رد: تعريف السلطنه العوذليه
يتبع موضوع سلطنة العواذل
مد خـــل :
العواذل :
موقعها : تقع العواذل شمال شرقي عدن وتبعد عنه بـ والي 120 ميلاً .
حدودها : تمتد حدودها شرقا الى وادي ( طراء ) التي يقطنها العلهيون وغرباً " يافع وجنوبا الفضلي ودثينة وشمالا بلاد البيضاء .
طبيعتها : العواذل تنقسم الى قسمين سهلي ويطلق عليه الكور لوقوعه تحت سطح جبال الكور وجبلي ويطلق عليه الظاهر لوقوعه في قمم جبال الكور والقمم السهلي يقع تحت سطح البحر بثلاث الاف قدم ومناخه شديد الحرارة صيفاً متوسط البرودة شتاء اما المناطق الجبلية فترتفع عن سطح البحر بسبعة الف قدم وهي شديدة الرودة شتاء متوسط الحرارة صيفا .
مساحتها : تبلغ مساحة العواذل 120 ميلا طولا و 40 ميلا عرضا وتزيد في بعض الاماكن وهي بيضاوية الشكل واشهر جبالها سلسلة جبال الكور التي تقسمها الى قسمين .
أمطارها : عادة ما تكون موسمية شانها في ذلك شان كل المناطق المحيطة بها وهي جافة اذ لا توجد فيها انهار ولا عيون يعتمد عليها في الري وبرغم شحنة الامطار الا انه توجد فيها الاشجار ذات الساق وغير ذلك كاشجار السدر ( التين ) والاراك وهي اشجار غير مثمره وتكثر الاشجار في الجبال والمنهفضات من الاودية ويستفاد من هذه الاشجار في الرعي للمواشي والبعض منها يستعمل للوقود المنزلي والبعض الاخر مثل المضاض والعشره والعلوب والصرح لبناء المنازل والسقوف .
سكانهـا : قدر عدد سكانها في اواخر الخمسينات بـ 20 الف نسمه ويشتغل معظمهم في زراعة الحبوب والفواكة والحمضيات ويعتمدون في زراعتهم على مياه الآبار .
اللبـاس : كان الناس قديما يلبسون الغوطه هولاء مثل ابناء زبيد وهي عبارة عن فروة ( بكاله ) وبقية الجسم عار ويعصبون رؤوسهم بعمايم مصبوغة بـ ( النيل ) ( صباغ أسود ) والبعض يعصبون رؤوسهم بالرمم ويتمنطقون بالخناجر ويدهنون اجسامهم بالنيل اعتقادا منهم بان ذلك يقيهم البرد وتلبس النساء اثواباً فضفاظه يحتزمن فوقها باحزمة من الجلد نسميها النسع والسيور والاكمار ويطلينا جسامهن ووجوههن بمساحيق صفراء وحمراء مصنوعة من الهرج والبرعم وغيره وكان مصدر لباس ابناء المنطقة من منطقة العوالق ويحضرها الى سوق لودر اناس يدعون بالصب ناو استخفافا بالقروان ولباسهم هذا يصنع من الكار الابيض المصبوع بصباع اسود ( نيل ) .
