Printable View
نقل موفق...........
يا مواطن هذا شغلي من اول كللمة الى اخر كلمة والله شغلي شو مو مصدق هههاااه
طيب أنا راح اضع لك المقالة الدقيقة
http://www.up-00.com/oqfiles/Z5b89527.jpg
http://www.up-00.com/oqfiles/5RD89527.jpg
http://www.up-00.com/oqfiles/vMV89527.jpg
http://www.up-00.com/oqfiles/YN689614.jpg
اقري هذه اوضح بدون اخطاء في الطباعة:18::18::18:
على فكرة يامواطن كله مكتوب بيدي
ياجماعة فين المواضيع
سلسلة حديث الذهبية مع الأدب
في بداية حديثي مع الادب اقدم لكم تعريف الادب واركانه
تعريف علم الأدب وغايته:
ويعرف العلماء علم الأدب بأنه: معرفة مايحترز بهمن جميع أنواع الخطأ في كلام العرب لفظاً وخطا.
وهذا التعريف ـ ولاشك ـيدخل فيه بعض علوم اللسان العربي، مما أفرده العلماء عن غيره، فيدخل فيه علم النحووعلم اللغة وعلم الخط وغير ذلك، إضافة إلى علم الإنشاء والشعر اللذين هما بيتالقصيد وأعظم المقاصد عند إطلاق لفظة (علم الأدب.(
وغاية علم الأدب الإجادةفي فني النظم والنثر، إضافة إلى تهذيب العقل وتزكية الجنان، وتلك ولاشك فوائد عظيمةيكتسبها المشتغل بعلم الأدب، فيعصم نفسه من زلة الجهل، ويروض أخلاقه، ويلين طبائعه،وينهض بالهمم إلى طلب المعالي والأمور الشريفة.
أركان علم الأدب:
أما أركان علم الأدب ( أي دعائمه التي يقوم عليها ويستندإليها) فهي كما يذكر الأستاذ أحمد الهاشمي في مقدمة كتابه القيم ( جواهر الأدب)أربعة:
الأول قوى العقل الغريزية، وهي خمسة: الذكاء والخيال والحافظة والحسوالذوق.
الثاني: معرفة الأصول، وهي مجموعة قوانين الكتابة، وفيها تبيان طرقحسن التأليف وضروب الإنشاء وفنون الخطابة.
الثالث: مطالعة تصانيفالبلغاء بالتأني والتبصر فيها، ليدخر الكاتب كل لفظ مؤنق شريف، وكل معنى بديع، بحيثيتصرف بهما عند الضرورة.
الرابع: الارتياض ـ وهو التدريب ـ بوجوهالإنشاء، بأن تتوسع في شرح بعض المعاني فتبينه بأوجه شتى وتنمقه بأشكال البديع..
وفنون الإنشاء في علم الأدب سبعة ـ مع ملاحظة أن ذلك أهم وأغزر مباحث هذا العلم.
1ـ فن المكاتبات
2 ـ فن المناظرات
3 ـ فن الأمثال
4 ـ فن الوصف
5 ـ فن المقامة
6 ـ فن الرواية
7 ـ فن تاريخ الأدب العربي: الفن السابع من فنون الأدب ما يتعلق بتاريخ أدب اللغة العربية. وهو فن يتناول تاريخالأمة العربية، ابتداء من العرب البائدة إلى العاربة إلى المستعربة إلى المحدثين،كما يتناول تاريخ لغتهم وحياتهم الاجتماعية وأخلاقهم وغير ذلك.
أشهر كتب الأدب:
قال ابن خلدون في علم الأدب: وأركانهأربعة دواوين وهي: (أدب الكاتب) لابن قتيبة، وكتاب (الكامل) للمبرّد، وكتاب (البيانوالتبيين) للجاحظ، وكتاب (النوادر) لأبي علي القالي.
ولكنا لا نستطيع أننغفل بعض كتب الأدب الأخرى البارزة، أمثال (العقد الفريد) لابن عبد ربه والأغاني) لأبي الفرج )الأصبهاني وغيرهما.
