ماذ قال الشيعة عنا ؟

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Blue"]الشيعة هم فئة منحرفة عن الدين والملة ونحمدالله سبحانه وتعالى أن هدانا بالأسلام وسنة نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم ولكن الشيعة لم يتركوا الصحابة الكرام ورسول الكريم بل تمادوا في جبروتهم وكفرهم
لله 00 ثم للتاريخ )
{ أسرار وفضائح الحوزات العلمية في العراق وفي إيران وحقيقة الامام الخميني) وذلك بقلم صديق دربه . سماحة السيد حسين الموسوي دام ظله . من علماء النجف وذلك في كتاب ألفه تحت عنوان ( لله . . ثم للتاريخ ). كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الاطهار واليكم نص الكتاب
أولا: فهرس الكتاب
1 المقدمة وسيرة المؤلف
2 عبدالله بن سبأ 0 ص9
3 الحقيقةفي انتساب الشيعة
لآل البيت ص14 4 الحمار يتكلم و الطعن في رسول الله (ص) ص20 5 الطعن في علي ص22 6 الطعن في فاطمة ص23 7 الطعن في الحسين ص24 8 الطعن في الحسن ص26 9 الطعن في الامام الصادق ص27
11 الطعن في عقيل والعباس
وابنيه ص29
13 المتعة وما يتعلق بها ص33
14 الخميني والتمتع في الطفلة والرضيعة ص35 15 الصدر الذي تمتع بإبنته
ص44
16 حوزات ايران في إعارة الفرج ص47
17 عبدالحسين شرف الدين وإباحة اللواط ص52 18 الكتب السماوية عندالشيعة
ص59 19 القول بتحريف القرآن
ص64
20 نظرةالشيعة لأهل السنة
ص68
21 إباحة دماء أهل السنة
ص74
22
الخميني وتدمير مكة وتحويل القبلة إلى كربلاء ص77
23أثراليهود والفرس المجوس في صنع التشيع ص78
24 كذبة الامام الثاني عشر وأصله ص 90 25 حقيقة الأمام الثاني عشر
المفجعة ص97
26 الخاتمة ص100
27 كلمة أخيرة ص101

................{ص3}...............

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الامين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين أما بعد*فإن المسلم يعلم أن الحياة تنتهي بالموت تم يتقرر المصير: إما الى الجنة أو النار . ان الحياة كما هو معلوم فيها سبل كثيرة ومغريات وفيرة والعاقل من سلك السبيل الذي ينتهي به الى الجنة وان كان صعبا وأن يترك السبيل الذي ينتهي به الى النار وان كان سهلا ميسورا.
هذه رواية صيغة على شكل بحث قلتها بلساني وقيدتها ببناني قصدت بها وجه الله ونفع إخواني مادمت حيا قبل ان ادرج في أكفاني.
ولدت في كربلاء ونشأت في بيئة شيعية في ظل والدي المتدين . درست في مدارس المدينة حتى صرت شابا يافعا فبعث بي والدي الى الحوزة العلمية النجفية أم الحوزات في العالم لأنهل من علم فحول العلماء ومشاهيرهم في هذا العصر أمثال سماحة الامام السيد محمدآل الحسين كاشف الغطاء .

..............{ص4}.................

درسنا في النجف في مدرستها العلمية العلية وكانت الامنية أن يأتي اليوم الذي أصبح فيه مرجعا دينيا أتبوأ فيه
زعامة الحوزة وأخدم ديني وأمتي وانهض بالمسلمين .
وكنت أطمح أن أرى المسلمين أمة واحدة وشعبا واحدا يقودهم
إمام واحد وفي الوقت عينه أرى دول الكفر تتحطم وتتهاوى صروحها أمام أمة الاسلام هذه وهناك أمنيات كثيرة مما يتمناها كل شاب مسلم غيور وكنت أتساءل :
ماالذي أدى بنا الى هذا الحال المزرية من التخلف والتمزق والتفرق ?
وأتساءل عن أشياء أخرى كثيرة تمر في خاطري كما تمر في خاطر كل شاب مسلم ولكن لا أجد لهذه الأسئلة جوابا
ويسرالله تعالى الالتحاق بالدراسة وطلب العلم وخلال سنوات الدراسة كانت ترد علي نصوص تستوقفني وقضايا تشغل بالي وحوادث تحيرني ولاكن كنت أتهم نفسي بسوء الفهم وقلة الإدراك وحاولت مرة أن أطرح شيئا من ذلك على أحد السادة من أساتذة الحوزة العلمية وكان الرجل ذكيا إذ عرف كيف يعالج في هذه الاسئلة : فأراد أن يجهز عليها في مهدها بكلمات يسيرة
فقال لي :
ماذا تدرس في الحوزة ?
قلت له : مذاهب أهل البيت طبعا .
فقال لي : هل تشك في مذهب أهل البيت ?!
فأجبته بقوة : معاذ الله .
فقال : إذن أبعد هذه الوساوس عن نفسك فأنت من أتباع أهل

..............{ص 5}................

البيت عليهم السلام وأهل البيت تلقوا عن محمد صلى الله عليه وآله ومحمد تلقى من الله تعالى .
سكت قليلا حتى ارتاحت نفسي
ثم قلت له : بارك الله فيك شفيتني من هذه الوساوس .ثم عدت إلى دراستي وعادت إلي تلك الاسئلة والاستفسارات
وكلما تقدمت في الدراسة ازدادت الاسئلة وكثرت القضايا والمؤاخذات .
