الأستاذ بدر بامحرز أمين تراث شبوة وموروثها الحضاري
أن الكثير من القراء من المهتمين بشبوة وتاريخها يترقبون بفارغ الصبر كتاباتك عن ارض الحضارات التاريخية في مجلة حبان أو في منتدى شباب اليمن وان شجاعتك التي أبديتها في كتابة اسمك الحقيقي تدل على اصالتك وأصالت ما تكتب عنه فزدنا مما لديك.
أما الأخ مسروو فقد بداء من خلال مداخلاته وكأنه سيعود إلى الصواب وسيستفيد من الدروس التي تقدمها وكما يقول المثل العامي (كل دقة بتعليمة).
كلمة في أذن مسرور
قد يسمح المرء ويعفو عن أي شخص يتكلم على شخصه ولكن حينما يتكلم على كيانه ومجتمعة وحضارته وتاريخه فهنا لا يمكن أياً كان حق العفو أو السماح لذلك فانت يا مسرور مطالب بان تقدم اعتذار لمحافظة شبوة ولكل من ينتمي إليها ولعلمك بان ذلك لا ينتقص منك شيء بل يزيد من مقدارك ومن مكانتك فعجل ولا تكابر.
أخواني الأعزاء......................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد أيها الأخوة الأعزاء أستميحكم عذراً عن غيابي الذي أستمر عنكم أيام وعدم مسارعتي بالتعقيب على المواضيع التي كُتبت بشان حواري مع الأخ مسرور .. فلو كان الأمر بيدي لما انقطعت عنكم مثل هذه الفترة، فقد حالت دون ذلك أمور ومشاغل مشغلتني عن ذلك.
وها أنا ذا اعود إليكم من جديد قاصداً التواصل معكم وساعياً لمواصلة مشوار الأخوة والمحبة والألفة، مشوار الحوار والبحث عن الحقيقة باحثاً معكم عن فنون المتعة والفائدة التي نحاول اقتناصها مهما كانت الظروف، فلنحاول ذلك من جديد حتى وإن إكتنف مشاويرنا هذه شيء من الشوائب فهي الشوائب البسيطة التي لا يمكن لها أن تحول دون تواصلنا الجميل الذي أحببناه، وهي سنة الحياة. فلن يكدر صفونا ومشاربنا شيئاً من ذلك.
فالقُرب والتواصل أفضل من القطيعة والحوار أفضل من الصمت القاتل والمطبق الذي ميز حياتنا الثقافية والفكرية لقرون طويلة جداً.
أخواني الأعزاء ...
أسمحوا لي ومن خلال ملتقاكم المؤقر بأن أعقب على بعض الأخوة الذين تفضلوا ببعض المداخلات المختلفة في الحوار الدائر بيننا والأخ مسرور، وأول هذه التعقيبات أسوقها للأخ العزيز الطبيب.
شكراً لك أيها الطبيب
فاقول له شكراً أيها الأخ العزيز فأنت طبيب بحق لانك وببصيرتك الصحيحة قد استطعت أن تشخص أسباب الداء وعرفت مصدرة وقُلت ما يمليه عليك ضميرك. فلك مني كل التقدير.
أما التعقيب الثاني هنا فانني اسوقة لأخي وصديقي العزيز أبو راكان واقول له:
يا حيا بك يا بو راكان
يا حيا بك يا بو راكان، وانا سعيد جداً بتعقيبك حتى وأن وضعت نفسك في خانة مسرور، وجعلت من نفسك مخالفاً لي في بعض آرائي فذلك من حقك يا أخي العزيز وأنا سعيد أيضاً لأنك متابعاً للحوار ومطلعاً علية من بدايتة. ولقد تمنيت يا أخي العزيز أن تكون قصيدتك الشعرية التي قلتها ترحيباً بنا أثناء زيارتنا الأخيرة لمدينة جدة بحوزتي عند كتابة هذا التعقيب لأستشهد بها وببعضاً من ابياتها الجميلة. وخصوصاً تلك الأبيات التي تؤكدون فيها بانكم يمانيون هوى وعشقاً وجذوراً تاريخية. وأنا سعيد بهواكم وعشقكم وهويتكم تلك ، وسعيداً بتجاوز الفواصل والحدود وإيمانكم بالهوية التاريخة المشتركة لنا جميعاً مهما نُصبت الحواجز والحدود الوهمية المصطنعة.