والان بعد ان اشرت للأدب واركانه وغايته وفنونه أبدأ حديثي بسؤال مهم ألم نكن نحن محركوا الحضارة الغربية ألم نكن البنة الاولى للأدب وفنونه فأين العرب اليوم من روائعهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم نحن العرب من سطر حضارة الغرب بخطوطنا الذهبية الى وقت بقريب كانت اروبا تقبع في ظلمات الكهنوت الكنائيسي لا حقيقة تعلو على حقيقة الكنيسة والبابا من خالف ادعدم حرقاوأمام العامة لا علم ينبثق الا علوم الكهنة والقسيسين والرهبان الكهنوت هو جلاد الشعب الغربي الذي ناضل حتى سلخ سلطان الكنيسة وينخلع عنها فاصل الدين عن الدولة فمن بعض المناهضات لتقدم والعلم هوهذا القرار اضطرت الكنيسة إلى إصدار قرار تحريم لكتابة ابن رشد قاضي قضاة الأندلس ، وهو من أشهر فلاسفة الإسلام وأعظمشرّاح فلسفة أرسطو في العالم ، حتى عرف في الغرب اللاتيني بالشارح الكبير عام 1215 بل كفح ونوهض بشكل كبير تحت قالب عقائدي فقدأصدر المجمع الكنسي المنعقد في باريس عام 1210 قراراً يُحرّم ، في هذه المدينة فقط، كتب أرسطو الطبيعيّة وشروحات ابن رشد عليها ، التي كانت معروفةٌ ومتداولة ٌ منذتأسيس جامعة باريس عام 1210. لينبثق بعدها حضارة الغرب البعيدة عن سلطان الرب فالغرب عندما تطور ترك الرب جانبا على الرغم انه انطلق من كتب العرب والمسلمين والعرب والمسلمين سطروا كتبهم بقوة الرب والاله الواحد ألم نكن نحن أمة أقراء أن ديننا هو الذي أسس حياة البشرية الحالية فكيف تسند اليه تقارير منظمات ماوجدت لبناتها الا من طيات ها الدين العظيم فقد أثر العرب المسلمين في الادب والفكر الغربي ونظرية المعرفة هي أولُ نظرية أثّرت في الفكر الغربي بشكل كبير حيث قام (فدومينيك غنديسالينوسالمتوفى 1115) ، كتب بحثاً في النفس انطلق فيه من ابن سينا للوصول إلى القديسأوغسطينوس . وقد ورد في هذا البحث البراهين السينويّة على وجود النفس وعلى خلودها ،كما يَشهَدُ على ذلك برهان ابن سينا " الرجل الطائر " الذي لا يُبْصرُ أجزاءه ولاتتلامسُ أعضاؤه ، فإنّه قد يَغْفَلُ عن كلّ شيء إلاّ عن ثبوت وجوده ونفسه . وقد حظيهذا البرهان بتقدير فائق لدى رهبنة الفرنسيسكان . كما أنّه يَبْعَثُ على التفكير فيالكوجيتو الديكارتي Cogito Ergo Sum . وقد ذهبَ بعضُ الباحثين إلى أنّه ليسَ ببعيدأن يكون ديكارت ، أبو الفلسفة الحديثة ، قد وقف على هذا البرهان في قراءاتها للاتينيّة .
وفي هذا انطلاقا من كتابات ابن سيناء الكاتب العربي ان العرب لم يبخل على الغرب بنشر العلم فكان الطلبة الغربيين يتسربون عبر ظفاف الانهار للوصول لحاضنات الادب والفكر العربي وهم مسيحييون انتهلوا العلم من العرب والمسلمين
فكيف اليوم يشار لدين بهذا النقاء بما ليس منه بشي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم أن الدين الاسلام هو مفتاح الحضارة الى يوم القيامة منه انطلق الانسان الى بحور العلم فقد اخذ العرب المسلمين يتنقلون بدور العلم حتى شكلوا امبروطورية عظيمة للعلم أخذ العلماء العرب يجمعوا مايستطيعوا من الكتب والفنون اليونانية وخاصة الفلسفية ومنها كتب ارسطوا التي كانت قد محاها التاريخ واتلفت في رفوف اماكنها ولم يعلم الغرب عنه او عنها شي من اضهر فكره انهم العرب هم من استعانوا ببعض اليونانيين لترجمة هه الكتب وأضاف العرب لها لتطلق بعدها حضارة رائعة وقد استند العرب للبرهان في كل اطروحاتهم فالولاء العرب ما وجد ارسطوفي الغرب اليوم .