المهم أني أنهيت الدراسة بتفوق حتى حصلت على إجازتي العلمية في نيل درجة الاجتهاد من أوحد زمانه سماحة السيد محمد الحسين آل كاشف الغطاء زعيم الحوزة
وعند ذلك بدأت أفكر جديا في هذا الموضوع . فنحن ندرس مذهب أهل البيت ولكن أجد فيما ندرسه مطاعن في أهل البيت عليهم السلام ندرس أمور الشريعة لنعبد الله بها ولكن فيها نصوص صريحة في الكفر بالله تعالى .
أي ربي ماهذا الذي ندرسه ?!
أيمكن أن يكون هذا هو مذهب
أهل البيت حقا ?!
إن هذا يسبب انفصاما في شخصية المرء إذ كيف يعبد الله
وهو يكفر به ? كيف يقتفى أثر الرسول {ص} وهو يطعن به ? كيف يتبع أهل البيت ويحبهم ويدرس مذهبهم وهو يسبهم ويشتمهم ?
رحماك ربي ولطفك بي إن لم
تدركني برحمتك لأكونن من الضالين بل من الخاسرين وأعود وأسأل نفسي :ماموقف هؤلاء السادة والأئمة وكل الذين تقدموا من فحول العلماء ما موقفهم من هذا ? أماكانوا يرون هذا الذي أرى ؟
أماكانوا يدرسون هذا الذي درست ?!
..............{ص 6}................

بلى بل إن الكثير من هذه الكتب هي مؤلفاتهم هم وفيها ماسطرته أقلامهم فكان هذا يدمي قلبي ويزيده ألما وحسرة . وكنت بحاجة الى شخص أشكو إليه همومي وأبثه أحزاني فاهتديت أخيرا الى فكرة طيبة وهي دراسة شاملة أعيد فيها النظرفي مادتي العلمية فقرأت كل ماوقفت عليه من المصادر المعتبرة وحتى غير المعتبرة بل قرأت كل كتاب وقع في يدي فكانت تستوقفني فقرات ونصوص كنت أشعر بحاجة لأن أعلق عليها فأخذت أنقل تلك النصوص وأعلق عليها بما يجول في نفسي فلما انتهيت من قراءة المصادر المعتبرة وجدت عندي أكداسا من قصاصات الورق فاحتفظت بها عسى أن يأتي يوم يقضي الله فيه أمرا كان مفعولا .
وبقيت علاقاتي حسنة مع كل المراجع الدينية والعلماء والسادة الذين قابلتهم وكنت أخالطهم لأصل الى نتيجة تعينني اذا مااتخذت يوما القرار الصعب فوقفت على الكثير حتى صارت قناعتي تامة في اتخاذ القرار الصعب ولكني كنت انتظر الفرصة المناسبة وكنت انظر إلى صديقي العلامة السيد موسى الموسوي فأراه مثلا طيبا عندما أعلن رفضه للانحراف والكذب والدجل الذي طرأ على المنهج الشيعي ومحاولاته
الجادة في تصحيح هذا المنهج ثم صدر كتاب الاخ السيد أحمد الكاتب (تطور الفكر الشيعي) وبعد أن طالعته وجدت أن دوري قد حان في قول الحق وتبصير اخواني المخدوعين فإنا كعلماء
مسؤولون عنهم يوم القيامة فلا بد لنا من تبصيرهم بالحق وان كان مرا . ولعل اسلوبي يختلف عن اسلوب السيدين الموسوي والكاتب في طرح نتاجاتنا العلمية وهذا بسبب ما توصل اليه كل منا من خلال دراسته التي قام بها ولعل السيدين المذكورين في ظرف يختلف عن ظرفي ذلك أن كلا منهما قد غادر العراق واستقر في دولة من دول الغرب بعد أن أكتشف التحريف والكذب في مذهب الشيعة وأعلن توبته والبراءة منه وبعد ان أعتنق الدين الاسلامي الحنيف على كتاب الله وسنته المطهرة واتباع منهج الصحابة الكرام وآل بيته وزوجات النبي أمهاتنا نحن المؤمنين . وبدأ العمل من هناك .
أما أنا فمازلت داخل العراق وفي النجف بالذات والامكانات المتوفرة لدي لا
.............{ص 7}.................
ترقى الى امكانات السيدين المذكورين لاني وبعد تفكير طويل في البقاء أو المغادرة قررت البقاء والعمل هنا صابرا محتسبا ذلك عند الله تعالى وأنا على يقين أن هناك
الكثيرمن السادة ممن يشعرون
بتأنيب الضمير لسكوتهم ورضاهم بما يرونه ويشاهدونه
وبما يقرأونه في أمهات المصادر التي طبعت وحرفت في إيران فأسأل الله تعالى أن يجعل كتابي حافزا لهم في مراجعة النفس وترك سبيل الباطل وسلوك سبيل الحق فإن العمر قصير والحجة
قائمة عليهم فلم يبق لهم بعد ذلك من عذر .