مدنهـا : من أهم مدنها مدينة لودر التي تبعد عن سطح جبل الكور بحوالي 5 اميال تقريبا وقد اختلف الناس حول اصل تسميتها فالبعض يرى ان لودر من ( اودر ) اللفظة الشعبية التي تعني ضياع اموال من يردون سوقها ونفاذ اموالهم وبعض اخر يرى في تسميتها انها تنسب الى احد زعماء القبائل التي سكنتها واخرون يقولون ( أدر ) وهي لفظه شعبية تعني الغدراء أو الظلمة وذلك لأن المنطقة كانت عبارة عن احراش مظلمة تستخدم كمرعى للمواشي وقد كانت هذه الاحراش تغطي مساحة كبيرة منها حتى وصلت هذه الاحراش الى القرب من مدرسة الشهيد ناجي وكان ذلك في اواخر الستينات من هذا القرن وللدلاله على صحة هذه التسمية نرى الشاعر الشعبي يعزز هذا بقوله :
نجمك الدلو يا فراش سوق الادر والدلو ساعة تجي ملها وساعة خلية
أذا هناك روايات متعددة حول التسمية ولكن ليس هناك تسمية ترجح على الأخرى
تاريخ مدينة لودر :
يربط كبار السن تاريخ ظهورها بوجود وظهور الشيخ عمر بن سعيد بن سعد ابن المقداد ابن الاسود الكندي الذي يرجح انه عاش في الفترة من ستمائة هجرية الى ستمائة وخمسه وستون هجرية ويعتبر اول من سكنها ومن العائلات التي سكنت معه أهل عنيف وأهل البكيري وأهل عبادي وأهل الصملي وأهل أسعد والناس يقولون الارض عمريه نسبتا الى عمر بن سعيد هذا وذلك ابتداء برأس تاران حتى قرية الحافة ومما ننوه اليه ان موقع المدينة في البداية كان فيما يعرف اليوم بمسجد الاربعة ما جاورة فقط وقد توفي ( عمر بن سعيد ) فيها ونقل جثمانه .
إلى قرية النجدة بناء على وصية منه .
والهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب (280 هـ ) إلى ( 360هـ ) برغم ذكره لقرى وأوديه ( العواذل ) ودثينة لم يورد اسماء للودر ولعلها يومها كانت تعرف باسم اخر اوانها لم تظهر حتى ذلك الوقت وقد أورد الهمداني اسم المنطقة تدعي مهار ( نظن انها ما تسمي اليوم بالهيدان ) وهذه اللفظه حرفت على السنة العامة فصارت امهيدان ـ وقد قال محقق الكتاب محمد بن علي الاكوع انها أي مهار بجوار لودر اليوم ولا يعرف عنها شيء . وعدم ايراد الهمداني لاسم لودر يعني انها لم تكن معورفة في الزمن الذي عاش فيه لانهال وكانت موجوده في زمانه لكانت من اهم قرى دثينة ان لم تكن ارفعها شانا .
ولودر شهرتا خاصة لارتباطها بسوق الاحد الذي يعتبر من اشهر واكبر الاسواق صيتاًَ وشهرتها في جنوب الوطن ويامه الناس من مختلف المناطق المجاورة مثل دثينه شبوه البيضاء من شمال الوطن ويافع وهو السوق الوحيد الذي يحضره الناس من كل مكان ولا يزال حتى يومنا هذا يحضى بشهرته العاليه ويحتفظ بمكانته المرموقه وللسوق وفقا والاعراف المتبعة بين القبائل حرمة خاصة فمرتادوه يكونون مأمونين من القتل والنهب حتى اليوم الذي يليه مهما كان عندهم من ثار او قتل او نحوه واذا ما تعرض مرتاده للسلب أو القتل فان هذا يؤدي الى وقوع المعارك بين القبائل ولقد كان لانتهاك السلطان الفداء ابن حسن حرمة السوق هذه وابتداعه ظاهره أخذ الجباية على المواشي سببا في عزله كما أن الموامرة التي دبرها الامير احمد ابن صالح اخو السلطان محمد جعبل من امه بالاشتراك مع قبائل الحضن للاعتداء على قبائل المراقشه وقتلهم مما أدى الى تفاقم الخلاف بين السلطان قاسم ابن احمد وآل جعبل ابن قاسم واصرار السلطان على ذبح ابن الوادي عاقل ال بجير بمشاركته في هذه المؤامرة منتكها حرمة السوق وعندما قتلت قبائل الحضن محمد احمد ابن صالح حسن في يوم الاحد في سوق لودر حكم السلطان محمد جعبل على قبائل الحضن بسبعة وسبعين ثورا لوما للسوق وحرمته وتقع حمايت لودر على قبيلتي البجيري والطهيفي بالتناوب للبجيري حماية يومين متتاليين واليوم الثالث لقبيلة الطهيفي وهكذا ..