فأن سيادة الفكر للبشرية جمعاء هي المشرق العربي لقد كانت سيادة العالم الفكرية ، في بدء عصور التاريخ ، للشرق ، حيث كانتتقطن الشعوب السامية ولاسيّما الآرامية . ومنه انتقلت إلى اليونان والرومان ،ولكنها لم تلبث أن عادت مرة أخرى، عن طريق السريان ومدارسهم المزدهرة ، إلى الشرق ،قُبيل ظهور الإسلام .
أمّا الآن سؤالي هوكيف انتقلت العلوم اليونانيّة العربيّةأو العلوم العربيّة الخالصة إلى الغرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال قاله الراهب البريطاني الفرنسيسكاني روجيباكون ، الذي بزّ جميع معاصريه في مدى إلمامه بتاريخ الفلسفة عند اليونان والعرب،ردا لهذا السؤال حيث اورد قائلا في كتابه ((حاول في كتابه الأكبر Opus Majus)) انه عندما طمست فلسفة ارسطو وانقطع خبرها ، في الغالب ، إمّا لضياع مظانها أو ندرتها ، أو لصعوبتها أو للغيرة منها أومن جراء الحروب في الشرق ، حتّى مجيء محمّد (النبي) ، حين كشف ابن سينا وابن رشدوسواهما عن فلسفة أرسطو تلك وجلوها جلاء تاماً في شروحهم .. فقد ألّف ابن سينا ،الذي اقتدى بمذهب أرسطو ، وفسره ، وكمّل فلسفته بقدر المستطاع ، ثلاثة كتب فلسفية ،كما يقول في مقدّمة كتاب الشفاء ... وجاء بعده ابن رشد ، وهو من أرسخ الناس قدماًفي الحكمة ، فنقّح أقوال الأوائل وأضاف إليها.
يدلُّ هذا النص ، بوضوح ، على أنّ ابنَ سينا وابنَ رشد ، من أهمّ الفلاسفة ،إن لم يكونا الوحيدين ، اللذين مكّنا علماء الغرب من مباشرة الثورة العلميّة التيابتدأت ، فعلاً ، في القرن الثالث عشر وبلغت مرحلتها الأساسيّة في القرن السابععشر.ولا نقتصر على هين العالمين فغيرهم كثير مثل الفاريبي الي اثر على الفكر الغربي حتى القرن السابع عشر وكمان ابن النفيس وجابر بن حيان والخوارزمي وغيرهم من علماء الادب والطبيعة .
نعم تطور الغرب من لبنة العرب الين اطاعوا الان ثرواتهم للفتن والنزاعات والشهوات والقناطير المقنطرة * ولكننا اليوم فقدنا ما بدأنا به واعطينا غيرنا الدفعة الأولى وغرقنا نحن بصراعات ونزاعات السلطة والممالك ولكن يجب ان نؤمن أن لا يخطر ببالنا أن هنالك حدوداً فاصلة كالحدود السياسية لايمكن اجتيازها إلا بتأشيرات وجوازات سفر ( باسبورات ) بالنسبة للفكر ، الفكر كمايقول هيجل يجد لنفسه السبل والوسائل لكي يخترق الحدود ولكي يسجل نفسه في أماكن لمتكن لتخطر لنا على بال .