وهناك بعض السادة ممن تربطني بهم علاقات استجابوا لدعوتي لهم والحمد لله فقد اطلعوا على هذه الحقائق التي توصلت اليها وبدأوا هم أيضا بدعوة الأخرين فنسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياهم لتبصير الناس بالحقيقة وتحذيرهم من مغبة الانجراف في الباطل انه أكرم مسؤول واني لأعلم أن كتابي هذا سيلقى الرفض والتكذيب والاتهامات الباطلة ممن يريدون تضليل العباد والذين ينتفعون ماديا ووجاهة بذلك وهذا لايضرني فإني قد وضعت هذا كله في حسابي وسيتهموني بالعمالة لاسرائيل أو أمريكا أو يتهمونني بأني بعت ديني وضميري بعرض من الدنيا وهذا ليس بغريب ولا بعيد فقد اتهموا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي بمثل هذا حتى قال السيد علي الغروي : إن ملك السعودية فهد قد أغرى الدكتور الموسوي بامرأة جميلة من آل سعود وبتحسين وضعه المادي فوضع له مبلغا محترما في احد البنوك الامريكية لقاء انخراطه في مذهب أهل السنة!! فإذا كان هذا نصيب الدكتور الموسوي من الكذب والافتراء والاشاعات الرخيصة فما هو نصيبي أنا ? وماذا سيشيعون عني ?! ولعلهم يبحثون عني ليقتلوني كما قتلوا قبلي ممن صدع بالحق فقد قتلوا نجل مولانا الراحل آية الله العظمى الامام السيد ابي الحسن الاصفهاني أكبر أئمة الشيعة من بعد عصر الغيبة الكبرى والى اليوم وسيد علماء الشيعة بلا منازع عندما أراد تصحيح منهج الشيعة المحرف ونبذ
.............{ص 8}................
الخرافات التي دخلت عليه من الفرس وهي حوزة قم .
فلم يرق لهم ذلك فذبحوا نجله كما يذبح الكبش ليصدوا هذا الامام عن منهجه في تصحيح الانحراف الشيعي كما قتلوا قبله السيد أحمد الكسروي عندما أعلن برائته من هذا الانحراف وأراد أن يصحح المنهج الشيعي فقطعوه إربا إربا لأن ذلك سيكشف حقد الفرس على العرب ويكشف خفايا الدولة الاسلامية المزعومة في إيران والتي تسيرها انحرافات حوزة قم .
وهناك الكثيرون ممن انتهوا الى مثل هذه النهاية جراء رفضهم تلك العقائد الباطلة التي دخلت إلى التشيع فليس بغريب إذا ما أرادو لي مثل هذا المصير !!
إن هذا لايهمني وحسبي أن أقول الحق وأنصح إخواني وأذكرهم وألفت نظرهم الى الحقيقة ولو كنت أريد شيئا من متاع الحياة الدنيا فإن المتعة والخمس كفيلان بتحقيق ذلك لي كما يفعل الاخرون حتى صاروا هم أثرياء البلد وبعضهم يركب أفضل أنواع السيارات بأحدث موديلاتها ولكني -والحمدلله- أعرضت عن هذا كله منذ أن عرفت الحقيقة وأنا الآن أكسب رزقي ورزق عائلتي بالأعمال التجارية الشريفة
لقد تناولت في هذا الكتاب موضوعات محددة ليقف إخواني كلهم على الحقيقة حتى لاتبقى هناك غشاوة على بصر أي فرد كان منهم . وفي النية تأليف كتب أخرى تتعلق بموضوعات غير هذه ليكون المسلمون جميعا على بينة فلا يبقى عذر لغافل أوحجة لجاهل .
وانا على يقين من ان كتابي هذا سيلقى القبول عند طلاب الحق وهم كثيرون والحمدلله وأما من فضل البقاء في الضلالة -لئلا يخسر مركزه فتضيع منه المتعة والخمس من (أولئك) الذين لبسوا العمائم وركبوا عجلات المرسيدس والسوبر فهؤلاء ليس لنا معهم كلام والله حسيبهم على ما اقترفوا ويقترفون في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .
...............{ص 9}...............
{عبدالله بن سبأ }
إن الشائع عندنا_معاشر الشيعة_ أن عبدالله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة لها أخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتهم فنسبوا إليه تأسيس التشيع ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب اهل البيت .
وسألت السيدمحمد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال: إن ابن سبأ خرافة وضعها الامويون والعباسيون حقدا منهم على آل البيت الأطهار فينبغي للعاقل أن لايشغل نفسه بهذه الشخصية .ولاكني وجدت في كتابه المعروف _أصل الشيعة وأصولها_ ص40_41ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتها حيت قال: (أما عبدالله
بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه
والبراءة منه...).
ولاشك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية فلما راجعته بذلك قال: إنماقلنا هذا تقية فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة ولهذا أتبعت قولي المذكور بقولي بعده (على أنه ليس من البعيد

رأي القائل
ان عبد الله بن سبأ وأمثاله كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر المجوف) وقد ألف السيد مرتضى العسكري كتابه (عبدالله بن سبأ واساطير أخرى) أنكر فيه وجود شخصية
بن سبأ كما أنكرها أيضا السيد
محمد جواد مغنية في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور .
..............{ص 10}..............
وعبد الله بن سبأ هو أحد الاسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل السنة ولاشك ان الذين تحدثوا عن بن سبأ من أهل السنة لايحصون كثرة ولكن لا يعول
الشيعة عليهم لاجل الخلاف معهم . ولكنه موجود عندنا واليكم البيان @ عن أبي جعفر عليه السلام(أن عبدالله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله_تعالى عن ذلك_فبلغ ذلك أميرالمؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي فقال أمير المؤمنين: ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك
أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار وقال : (إن الشيطان استهواه فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك )
وعن أبي عبدالله أنه قال : (لعن الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين : وكان أمير المؤمنين عبدا لله طائعا الويل لمن كذب علينا وإن قومنا يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا * نبرأ إلى الله منهم*نبرأ إلى الله منهم) (معرفة أخبار الرجال) للكشي ص70_71 * وهناك روايات أخرى .