وخلال تاريخ مدينة تعرضت بحكم حجمها التجاري المسلب من قبل بعض القبائل مما ان يثير الخوف والرعب بين اوساط سكانها الذين عرفوا بالاهتمامات التجارية البحته الى جانب الصناعات اليدوية وقد اثرت الخلافات بين القبائل على سكان هذه المدينة حيث كانت القبائل تتعرض لسكانها احيانا بالقتل أو النهب كتحدا للسلطات ومن هؤلاء الذين كانوا ضحية لذلك ، جد آل دعشه وآل حفيظ وآل الصغير ( الخادمه ) وإمراءة تدعي الهمشية التي قتلها آل السعيدي من قبائل دثينة كما أصيب في أحد الهجمات الليلية المتسربة في جنح الظلام الحاج علي بن احمد الخادمه ( الصغير ) والذي لا يزال يعاني حتى اليوم من جرى هذه الاصابة واثرها وقتل ايضا محمد بن محمد مرباج ورجلاً أخرى يدعى دجر وفي لودر تحدث الشعراء وجادت قريحتهم بما سوف نتطرق الى ذاكره من ازجال واشعار شعبية فقد قال احد الشعراء الشعبيين .
نجمك الدلو يا فراش سوق الادر والدلو ساعة تجي ملها وساعة خليه
ماهن امرزق مثل امفاي لا قد كسر ونه صفي الوجه ومست كل ذمه بريه
قاسم امفضل لاهو سار بندر عدن قد سارت اهل الكتب والدولة الشافعية
وين بو فضل يالفراشه السر فيه ذي من حوى من عندكم مابا يروح وقيه
وين بن يحيى محمد ذي قرونه شقيه ذي كعدته خمس وربع يا ذره عوبلية
وقال احد حاكمي السلطنه البائده في لودر ( ناصر محمد جعبل )
ناصر قال بندر عدن ما هي تبصره من بعيد ما لودر حلال الوطن حتى لاقد امجيد جيد
وقال شاعر أخر يدعي محمد عمر الصملي متفائلاً بمستقبل سعيد للودر :
قال ابو امصلمي احمد عادة باتجلاء وبصرش يا ترك لودر تقولا المعلاء
الى جانب ذلك فساكنوا لودر موصوفون بحب الدوله والسلاء وكانت لا تخلوا ليلة من لياليهم من الرقصات الشعبية في المناسبات الدينية والاعياد والاعراس ومراسيم الختان وغيرها وقد كانت تقام اكثر من رقصة شعبية واحده في الليلة وفي وقتا واحد ومن مختلف القرى المجاوره يحضرون الهاوون للرقص الشعبي الى ساحات لدور المتواجده هنا وهناك . وقد قال ناصر محمد في قصيدة أخرى :
يهل لودر مزيد سلاكم ريتني موت وحياء معاكم
يمبشع داوني من دواكم وسقني من عسلكم وماكم
ويقول في قصيدة أخرى طويلة :
يقول ناصر محمد حنين قلبي حنينه على بساتين لودر والعنبره والكبيدة
زاره :
كانت عاصمة السلطنة ومقر الاسره الحاكمة ومركز دوائرها وتبعد عن لودر بحوالي ميلا واحد تقريبا وهي مدينة قريبة العهد لا يتجاوز عمرها السبعين عاما وقد رواء لي الحاج صالح علعله انه وهو في العاشرة من عمره ( من مواليد عام 1912م ) لم تكن زاره الا عبارة عن حصن المحكمة فقط والذي كان عبارة عن ثلاث طوابق بني من قبل جعبل ابن قاسم والسلطان قاسم ابن احمد وكانت زاره من املاك عبد الرب البدر الذي طلب منه جعبل ابن قاسم الموقع الذي