أما قولكم يا أخي العزيز في تعقيبكم بأني أنسب كل شيء إلى شبوة، وبما في ذلك سيدنا إبراهيم علية السلام فأن ذلك لايعدوا أن يكون مزاحاً من قبلكم وأنا ذاكراً حتى الآن مادار بيننا من نقاش يتعلق بحقيقة نسب قبيلة بجيلة التي أنتم منها وما افظى به ذلك النقاش من التطرق أيضاً إلى موضوع النسب العدناني وحقيقة موطن العدنانين قديماً وبالتالي موطن سيدنا ابراهيم علية السلام باعتباره أبو اسماعيل الذي انحدرت منه القبائل العدنانية حسبما يرد في المصادر التاريخية وكُتب النسابين العرب، وأنا لازلت يا عزيزي عند رأيي الذي اسمعتك إياه حينها، لأنه رأي مبني على قرائن وأدلة تاريخية تم البناء عليها في ذلك الأمر عندما زعمنا أن الموطن الأصلي لسيدنا ابراهيم لم يكن العراق وإنما هو جنوب الجزيرة العربية بدون تحديد، فقد أستدلينا على ذلك من ما أوردته أسفار التوراة وكُتب النسابين العرب، ففي أحد اسفار التوراة ورد نص يقول بأن أبراهيم علية السلام قد خُلق تحت شجرة مُرّ، والذي نعرفة نحن وأنت وغيرك بان أشجار المُرّ لا توجد سوى في جنوب الجزيرة العربية وبعض المناطق المجاورة لها في القرن الأفريقي، كما استدلينا على ذلك من خلال ما ذكرته كُتب الأنساب العربية والتي هي في بعضها منقولة عن الأسرائيليات التي خلفها قدماء اليهود أنفسهم ففيها أن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح هو جدَّ إبراهيم كما هو جدَّ قحطان بن عابر وهو جدَّ بني قحطان أي أنهما أولاد عمَّ فهل في قولنا ذاك ما هو مستغرب أو ما يجعل منه بعيداً عن الحقيقة؟ قد أكون مخطئاً وقد لا أكون، فذلك إجتهاد مني لقراءة التاريخ. أما حقيقة ذلك فأن علمها عند الله، لأننا لسنا سوى قارئين ومجتهدين في ذلك ما استطعنا إلى ذلك من سبيل، ومنبهين إلى ما يمكن أن تطمئن إليه النفوس دون الأخذ بكل شيء على علاته.
أما أن شبوة جذراً تاريخياً هاماً في تاريخ المنطقة بل والجزيرة العربية فذلك أمراً لازلت مصراً علية ومتمسكاً به، لان ما تحفل به من شواهد تاريخية كثيرة وعظيمة دالة على ذلك، ولا يمكن لأحد أن ينكر ذلك إلا جاحداً أو أبله أو فاقداً للعقل. ويا حيا بك وتحياتي للجميع، أبو ياسر ، وعلي سالم ، وحلمي والجميع.
أما التعقيب الثالث والأخير فهو موجة للأخ مسرور فاقول له:
أخي آن الآوان لنعرف من هم السرق
أخي العزيز مسرور أود في البداية أن اقول لك بأننا نرحب بك وبأي كتابات قادمة في مجلة حبان، وسوف نكون سعيدين بذلك حقاً ومهما اختلفنا معك في بعض الأمور...
أما الأمر الأخر الذي أود أن احدثك عنه في تعقيبي هذا فأنه يتعلق بما قطعتة على نفسي في ردودي السابقة على تعقيبكم بأنني سوف أواصل الحوار معكم ومع بقية الأخوة من أعضاء الملتقى حول العلاقات التاريخية بين أبناء شبوة وأبناء حضرموت وحول ما يخصنا من تاريخ مشترك وما يخص كل منطقة على حده من ذلك الأرث التاريخي والثقافي لنقف من هذا على حقيقة السرق ومن مارسوا ومنذو مئات السنيين السرقة المنظمة والمتعمدة لذلك الأرث والتاريخ العظيم ولازالوا يمارسونها حتى اللحظة دونما خجل أوحياء أو رادع أو حسيب أو رقيب فأنا عند وعدي ذاك. لأنني ساحدثك عن أمور قد لا تخطر ببالك ولا ببال الكثير ممن مارسوا ذلك التزوير المخجل لتواريخنا ومن بين تلك الأمور التي ساحدثك عنها في الأعداد القادمة:
أمر الاحقاف ووادي حضرموت قديماً وأين هما قديماً؟ وهل المراد بهما وادي أبن راشد الذي أطلق علية مسمى حضرموت بعد الاسلام ببضعة قرون أم هو وادي ميفعة؟
وسوف أحدثك في الرسائل القادمة أيضاً عن أرض الاحقاف وأرض الشحر وعاصمتها الأسطى التي أجهد أنفسهم المزورون للعثور عليها في المنطقة التي تخصهم دونما طائل فأبين لك حقيقة ذلك الأمر وأن مدينة السوق أو مايعرف حتى اللحظة باسم مدينة إصبعون بميفعة هي عاصمة الشحر حتى القرن السادس الهجري وابين لك بأن قبائل نعمان وآل الدغار وغيرهم من الأسر التي حكمت مناطق حضرموت الشرقية ما بعد الاسلام إنما هم أسر تعود إلى هذه المناطق التي تعرف اليوم باسم محافظة شبوة، والتي أراد المزورون أن يصوروها أن لا تاريخ لها. فانتظر مني ذلك في الرسائل القادمة وبالأدلة والبراهين القاطعة لتعرف أنت وغيرك حقيقة الجرائم التي إرتكبت بحق تاريخنا وتاريخ حضرموت.. أنحن؟ أم أولئك الذين حولوا ذلك التاريخ الى لغزاً وتراجم شخصية لأجدادهم وممارسة نزواتهم الحقيقية؟
فهل انت معي أنه قد آن الآوان لمعرفة المزورين وايقافهم عند حدهم؟