الفن وليد الشعوب ودليلها :
فأن الأدب والإبداع لشعوب يقال انه وليد شخص يتناقل يصبح أمثالا وأدب يتميز به إي شعب في العالم عن الأخر بصراحة إن ميلاد نمط جديد من الأدب في الشعر والرواية والقصص والحكايات لدليل على وعي ثقافي نفاذ لذلك الشعب ولكن لماذا ليس هناك اهتمام إن التقصير في وجود هيئات بحثية تقيم الراويات وتصنع من أدبا عالميا يشتهر بجوائز *ليس هناك هيئات تعني بالفكر المتطور والخالق للإبداع فان إي رواية قد تنشق عنها الآلالف من الراويات وطبعا يجب إن يكون لكل فكر ورواية شخص رواها إي امتزجت بفكره ومخيلته وان أجمل الراويات هي التي تخلق الإبداع من واقع الشخص الراوي فتمتزج بفكر لتصبح رواية لايحكمها الباطل وتصير رواية بصور مجسدة لامعة بفكر نير صحيح إي أن لكل رواية لأبد من أساس استندت عليه حتى روايات الخيال هي مزيج أحداث حياتية لراويها وطبعا كانت البيئة والظروف من أقوى العوامل على نضج الراوي والأديب فان الواقع الحياتي للفرد هو الأصل الذي منه تنسلخ الراويات ومن ثم هذا الفكر إذا رقى إلى مستوى معين اظهر إبداعات فنية ورواية غير متناهية.
أعداد وكتابة الفتاة الذهبية
ابدأ حديثي عن فن الرواية
الفنالسادسمنفنونالأدبالرواية: وقدعرفالروايةبعضهمبقوله:وهيذكرقولأوفعلحدثا،أوأمكنحدوثهما.
وخواصها: الإيضاحوالإيجازوالإمكانوالتلطف.
ولهاثلاثةأجزاء: صدرهاوعقدتهاوختامها.
وأمثلتهاكثيرةمنها: روايةليلىالأخيليةمعالحجاج،وروايةبناتالشاعرالمقتول،وروايةالمرأةالمتكلمةبالقرآن،وغيرهذاوذلك.
ان الرواية الحديثة قد اخذت من أسلوب الغرب وانتهلت منه الكثير كما ان النقد الرواي اليوم صار لابد له ان يتعامل بجدية مع العالم الخارجي لان النهضة الحديثة تبدأ من منابع الغرب فكان لابد لاثبات الذات العربية بالتعامل مه فنون النقد الغربية ولكن أنا اعتقد بان الاصالة المتحدثة التي تأخذ من القديم وتمزجه بالجديد لاثراء الساحة الادبية والفنية على حد سوى لان لرواية اقسام عديدة مثل الرواية التسجيلية والرواية الدمامية والرواية القصصية وايضا الرواية السينمائية التي تعتبر من اهم الروايات على الاطلاق ولهذا كان من يمزج القديم بحضارة الجديد هو الافضل والاجود من التجدد الذي دعاء اليه قادة الاصلاح بالشرقالذين يقولون : ((بأن دعوتنا قائمة على هضم الحضارة الغربية لفهم حضارة الشرق لإنكارها وإننا إذ نحاول هضم هذه الحضارة ، لا نلتمس قشورها بل لبابها ولا يهمنا عرضها بل جوهرها معنى هضم لباب الحضارة هذه التي نصبت أقوى الأدمغة في خلقها منذ مائة وخمسين عاماً والتي هي عصارة الحضارات القديمة – يقولون – إن هضم الحضارات الغربية معناه انتصارنا في ميدان الحياة واستعادة هذا الماضي الذهبي وبعث مخلفات السلف المطمورة تحت أكوام من الجهالات وظلمات التقاليد الكثيفة)) .
ولكن برائي ماهو التجدد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التجدد في رائي هو التواصل بين الماضي والحاضر أو التمازج الحضاري بينهما وتحقيقه في كل مجالات الحياة فأني اؤمن بقول المفكر العربي ادونيس ((من لا تراث له لا جذور له ومن لا جذور له غصنٌ يابس)). أما الإشكالية بين الشرق الغرب فيرى بعض الادباء والمفكرين إن الشرقيين لا ينظرون إلى أبعد من حاجاتهم القريبة بخلاف الغربيين الذين تمتد أنظارهم إلى المستقبل البعيد وهذا ما يعرف بعلم استشراف المستقبل حيث تهيئ أسباب النجاح التي قد لا تتم إلا بعد مائة سنة وقد يبتغي الشرقي للوصول إلى غاية فيمشي في طريق معين أي دون تخطيط مسبق فيؤدي إلى عواقب وخيمة تصل الحالة في المفارقة بين الشرق والغرب حتى في العواطف فبالنظرة إلى المآتم الشرقية والغربية تجد أن الشرقي في مأتمه يشق ثيابه ويصرخ ويعول وطبعاً في ذلك استثناءات أما الغربي بصورة عامة تدمع عينيه ويشيع الجنازة بسكون وغيرها من المفارقات المعينة الموجودةعند الشرقيين وغير موجودة عند الغربيين او العكس .