وقال المامقاني :(عبدالله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو )
وقال : (غال ملعون * حرقه أمير المؤمنين بالنار * وكان يزعم أن عليا إله*وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال) 2/183*184
وقال النوبختي :(السبئية قالوا بإمامة علي وانها فرض من الله
..............{ص11}...............
عزوجل وهم أصحاب عبدالله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن على ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة * وتبرأ منهم *وقال : (إن عليا عليه السلام أمره بذلك )فأخذه علي فسأله عن قوله هذا*فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه :ياأمير المؤمنين أتقتل رجلا يدعو الى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ? فصيره الى المدائن.
وحكى جماعة من أهل العلم ان بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا*وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى بهذه المقالة* فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك * وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي * وأظهر البراءة من أعدائه00 فمن هنا قال من خالف الشيعة:( إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية )
(فرق الشيعة ص44-32)
وقال سعدبن عبدالله الاشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني *وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي*وابن أسود*وهما من أجل اصحابه وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم ) (المقالات والفرق ص20)
..............{ص12}...............
نستفيد من النصوص المتقدمة مايلي
1 إثبات وجود شخصية ابن سبأ ووجود فرقة تناصره*وتنادي بقوله حتى يومنا هذا وهذه الفرقة تعرف بالسبئية .
2 أن ابن سبأ هذا كان يهوديا فأظهر الاسلام * وهو الأن أظهر الاسلام إلا أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته * وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك 0
3 أنه هو الذي أظهر الطعن في ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة وكان أول من قال بذلك وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين وهو الذي قال بأن علي وصي النبي (ص) وأنه نقل هذا القول عن اليهودية وانه ماقال ذلك إلامحبة لأهل البيت ودعوة لولايتهم والتبرؤ من أعدائهم _ وهم الصحابة ومن والاهم بزعمه 0
...............{ص14}..............
(الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت)
إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة اختصاصنا بأهل البيت فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت_حسب رأينا_ إذ الولاء والبراء مع العامة _وهم أهل السنة_ بسبب أهل البيت *والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء
الثلاثة وعائشة بنت ابي بكر بسبب الموقف من اهل البيت * والراسخ في عقول الشيعة جميعا صغيرهم وكبيرهم *عالمهم وجاهلهم *ذكرهم وانثاهم * أن الصحابة ظلموا أهل البيت وسفكوا دماءهم واستباحوا حرماتهم 0
وأن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء*ولذلك لايتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب *ونستذكر دائما دم الحسين الشهيد *ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة* إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم وتذكر لنا مافعله الشيعة الأوائل بأهل البيت*وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتهم 0
قال امير المؤمنين عليه السلام
(لو ميزت شيعتي لما وجتهم إلا واصفة *ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين* ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) (الكافي / الروضة 8/338)
وقال أمير المؤمنين (يا أشباه الرجال ولارجال * حلوم الاطفال *وعقول ربات الحجال * لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندما*وأعتبت صدما..
قاتلكم الله
..............{ص15}...............
لقد ملأتم قلبي قيحا* وشحنتم
صدري غيظا*وجرعتموني نغب التهام أنفاسا* وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان*حتى لقد قالت قريش: ان ابن أبي طالب رجل
شجاع*ولكن لا علم له بالحرب*
ولكن لا رأي لمن لا يطاع ) نهج البلاغة 71*70
وقال لهم موبخا: منيت بكم بثلاث * واثنتين :
(صم ذوو اسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو أبصار لا أحرار وصدق عند اللقاء ولا أخوان ثقة عند البلاء قد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج المرأة عن قبلها) نهج البلاغة ص142
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين وله فيهم كلام كثير 0
وقال الأمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته (اللهم ان متعتهم الى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولاترض الولاة عنهم أبدا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا
علينا فقتلونا ) الارشاد للمفيد ص241
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم فكان مما قال: (لكنكم استسرعتم الى بيعتنا كطيرة الدباء وتهافتم كتهافت الفرش تم نقضتموها سفها وبعدا وسحقا لطواغيت هذه الأمة وبقية الاحزاب ونبذة الكتاب ثم
أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا ألالعنة الله على الظالمين ) الاحتجاج 2/24
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون*إنهم شيعته أهل الكوفة *أي :
أجدادنا فلماذا نحمل أهل السنة
مسؤولية مقتل الحسين عليه السلام ?!
.............{ص16}................
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
( بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا *غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه) أعيان الشيعة/القسم الأول ص34
وقال الحسن عليه السلام
(أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء * يزعمون أنهم لي شيعة *ابتغوا قتلي وأخذوا مالي * والله لان آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خيرا من أن يقتلوني * فيضيع أهل بيتي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي اليه سلما والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من ان يقتلني وأنا أسير ) الأحتجاج 2/10
وقال الامام زين العابدين لاهل
الكوفة : (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من انفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ? بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكم : قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ) الاحتجاج 2/32
وقال أيضا عنهم : (إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ? ) الاحتجاج 2/29
وقال الباقر عليه السلام :
( لو كان الناس كلهم لنا شيعة
لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا
والربع الاخر أحمق ) رجال الكشي ص79
.............{ص17}................