بناء فيه الحصن والى جانب هذا الحصن بناء آل احمد علي حصنا اخر لانهم يعتبرون اهل ناصفه مع السلطان الى جانب هذين الحصنين كان يوجد حصن اخر في جبل شروان واخر في حصن زاره وهذه الحصون مراكز حماية على مقر السلطان وافراد أسره آل قاسم علي الذين كانوا حتى ذلك الوقت يسكنون الكبيده وأول من سكن زاره السلطان محمد جعبل وافراد اسرته وذك على اثر الخلاف الذي وقع بينه والسلطان قاسم ابن احمد في حدود ( 1915م) هذا هو تاريخ زاره الحديث اما تاريخها القديم فكبار السن يرون انها كانت مساكن لقبائل عرفت بالبراكمه وقد تكون اللفظة البرامكه ولا تزال مقابر هذه القبيلة موجوده خلف جبل زاره مقابل قرية الحمراء وقد عاصرت هذه القبائل الشيخ عمر بن سعيد وعاصرت قبيلة أخرى تسكن قرن شوحط الذي يبعد عن زاره بحوالي خمسه اميال تقريبا وقد عرفت هذه القبيلة بقرن شوحط باسم قبيلة اليوبيون وقد دارت بين هاتين القبيلتين حروب قبلية طاحنة يرجعها الرواه الى ان احد افراد قبيلة الايوبين قام يوم احد في سوق لودر بقطع ذيله كبش لا احد افراد قبيلة البراكمه وقد ردت هذه القبيله في السوق التالي بقطع ذيل مهر يدعي البكيلي وعلى اثر ذلك نشبت بين القبيلتين حرب طاحنة كانت الغلبة في أولها لقبائل زاره ولكن الدائرة دارت لتلحق بها هزيمة نكراء من قبيلة قرن شوحط والتي لا تزال اثار مساكنهم وقبورهم متواجده في شوحط حتى اليوم .
أما أصل تسميتها فالناس يرون ان زاره هي احد بنات هذه القبيلة والبعض يرى انها من الزيارة لكثرة ما يزورها الناس متوجهين الى الاسرة الحاكمة ولكن الارجح هو التسمية الاولى لان الكثير ممن حدثني من كبار السن اكد قدم التسمية
.
..
:.
منقول من موقع مكيراس للعلم
رد: تعريف السلطنه العوذليه
والله والنعم بلاعوذلة
جيت لودر وقالوا الناس ماشي معه ********* حد رجمني و وحد ركب علي مدفعه
رد: تعريف السلطنه العوذليه
أنعم وأكرم بالعواذل ،،، قبيلة تشرف اليمن وأهله ،،،
شكرًا أختي للنقل المفيد ،،،
تعرفت لشيء جديد من خلال موضوعك ،،، دمتي ،،،
رد: تعريف السلطنه العوذليه
دويزن الجنوبي + يماني للابد
شــــــــــــــــــــــكرا على المرور
منورين صفحتي
رد: تعريف السلطنه العوذليه
والله وطلعتي بدوية والنعم بس خيرها بغيرها
رد: تعريف السلطنه العوذليه
Quote:
Originally Posted by
أمين القديمي
والله وطلعتي بدوية والنعم بس خيرها بغيرها
والنعم فيك اخوي
ويحقلي لاقلت عاليه الشأن دامني من صفوه بنات الشهري
ههههههههه والله انك دووووووووووووووووووووووووووووخه بمعنى الكلمه
رد: تعريف السلطنه العوذليه
رد: تعريف السلطنه العوذليه
Quote:
Originally Posted by
أمين القديمي
ليسا ما شفتي شي
كمان ................اقول انت الي ماشفت شي
ان كيدهن عظيم