لهذا كان لابد من الالتفات الى الغرب مع الحفاظ على التراث العربي الاسلامي الملئ بالزخم الادبي والفكر النير والمتجدد والمرن حتى نرتقي بالرواية والادب العربي وحتى نحقق ذواتنا المفقودة والتي نبحث جاهدين لابرازها .
فيبقى السؤال اين العرب في مهرجان كان واين هم من النوبل والاوسكار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واجب عليه بالسلسة التابعة للمقال
أعداد وكتابة الفتاة الذهبية
http://www.awkaf.net/islamicbooks/tareef/elm-adaab.html
http://www.qwled.com/vb/t121043.html
وبصراحة شفت موضوع بمنتدى ثاني ولاحظت كيف أطراء عليك مشرف القسم :) لدرجة أنه أغلق الموضوع بس :)
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=28426
هههاه لا وأنت الصادق ولا أغلق الموضوع ولاشي هذاك موضوع نقله إلى قسم أخر وبعدين الكتابة نا إعدادي لاني جمعة خلاصة الكلام وأضافت عليه أرائي ياسامح وشوف كم جلست تدور على الروابط هااااه
المنتدأ هذا جالسين تجرؤا وراءه المواضيع كان كتبت الموضوع بمكان خطا ياحبوب
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=28426
http://up.graaam.com/uploads/imag-3/...093e194648.jpg
وبعدين ما كنت أعرف أنا مواضيعي تهمكم إلى هذا الحد على العموم اللي يوصلوا إلى الحد بالمواجهة بهذه الطريقة في المنتدأ قادرين يوصلوا لمشرف القسم هذا مش صعب وخاصة أنه هو مابده حد يكون أحسن منه وبعدين في مواضي تمام ليش نقلتم بس اللي المشرف قال فيه أنه مكرر
أما الرابطينhttp://www.awkaf.net/islamicbooks/tareef/elm-adaab.html
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=28426
أما هذون الرابطين فأنا لي الفخر بانه عندي القدرة على الإستيعاب والقراءة بهذه الغزارة من النت وقدرتي على ربط الأمور بفكري ومخيلتي وليس مثلكم الموضوع أ{تفع قبل ثلاث أشهر وأنتم جلستم تدوروا عليه هذا اولا
ثانيا والمهم بعض الكتابات الخفيفة في الموضوع أما اغلب الموضوع هو من مخيلتي ومن فهمي لواقع الحال العربية
ولاتنسى أغلب رسائل الماجستير عندنا كامل مسروقة
على الأقل أنا قريت وأثقفت ونقلت ما أشوفه يناسب موضوعي :57::57::57::57::57:
وشكرا على محاولة تدميري إلى هذا الحد روحوا وظفوا هذه الطاقات بشي فيه خير بدل ماتترصدوا الذهبية
فالاوسكار قبل هذا الاسم كانت الجائزة تقدم لمستحقيها باسم (جوائز الاستحقاق) أو (جوائز الأكاديمية).. فمن هناك ثلاث روايات، إحداها لمارغريت هيريك وهي أمينة مكتبة الأكاديمية الأمريكية لعلوم وفنون السينما، حيث تقول: " إنني صرخت ذات يوم بأن هذا التمثال يذّكرني بعمّي (أوسكار)، لكن الفنانة بيتي دافيز، تروي قصةً أخرى وترى أنها كانت وراء إطلاق اسم (أوسكار) على هذه الجائزة، فتقول: إن مؤخرة التمثال دائماً تذكّرها بمؤخرة زوجها (هارمون أوسكار) وهي التي أشاعت اسم (أوسكار) على التمثال لتغدو الجائزة مرتبطة بهذا الاسم.لكن الصحفي سيدني سكولسكي يزعم أنه هو الذي أطلق اسم (أوسكار) على التمثال بعد أن أخذ يكثر من ترديده في مقالاته حتى فرضه كإسم للجائزة على الأكاديمية.