وقال الصادق عليه السلام :
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثا) أصول الكافي 1/496
وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة :
(يا أهل الكوفة وأهل الغدر والمكر والخيلاء * إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم *وابتلاكم بنا *فجعل بلاءنا حسنا 00 فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالا وأموالنا نهبا .. كما قتلتم جدنا بالأمس وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت تبا لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم ... ويذيق بعضكم بأس بعض ثم تخلدون في العذاب الاليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ألا لعنة الله على الظالمين . تبا لكم يا أهل الكوفة كم قرأت لرسول الله قبلكم ثم غدرتم بأخيه علي بن ابي طالب وجدي وبنيه وعترته الطيبين . )
فرد عليها أحد أهل الكوفة منتخرا فقال : نحن قتلنا عليا وبني علي بسيوف هندية ورماح . وسبينا نساءهم سبي ترك ونطحناهم فأي نطاح ) الاحتجاج 2/28
وقالت زينب بنت أميرالمؤمنين
لأهل الكوفة تقريعا لهم :
(أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل .. انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي ?! أجل والله فابكو كثيرا واضحكوا قليلا فقد ابليتم بعارها..وأنى ترخصون
قتل سليل خاتم النبوة .. ) الاحتجاج 2/29_ 30
.............{ص18}................
نستفيد من هذه النصوص
1 ملل وضجر أل البيت من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم
2 غدر الشيعة وسفكهم دماء آل البيت وقد أعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى
3 دعاء أهل البيت على الشيعة
ووصفهم طواغيت الامة ونبذة الكتاب ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله فقالوا له :
(إنا قد نبزنا نبزا أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا ) في حديث رواه لهم

فقهاؤهم فقال ابو عبد الله عليه السلام: الرافضة ؟
(قالوا : نعم فقال : لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به ) الكافي 5/34 .
4 بين أبو عبد الله ان الله سماهم الرافضة وليس أهل السنة .
..............{ص19}...............
كان الله في عونكم يا أهل البيت على مالقيتم من الشيعة وأعجب منهم على كثرة مالقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة
وبعد كل هذا نلقي اللائمة على
أهل السنة ونحملهم المسؤلية
وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة
معاشر الشيعة نجد فيها عجب العجاب قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا : إن كتبنا تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وإليك البيان .
..............{ص20}...............
--{الحمار يتكلم }--
عن أميرالمؤمنين عليه السلام
أن عفيرا_ حمار رسول الله _
قال له : بأبي أنت وأمي _يارسول الله_ إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه : ( أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله
ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمارا يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي 1/237
هذه الرواية تفيدنا بما يأتي :
1 الحمار يتكلم
2 الحمار يخاطب رسول الله بقوله فداك أبي وأمي ! مع أن المسلمين هم الذين يفدون الرسول لا الحمير
3 الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع ) مع أن بين نوح ومحمد ألوفا من السنين بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة . هل تعمر الحمير آلاف السنين .
كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الامام الخوئي فرد
الأمام الخوئي قائلا : أنظروا الى هذه المعجزة نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين .
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي : كيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله بأبي أنت وأمي ?! وكيف يمكن لأمير المؤمنين ان ينقل هذه الرواية ?! لكني سكت كما سكت غيري من السامعين .
-(الطعن في رسول الله ص)
نقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ماالله مبديه} (الاحزاب /37) قال الرضا مفسرا هذه الآية : ( إن رسول الله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته زينب تغتسل * فقال لها : سبحان الذي خلقك ) عيون أخبار الرضا ص113.
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينظر إلى امرأه رجل مسلم ويشتهيها
.............{ص21}................
ويعجب بها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ? ! أليس هذا طعنا برسول الله عليه الصلاة والسلام ?!
وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله وعنده أبوبكر وعمر
قال :(فجلست بينه وبين عائشة
فقالت عائشة: ماوجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله ? فقال:مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن 4/225.
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكانا
فأشار إليه رسول الله : ههنا_
يعني خلفه_ وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي
عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة * فقالت وهي
غاضبة :( ماوجدت لإستك_دبرك أومؤخرتك_ موضعا غير
حجري ؟ فغضب رسول الله وقال : ياحميراء لا تؤذيني في أخي ) كتاب سليم بن قيس ص179 .
وروى المجلسي أن أميرالمؤمنين قال : (سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان معه لحاف ليس له غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى الصلاة_صلاة الليل_يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) بحار الانوار 40/2 .
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة أمرأته ؟ ألا يغار رسول الله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم
ثم كيف يرتضي أميرالمؤمنين
ذلك لنفسه?!
قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لابد أن يدخل فرجه النار*لانه وطئ بعض المشركات)يريد بذلك
..............{ص22}...............
زواجه من عائشة وحفصة*وهذا
كما هو معلوم فيه إساءة الى النبي * لانه لو كان فرج رسول الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبدا 00000
(الطعن في علي )
1 عن أبي عبد الله عليه السلام
قال:(أتو بأمرأة الى عمر قد تعلقت برجل من الانصار كانت تهواه* فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها* فقام علي فنظر بين فخذيها * فاتهمها) بحار الانوار 4/303 .
ونحن نتساءل :هل ينظر امير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل
يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟ .
2 عن أبي عبدالله قال :قامت امرأة شنيعة الى أميرالمؤمنين وهو على المنبر فقالت:هذا قاتل الاحبة فنظر إليها وقال لها:(ياسلفع ياجريئة يابذية يامذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلي) البحار 41/293 .
