جنة حواء

منذ آدم وحواء والعلاقة بين الرجل والمرأة مثار جدل وصراع، كلنا يذكر الصورة، الشهيرة المألوفة للعصر الحجري، حيث يجر رجل بدائي متوحش زوجته من شعرها.
في عصرنا الحاضر، لعل الصورة الأصح هي امرأة تجر زوجها من شعره، إلا إذا أنقذه الله وأنعم عليه بالصلع، لكن الرجل على أية حال يساوي المرأة في طول شعرها فإنه قد يمتلك لحية تساعد المرأة على جذبه منها، ولا داعي أن يأخذ الرجال على خاطرهم ويشعروا في هذا مساساً برجولتهم، في الواقع تلك مسألة لا علاقة لها بالرجولة، فأكثر فرسان الأدب بسالة تهزمه غمزة عين أو ابتسامة من شفتين مثل شفتي إنجلينا جولي.
وإذا تساءل بعضهم أيهما أمضى السيف أم القلم؟ فإن السؤال المشروع الآخر، أيهما أكثر سطوة ابتسامة المرأة ونظرة عينيها الساحرة، أم تباهي الذكر بسطوة رجولته؟
ظهر كثير من الدراسات التقدمية عن علاقة الأثنى بالذكر. أطلق عليها اسم "جنسياسة" Sexual Politics بعضها كان رائداًفي لفت النظر إلى إنسانية العلاقة بين الجنسين، وبعضها كان متطرفاً إلى حد تغيير الجنس إلى نقيضه، وهل يطيق أحد تطرف رجل في الدفاع عن رجولته ليصبح "امتشو" أو انسياقه لتغيير طباعه تقلداً بالأنثى؟ بالمقابل فإن التطرف النسائي ليس لصالح المرأة في نهاية الأمر، لأن الرجال لا يغرمون عادة بامرأة مسترجلة، كما أن العاقلين منهم يخشون الارتباط بامرأة مفرطة الأنوثة إلى درجة الميوعة والإغراء.
ثم إن الشائع هو شعر الغزل الذي كتبه الرجال في النساء، فإذا كان العكس صحيحاً، ووجدت قصائد غزلية نسائية، فهي قليلة وعلى قدر من الاستحياء.
> هنالك بعض الكتّاب الذين اشتهروا بعدائهم للمرأة، إن لم يكن دائماً ففي مرحلة من مراحل العمر، نذكر منهم سقراط، تولستوني، برناردشو، وتوفيق الحكيم، ولعل مسرحية "الأب" لسترندبرغ" خير مثال على تصوير دهاء المرأة وقسوتها، أما تولستوي فعانى من غيرته وتسلط زوجته في أواخر عمره، حتى كادت تفقده دهاء المرأة وقسوتها.
أما تولستوي فعانى من غيرة وتسلط زوجته في أواخر عمره، حتى كادت تفقده عقله بسبب غيرته الجامحة، بدوره فإن برناردشو، الذي كان يسخر حتى من نفسه بحيث يصف صلعة وكثافة لحيته بأن ثمة سوء توزيع بينهما، فلم يبخل على المرأة بسهام نقده اللاذعة إنما بروح من الدعابة والطرافة المستحبة. حتى شكسبير لم يبخل على المرأة في سهام نقده في مسرحيته "ترويض الشرسة: ولكنه لم يكن معادياً لها في واقع الأمر بل أراد أن يعالج علاقة الصراع بين الأنثى والذكر عبر كوميديا مرحة وجذابة جماهيرياً.
عربياً، يتناول الروائي السوري حليم بركات هذه العلاقة في روايته بين "السهم والوتر" فيعالج اقتناص الرجل الوهمي للمرأة في حين أنه الغوية، والحقائق التي يخلص إليها بركات أكدتها تجارب عديدة، فالرجل يعتقد بتفوقه وأهميته بحيث يسعى للإيقاع بهذه المرأة أو تلك، ويؤمن أنه صاحب الاختيار.
لكن الحقيقة أن الرسائل الخفية التي تطلقها الأنثى هي التي توقع الرجل في حبائلها، وفي الوقت الذي يظن أنه يطاردها ويحكم الحصار عليها، يكون هو الطريدة التي اختارتها دون أن يشعر. هناك من اتهمن بعدائهن للرجل، حتى صارت حركة التحرر النسائي متهمة بتقليد الذكورة، وهذا أمر غير قابل للتعميم، حتى مع أدبيات مثل جورج أليوت أو جورج صائد أو غيرهما ممن كتبن بأسماء ذكرية مستعارة.
وكثيراً ما أكدت أكثر الباحثات العربيات تطرفاً في الدفاع على المرأة، مثل نوال السعداوي وفاطمة الموينسي أن دفاعهن هو عن الإنسان ككل، وأنه يشمل المرأة والرجل ككيان متكامل، ومع ذلك تشابهن مع المسرحي النرويجي هنرك أبسن الذي استنكر تصنيفه كمدافع عن المرأة، وقال إنه إنما دافع عن إنسانية الإنسان.
> أعرف امرأة كثيراً ما تردد: في معظم حالات الخلافات الزوجية التي تؤدي إلى الطلاق، يكون الحق على المرأة، لأنها لم تحسن الحفاظ على زوجها، لكن مزاج بعض الرجال المتعنت يجعل صبر أيوب ينفد بحيث يصدق المثل القائل -ينكش الشر من تحت أظافره- هذا ما يجعل المرأة في صورة المضطهدة، بحيث اشتهرت بالبكاء، والحق أن البكاء سلاح الأنثى الشهيرة.
أخيراً: إن أصغر وحدة بشرية، ليس شخصاً واحداً، بل اثنان، فالإنسان، رجلاً كان أو امرأة لا يستطيع أن يكون جزيرة منعزلة في وسط المحيط، ولعل أجمل حديث عن علاقة الرجل بالمرأة لايقوم إلا على العقل، فهو عادة يستمر ويعمر أكثر، تلك حكمة أتمنى أن يدركها أولادنا، حين يقومون باختيارهم، متذكراً كلمات أغنية وديع الصافي "ياإبني" التي يقول فيها" خود ليلى بنت ضيعتنا، بترتاح معها وما بتتعبني".