وليس هناك من تأكيد على صحة أي من تلك الروايات الثلاث، ولكن ليس هناك ما ينفيها أيضاً، وتمثال جائزة (أوسكار) صار شعاراً عالمياً يرمز إلى أهم حدثٍ سينمائي في العالمتعتبر هذه الجائزة مؤشراً هاماً لما يجلبه الفيلم الفائز من أرباح يعود ريعها على المنتجين ونجوم السينما.
أما مهرجان كان السينمائي الدوليهو المهرجان السينمائي الدولي سنوي يعقد في مدينة كان الفرنسية ويحضره كل مشاهير العالم سنويا .
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه أين العرب من فن الرواية السينمائية ؟
فنلاحظ أن العرب يشاركون بكثرة في هذه المهرجانات فتشارك السينما العربية حاليا في المنافسة بالافلام التالية: سوريا:ثلاثة افلام: سوريا الله حاميها وبالروح بالدم نفديك يا بشار * البعث في فكر المرحوم هتلر. العراق:فيلمان: ياويلتاه على صداماه و عودة صدام. لبنان: الانتصار الالهي لحزب الرب. فلسطين: يا امي جيبي الصاروخ. ليبيا: سيارة بورشي في الشانزليزية مصر: فيلمان:الفرعون الديمقراطي او عودة الابن الضال. الجزائر: علوم الساطور في نحر البحور. قطر:فيلمان:القرضاوي في مسبح قاعدةالسيلية والديمقراطية الاسلامية. الصومال:فيلمان: الموت عطشأ في القوارب او الانتظار الحار. ومع الاسف لم تدخل المسابقة دول مثل السعودية والامارات و الكويت و البحرين لاسباب غير معروفه.
إلا أن العرب إالى اليوم لم يرتقوا لنيل جوائز للأعمال والافلام العربية سوى ما أخذه يوسف شاهين في كان المدالية البرونزية عن فلم ((المصير)) * وبصراحة وبكل شفافية أنا اعتقد أن المصير كإخراج سينمائي كان يستحق الفضية وهو كان مرشح للجائزة الفضية ولكنه أكتفى بالبرونزية في الإخراج
لهذه الرواية السينمائية .
ولكن سؤالي هو لماذا لم يرتقي العرب إالى الأوسكار؟!
أن العرب من أكبر الداعمين لبيليود السينماء الهندية فلماذا ياترى شعب كالشعب الهندي استطاع ان يقف بقوة على عتبات الجوائز العالمية في الرواية السينمائية بل وتفوق بقوة على الغرب بينما العرب وهم من أهم الداعمين للسينماء الهندية يقدموا إمكانياتهم بعيد عن الساحة العربية ويضعوها في أماكن أخرى * فما سر الأمكانيات التي جعلت من الفلم الهندي المعروف ((المليونير المتشرد )) ان يحصد ثمان جوائز أوسكار من أصل عشر رشح لها وهذا شي فائق في الأبداع السينمائي حيث أثار جدلا واسعاً بين نقاد الغرب والشرق.
http://up.graaam.com/uploads/imag-3/...cea211476c.jpg
فالفلم عبارة عن عمل بارع لا شك. سريع. متدفق. حيوي لا تفلت من قبضته. مسلي جدا. ومزدحم بالتفاصيل الغريبة. وينقلك الي عالم المفروض انه
شديد الواقعية. ولكنك لا تسلم بمصداقيته. وتفزع احياناً أمام تصويره لحالات الفقر والقذارة والانحطاط والتدني البالغ للحالات الإنسانية المعروضة أمامك.