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل
هذا الكلام البذيء ؟ هل يخاطب امرأة بهذا القول وهل
ينقل الصادق عليه السلام مثل
هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها ولفضحناهم شر فضيحة ولكنها في كتبنا نحن الشيعة أما الحقيقة أن أهل السنة هم
أكبر من أن يكتبوا أو يذكروا هذه الروايات الباطلة لأنه تبين أنهم هم على النهج الصحيح وهم الفرقة الناجية بعد النبي وآله والصحابة الكرام 0
3 في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لامير المؤمنين عليه السلام :(يابن ابي طالب ما استملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين) 0
4 روى الطبرسي في الاحتجاج أيضا كيف ان عمر ومن معه اقتادوا امير المؤمنين
والحبل في عنقه وهم يجرونه جرا حتى انتهى به الى ابي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني !! ونحن نسأل ياترى أكان أمير المؤمنين جبانا إلى هذا الحد ؟
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه:(إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس أنزع عظيم العينين لمنكبه مشاشا كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له) تفسير
القمي 2/336 0
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين نكتفي بهذا القدر لأن الطعن بعلي له مؤلفات كثيرة ولكني أردت الاختصار
..............{ص23}...............
-( الطعن في فاطمة )-
1 روى أبوجعفر الكليني في أصول الكافي ان فاطمة أخذت
بتلابيب عمر فجذبته إليها وفي
كتاب سليم بن قيس(أنها سلام
الله عليها تقدمت إلى أبي بكر
وعمر في قضية فداك * وتشاجرت معهما وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها) ص253 .
فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟
..............{ص24}...............
-(الطعن في الحسين)-
نقل الكليني في الاصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمد فقال له: يامحمدإن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: <<ياجبريل وعلى ربي السلام
لاحاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي >> فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك فرد الرسول {ص} نفس الرد الأول فعرج جبريل الى السماء ثم هبط فقال :يامحمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك أنه جاعل في ذريته الامامة والوصية * فقال:إني رضيت ثم أرسل الى
..............{ص25}...............
فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي به فقال لها قد جعل في ذريته الامامة والوصية فأرسلت إليه اني رضيت فحملته كرها .. وضعته
كرها ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من انثى * (كان يؤتى بالنبي فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث ولست ادري هل كان رسول الله(ص) يرد أمرا بشره الله به وهل كانت الزهراء ترد أمرا قضاه الله .
في جلسة ضمت عددا من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه
بقوله: قاتل الله الكفرة قلنا من
هم؟ قال: النواصب_أهل السنة
_ يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت !!
ماذا أقول للإمام الخوئي ؟!
............{ص26}.................
-(الطعن في الحسن)-
وأما الحسن فقد روى المفيد بفي الارشاد عن أهل الكوفة أنهم:(شدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من
تحته فبقى جالسا متقلدا السيف بغير رداء) ص190
أيبقى الحسن بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟
أهذه محبة الشيعة لآل البيت ؟
..............{ص27}...............

ولما انتهت مدة السفر رجعنا وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الامام أن نرتاح من عناء السفر فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الاصل يقال له سيد صاحب كانت بينه وبين الامام معرفة قوية فرح سيد صاحب بمجيئنا وكان وصولنا إليه عند الظهر فصنع لنا غداء فاخرا واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منزله احتفاء بنا وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الامام ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء وكان الحاضرون يقبلون يد الامام و يسألونه ويجيب عن أسألتهم ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جدا فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها * فوافق أبوها بفرح بالغ * فبات الامام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكائها وصريخها!!
المهم أنه أمضى تلك اليلة *فلما
أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات
الإنكار واضحة في وجهي إذ كيف يتمتع بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل ؟!
فقال لي: سيد حسين ماتقول
في التمتع بالطفلة ؟
قلت له:سيد القول قولك والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد ولا يمكن لمثلي ان يرى أو يقول إلا ماتراه أنت أو تقوله * ومعلوم اني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .
............{ص37}.................
فقال سيد حسين إن التمتع بها
جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل
أما الجماع فإنها لا تقوى عليه وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لابأس بالتمتع بالرضيعة ضما وتفخيذا _ أي يضع ذكره بين فخذيها_ وتقبيلا) انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم12.
جلست مرة عند الامام الخوئي في مكتبه فدخل علينا شابان يبدو أنهما أختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الامام الخوئي ليدلهما على الجواب
فسأله أحدهما قائلا: سيد ماتقول في المتعة أحلال هي
أم حرام ؟ نظر إليه الامام الخوئي وقد أوجس من سؤاله
أمرا ثم قال له: أين تسكن ؟
قال الشاب السائل : اسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريبا .
قال له الامام: أنت سني إذن ؟
قال الشاب: نعم
قال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام .
فقال له الشاب: أناهنا منذ شهرين تقريبا غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لاتمتع بها ريثما أعود الى أهلي ؟
فحملق فيه الامام هنيهة ثم قال له : أنا سيد وهذا حرام على السادة
............{ص38}.................
وحلال عند عوام الشيعة .
ونظرا الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم إن الخوئي قد عمل بالتقية .ثم قاما فانصرفا فستأذنت الامام الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي أختلفا في المتعة أحلال أم حرام؟ فاتفقا على سؤال المرجع الديني الامام الخوئي فلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلا: يامجرمين تبيحون لانفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلى الله وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟ وراح يسب ويشتم وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة فأخذت أهدئ
به ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الادلة على ذلك.
