف مكه بالمنجنيق ،ومايوضح مساوئهم الخليفه الخامس عمربن عبدالعزيز رضي الله عنه وأرضاه الخليفه العادل الذي استنكرالظلم وحاربه والحقيقه معروفه والتاريخ يحكي عن الحقيقه ، المهم في هذا ان أوضح رأيي كماهورأي الجميع وكماقاله كثير من العلماء ان هذه القصيده محرم سماعهاوغناءها وقرائها ماجنه من فاسد ماجد...

بينما كنت أتجول في إرشيف القصيده وجدت ان شاعرنا الإحساس قدعارض قصيدة يزيد وحبيت ان أضعها امامكم طنعا بعد اذن مشرفنا العزيز وشاعرنا الإحساس ،وحسب تحليلي للقصيدتين وجدت ان كانت قصيدة يزيد تمتاز بالبلاغه والبيان فقصيدة الإحساس تمتاز بالعفه والنزاهه هذا حسب رأييي ولأني لا أحسب نفسي شاعرا أدعوكم جميعا للإطلاع وخصوصا ادعو شاعرنا الكبير مختار محرم ،قصيدة الإحساس هي/

قفي ياغزال البان لوتتكرمي
ولبي ندائي واسمعيني وإرحمي

وجودي علياباللقاءسويعة
إذاكنت لاتخشي حسود وظالم

فقصدي شريف والفؤاد معلق
بفاتنة صادت فؤادي بأسهم

أهاتفها علي أخفف لوعتي
ترد ألومن أنت يامتكلم

فأخفيت أسمي مرة تلومرة
ولكن قلبي لم يريدالتكتم

فقلت أنامن عذب الحب قلبه
وإني بحب الغانيات متيم

أناعاشق حورالعيون ومغرم
بلثم خدود وامتصاص مباسم

فقالت حنانيك أيهاالعاشق الذي سحرت فؤادي بالبيان المنظم

فهيهات هيهات إبتعد أيهاالفتى
ودعني وشأني قبل أن تتندم

أنادرة في الأفق عال مكانها
وحولي حراسي وجيشي وخادمي

فقلت أناوالله صائد درة
وفارس لم أخش السيوف الصوارم

سأرمي شراكي ثم أصطاد درة
وأطفيئ بهانارآفي القلب تضرم

وداخل وجداني سيبقى مكانها
ومسكنها والعيش في قلب باسم

فقالت لقدأشعلت نارا بمهجتي
وحبك جرى داخل عروقي مع دمي

حنانيك اطفئ نارشوق توقدت
بقلبي وأخمدنار بركان تضرم

وجاءت وحيتني بأحلى تحية
أشارت إليابالبنان المنعم

ومدت يداهاسلمت بيمينها
وشدت بيسراهابكفي ومعصمي

عليهاججاب ساتر لجمالها
كفارس في ميدان حرب ملثم

فقلت لهاياربةالحسن أكشفي
خمارك لاتخشي حسودولائم

فمدت بيمناهالتكشف وجهها
فأرهبني حسن عليها مخيم

جبين لهاكالصبح يلمع مشرقآ
وأنف كمصقول الحديدالمهندم

وعينان سوداويتان وجفنها
كحيل بألوان القزاح المغيم

وحمرةخديهاكدر منضد
وفي فمهاسحرالشفاة المعندم

وفي جيدهاعقد تدلى بصدرها
تبوأ مكانا بين نهدين محتمي

فقلت لهايامنية النفس إنني
سأعلن قولي عند عرب وأعجم

إذاشأت كوني في حياتي شريكة
أريدك حلا لاأريد المحرم

فقالت نعم أهواك إني حليلة
لفارس أحلامي وإبن الأكارم

فسمعا وطوعا وافتخارا وعزة
على سنةالله والنبي المكرم

اخونا ودكتورنا مختار

انا سبق وان اشرت ان المصادر عيفه التي تير الى ان شاعرها يزيد

لانه كما قلت لايليق بخليفه ان يقول ماجاء في القصيده

ثانياً مش مستبعد ان يكون قداشتراها بالمال كونه خليفه ويملك المال ويمكن ان تتكون اصغر من كذا بكثير واضيفت عليها الابيات فيما بعد


الشي الاخير
ننتظر من سيادتك الدودحيه بموضوع مستقل

واجزل تحيه لك ولعظيم الود