إلا أن الفلم حصل على ثماني جوائز أوسكار من العشرة التي كان قد رشح لها. وسبع جوائز من إحدي عشرة رشح لها من جوائز الأوسكار البريطانية "البافتا" وأربع جوائز جولدن جلوب من الأربعة التي رشح لها.. بالاضافة الي انه يتصدر اختيارات النقاد كأحسن فيلم .
ومع هذا ونلاحظ ان هذه الجوائز السينمائية الأكثر أهمية وشهرة في العالم وجميعها جوائز تمنحها مؤسسات غربية نجدها بقدر ما تهتم بالمعايير الفنية وتحتفي بولاء شديد بأفضل العناصر التقنية فإنها ليست متحررة من التوجهات الأيدولوجية وتحمل في النهاية رؤي ووجهات نظر الاعضاء المنتمين لها ومن لهن حق التصويت وقد تتباين أو تختلف بالضرورة وجهات نظرهم عن وجهات نظر آخرين علي المستوي الموضوعي. وفي زاوية التناول ونوع الحبكة. ولهذا كان يجب على العرب الاخذ بالتوجههات للحركة السينمائية وأساليب النقد النفنية العالمية .
ولكن الذي ينظر إلى الرواية العربية السينمائية يشعر بالأساء الشديد فقط أفلام للبيع فقط تحت شعار من سيربح ليس المهم الجودة ولا حتى الموضوعية ولا الإرتقاء بالفن السينمائي ولكن أفلام أقل ما يمكن القول عنها بأنها مبتذلة وتدعوا إلى التعري من القيم والأخلاق النبيلة وتعميق فكر الإنكسار للواقع والايذلال الأجتماعي و نبوذ الروح العربية الاصيلة والتعميم للفكر الضال ونشر الإساءة والرذيله وفضح قبائح الواقع بطرق العري الثقافي اللاعقلاني الذي لا يشير إلى المشاكل الإجتماعية بشفافية ويضع حلول عاجلة وفورية تجعل من الرواية السينمائية المصورة قضية رأي عام تنير للمستقبل دروب الحقائق والبدائل المتاحة لرقي الشعوب وتراثها الثقافي والأدبي .
ولكن تحت مايسمى فن كشف الحقائق الاجتماعية سوف نبتذل لنبيع وللأسف هذا شعار الفن اليوم هو الفن المبتذل الذي يدعو الكل لرؤية الواقع العربي بطريقة مقزمة جدا ً جداً ومقيتة أيضاً.
أعداد وكتابة الفتاة الذهبية
كتبته قبل ثلاث أشهر وجاء قبل أسبوع في قناة الوليد بن طلال الإعلامية
أما أنتم اليمانية خليناكم بس لتحفيررررررررررررررررر والتدميررررررررررررررررررر
الفتاة الذهبية
وبعدين المفروض تذكروا المحاسن والقدرة على الكتابة وشغلات كثير بس مع الإنسان العاجز لايرى ولا يجري إلا لكي يدمر ولو عرض هذا على أحد كان ضدهم هذا التحفير لانه يبين كم مدى عجزهم
في الأخير مايسعني إلا أفرض من الضحك عليكم
:18::18::18::18::18::18::18::18:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
ساامح حبيب قلبي
الهمس وضحت ليش اغلق موضوعها
الرسالة واضحة وعلى فكرة كمان أنا وهذا المشرف دائما صراع لانه مابده حد يكون أفضل منه
هذون يامداح سابوا البلاد والمجتمع ومشاكل العصر وجالسين يترصدوا لذهبية تقول يامداح ليش بالله فهمني هااااه واحد ثاني بيمدح وبيقول شو هذه الهمة والفكر من أن يأتي الفكر للإنسان إلا من الكتب والمطالعة فمابالك بمطالعة الكتب الإلكترونية بعرف ناس بيكرهوا يمسكوا كتاب بيدهم
وهذون يلوموا الذهبية لقراءتها الكتب ههههاااا بدهم أياها تكون مثلهم ههههاااااه
الأن بانت عيني عينك :18::18::18::18::18::18::18:
يامداح اللي مثل دون أصقلهم هاااه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
وينه ساامح ؟؟
يالله بانسقلهم !!