إن المتعة كانت مباحة في الجاهلية ولما جاء الاسلام حرمها بعد مدة وهو يوم خيبر لكن المتعارف عليه عند الشيعة
أن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها والصواب في المسألة انها حرمت يوم خيبر .
قال أمير المؤمنين صلوات الله
عليه: (حرم رسول الله_ص_ يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) انظر التهذيب2/186 * الاستبصار3/142 * وسائل الشيعة14/441
وسئل ابو عبدالله عليه السلام:
(أكان المسلمون على عهد رسول الله_ص_ يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا) انظر التهذيب 2/189
.............{ص39}................
إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن أميرالمؤمنين إذ ماكان للائمة عليهم السلام ان يخالفوا أمرا حرمه رسول الله وسار عليه أمير المؤمنين من بعده وهم_ أي الأئمة الذين تلقوا هذا الهلم كابرا عن كابر لأنهم ذرية بعضها من بعض .
لما سئل أبو عبدالله (كان المسلمون على عهد النبي_ص_ يتزوجون بغير بينه؟ قال: لا)
.............{ص40}...............
وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة
منها حرفا واحدا بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة من الفرس المجوس أتباع حوزة قم أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والاساءة اليهم وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟
..............{ص41}...............
إن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:
1_فهي مخالفة للنصوص الشرعية لانها تحليل لما حرم الله .
2_لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع مافي تلك الروايات من مطاعن قاسية
لايرضاها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .
3_من مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة_أي المتزوجة
_رغم أنها في عصمة رجل دون علم زوجها وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعي
ودون رضاه وهذه مفسدة مابعدها مفسدة .
انظر فروع الكافي 5/463 _تهذيب الاحكام 7/554 _الاستبصار 3/145 0
وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!
4_والآباء أيضا لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن وقد يفاجأ الأب ان ابنته الباكر قد حملت000لم ؟ كيف ؟ لا يدري
.............{ص42}................
ممن ؟ لا يدري أيضا فقد تزوجت من واحد فمن هو ؟ لا يدري لأنه تركها وذهب 0
5_إن أغلب الذين يتمتعون يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس ولكن يحرمونه لبناتهم وقريباتهم لأنه يرى هذا الزواج
أشبه بالزنا وأن هذا عار عليه وهو بداخل نفسه يشعر بهذا من خلال تمتعه ببنات الناس0
إذا كانت المتعة مشروعة او أمرا مباحا فلم هذا التحرج في
إباحة تمتع الغرباء ببناته أو قريباته ؟!!
6_ إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من
الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين 0
وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينيا واجتماعيا وخلقيا ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت ولكن لما كانت كثيرة المفاسد خرمها رسول الله وآله وصحبه الكرام
تنبيه :
سألت الإمام الخوئي عن قول أميرالمؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر وعن قول ابي عبدالله في اجابة السائل عن الزواج بغير بينة أكان معروفا على عهد النبي_ص_
..............{ص43}...............
فقال: إن قول أمير المؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر إنما يشمل في ذلك اليوم فقط
لا يتعدى التحريم إلى ما بعده
قلت: والحق أن قول فقهائنا لم يكن صائبا ذلك أن تحريم المتعة يوم خيبر صاحبت تحريم لحوم الحمر الأهلية وتحريم لحوم الحمر الأهلية جرى العمل عليه من يوم خيبر إلى يومنا هذا وسيبقى إلى قيام الساعة .
إن معنى قوله عليه السلام أنها
حرمت يوم خيبر أي أن بداية تحريمها كان يوم خيبر ومقترنا بالحمر الأهلية
وأما أقوال فقهائنا إنما هي تلاعب بالنصوص لا أكثر من أجل إشباع رغبات النفس وشهواتها في البحث الدائم عن
الجميلات والفاتنات من النساء
للتمتع بهن والتلذذ باسم الدين وعلى حسابه .
إن المتعة التي أباحها فقهاؤنا تعطي الحق للرجل في أن يتمتع بعدد لا حصر له من النسوة ولو بألف امرأة وفي وقت واحد .
وكم من متمتع جمع بين المرأة
وأمها وبين المرأة وأختها وبين
المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري .
..............{ص44}...............
-{الصدر الذي تمتع بإبنته}-
جائتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين
سنة فحملت منه فلما أشبع رغبته منها فارقها وبعد مدة رزقت ببنت وأقسمت أنها حملت منه هو إذ لم يتمتع بها وقتذاك
أحد غيره .
وبعد ان كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى فلما سألتها عن سبب حملها أخبرتها البنت أن السيد المذكور
استمتع بها فحملت منه * فدهشت الأم وفقدت صوابها إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتها القصة فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو ؟ ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه .
إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جدا 0
فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة وتمتع بامرأة أبيه وهو السيد السيستاني .
وفي إيران الحوادث من هذا القبيل لا يستطيع أحد حصرها وقد رأينا ذلك بقوله تعالى{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}(النور23) فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه
............{ص45}.................
بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج
فلو كانت المتعة حلالا لما أمره
بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضي
وطره بدلا من المكوث والتحرق بنار الشهوة 0
ولا بدلنا أن ننقل نصوصا أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة :
1_عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال :(لاتدنس نفسك بها) بحار الأنوار 100/318 0 وهذا صريح في قول أبي عبدالله عليه السلام أن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم
ولم يكتف الصادق عليه السلام
بذلك بل صرح بتحريمها :
2_ عن عمار قال : قال ابو عبد الله لي ولسليمان بن خالد:
(قد حرمت عليكما المتعة ) فروع الكافي2/48 * وسائل الشيعة 14/450
وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟ الفروع2/44 * وسائل الشيعة14/450
.............{ص46}................