يامداح اللي مثلهم جربوا كل شي حتى حذفوا المواضيع من شان يتوصلوا بعد ثلاث أشهر لهذه التفاهة حقهم يعني مهما عملوا مايقدر اللي مثلهم على الفتاة الذهبية
الزئف يسحق امام الحق
ظهر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقا
أنا مثلهم بطرح راسي بعد الحرب الأولى :18::18::18::18::18:بالتراب وما ارفع بوجهه فتاة مثل الذهبية أبدا
رجال بس همهم التصدي لمواضيع الذهبيةفقط وللمنتدأ طبعالان حذف المواضيع يعني دق بالمنتدأ مش بالذهبية
وبعدين أتحدى حد يخرج مواضيع مكتوبة بهذا الفكر السلس والمترابط مثل مواضيعي حتى حقه الروابط فيها الكلام حشو ودبش ماتقدرش تفهمه لتقرأه أصلا هاااه:18::18::18::18::18::18::18:
فينك يا كلاس وياحاشد صيحوا للورد هههاااه:18::18:
http://up.graaam.com/uploads/imag-3/...31e04c1d72.jpg
سولجر سولجر متي باتيه بولدر
http://up.graaam.com/uploads/imag-3/...f01acd4492.jpg
أنتم جنود الله يامداح وحماة الأرض والإنسانوشمسكم لن تنطفئ أبداً
مهما يحاولوا يطفوا الشمس
مهما يزيدوا علينا الهمس
مهما يقولوا مهما يعيدوا
إنت فـ قلبي إنت وبس
كل كلامهم مش ها يأثر
وانا ولا هابعد ولا هاتغير
يمكن حتى ها اقرب أكتر
مهما يحاولوا الناس بالعكس
حبنا جوه قلوبنا بيكبير
مهما يحاولوا يطفوا الشمس
ياللي حياتي بتحلم بيك
وباشوف كل الكون بعنيك
إنت العمر الحلو اللي زمان كان متأجل
عشت وشوفته جوه عنيك في معاده بيوصل
ليه عايزين يخدوه من قلبي
ليه يلوموني الناس على حبي
كل كلامهم مش ها يأثر
وانا ولا هابعد ولا هاتغير
يمكن حتى ها اقرب أكتر
مهما يحاولوا الناس بالعكس
حبنا جوه قلوبنا بيكبير
مهما يحاولوا يطفوا الشمس
بيني وبينك حب كبير
أكبر ما يفكروا بكتير
ده اللي ما بيني وبينك كان في السماء متقدر
لازم كن هاحبك مهما لقانا اتأخر
حتى فـ آخر يوم من عمري
كنت هاجيلك برضه يا قدري
كل كلامهم مش ها يأثر
وانا ولا هابعد ولا هاتغير
يمكن حتى ها اقرب أكتر
مهما يحاولوا الناس بالعكس
حبنا جوه قلوبنا بيكبي
ترجمي اخر سطر ؟؟؟
:d:dبالله يامداح أنصحهم من شأن الله قل لهم هذه الطريقة هبلة ما تنفع أبدا بل سخفت فيهم بالزائد++ يروحوا يدوروا شئ ثاني ولما يلاقوا بعد كم شهر
بالله كلمني بطلع لهم أرد هههااه:d:d:d:d
أضيف لهذا المقال أنه الافلام الهندية روعة بالتصميم والديكور بصراحة بوليود في إنتاج السينمامتطور في التصاميم والديكور كثير
ولكن في السينما العربية تحس في بعد كبير عن الخطوط العريضة للسينا بالعالم ورغم أن الاموال التي تحرك السينما الهندية اغلبها أموال خليجية طيب سؤالي
لماذا الاموال العربية ماتجمع نقاط التقدم من الشرق والغرب وتضع رؤوس اموالها في صناعة سينما عربية قوية ؟!!!!!!!!
وخاصة أن هناك طاقات شبابية وإخراجية هائلة إذا كان باليمن زميلانا المهندس جمال عمل حركة نشطة بالمسرح وهو ابن العشرينات فمابالك لو هذه الاموال العربية تدخل لصناعة سينما عربية قوية أتمنى ان يؤخذ كلامي هذا على محمل الجد