نعم إن الله تعالى أغنى الناس
عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم .
ولهذا لم ينقل أن أحدا تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام فلو كان حلالا لفعلوا ويؤيد ذلك أن عبدالله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك ان نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ _أي يتمتعن_ فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع 2/42 التهذيب 2/186 وبهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة
ولأقوال الأئمة عليهم السلام
إن من المعلوم أن دين الاسلام جاء ليحث على الفضائل وينها
عن الرذائل التي تسعى الحوزات والحسينيات وخصوصا حوزات إيران ألتي لاتمت للإسلام بصلة وتعيش على أمجاد الامبراطورية الفارسية المجوسية
............{ص47}.................
-{إعارة الفرج}-
إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى اعارة الفرج وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له ان يتمتع بها او يصنع بها مايريد فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره . والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه(!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج * إذا نزل أحد ضيفا عند
قوم وأرادوا إكرامه فإن صاحب
الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم فيحل له منها كل شيئ وللأسف يروون
في ذلك روايات ينسبونها الى الإمام الصادق عليه السلام وإلى ابيه أبي جعفر .
روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قلت:(الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) الاستبصار 3/136 * وروى الكليني والطوسي عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبدالله (يامحمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا) الكافي الفروع 2/200 * الاستبصار 3/136 .
قلت لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر قالا هذا الكلام
ما أنا بمصدق .
.............{ص48}................

في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره ومررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية وقرأنا فما وجدنا دينا من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا
العمل ويحله لأتباعه .
فكيف يمكن لدين الشيعة أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس
الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق ؟ زرنا الحوزة القائمية
في إيران فوجدنا السادة هناك
يبيحون إعارة الفروج وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشرة في عموم إيران واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمد رضا بهلوى ومجيئ آية الله العظمى الإمام
الخميني الموسوي وبعد رحيل
الامام الخميني أيضا استمر العمل عليه وكان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث كان الشيعة في عموم بلادهم يتطلعون إليها .
لقد خاب ظني وظن كثير من السادة بحكومة الامام الخميني
فإننا كنا نتوقع ان تكون إيران معقل الاسلام ولكن للأسف فقد بدأت تصفية المعارضين وإراقة دمائهم مع عوائلهم وصارت الدماء تجري بلا رحمة وكان أن يتم القضاء على الفساد لا أن يزداد . فالحمامات مختلطة بالرجال والنساء والزنا أصبح بصورة أوسع . مما حدا ببعض السادة إلى التبرؤ منها بل ومهاجمتها
فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتبا وبحوثا ونشر مقالات في مهاجمتها
...............{ص49}..............
وقال السيد جواد الموسوي إن الثورة الإسلامية في إيران
ليس لها من الاسلام إلا الاسم
وكان آية الله العظمى السيد محمد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الاسلام وهناك الكثير من السادة أعرفهم شخصيا انتقدوا
حكومة الإمام الخميني ونفروا منها .
ومما يؤسف له أن السادة هنا أفتوا بجواز إعارة الفرج وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا
الفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم : السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم وكثير منهم إذا حل ضيفا عند أحد منهم استعار امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته!! إن الواجب أن نحذر العوام من
هذا الفعل الشنيع وأن لا يقبلوا
فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للاصابع الخفيية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس والذي تقف ورائه حوزات إيران .
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل
أباحوا اللواطة بالنساء ورووا أيضا روايات نسبوها الى الأئمة سلام الله عليهم فقد روى الطوسي عن عبدالله بن أبي اليعفور قال:(سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال :لا
بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله تعالى (فأتوهن من حيث أمركم الله ) فقال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول:(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) الاستبصار3/243
.............{ص50}................
وروى الطوسي أيضا عن موسى بن عبدالملك عن رجل قال:(سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فقد علم أنهم لا يريدون الفرج)
الاستبصار3/243 وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول:قلت للرضا عليه السلام (إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك) واستحيى منك أن يسألك قال:ماهي ؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال:نعم ذلك له) المصدر السابق .
لا شك أن هذه الاخبار معارضة لنص القرآن إذ يقول الله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا
النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) (البقرة /222) فلو كان إتيان الدبر مباحا لأمر باعتزال الفرج فقط ولقال (فاعتزلوا فروج النساء في المحيض )
ولكن لما كان الدبر محرما إتيانه أمر باعتزال الفروج والادبار في محيض النساء بقوله تعالى:(ولا تقربوهن)
ثم بين الله تعالى بعد ذلك من
أين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى: (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )(البقرة/222) والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) (البقرة /223) والحرث هو موضع الولد .
.............{ص51}................

فأقول إن تفسير آية قول الله
تعالى(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)(هود/78) قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى(ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها أحد من العالمين@ أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل) (العنكبوت /28_29) وقطع السبيل لا يعني ما يفعله
قطاع الطرق وحدهم . . لا وإنما معناه أيضا قطع النسل في الإتيان في غير موضع طلب الولد أي الادبار فلو استمر الناس في إتيان الادبار_ أدبار الرجال والنساء_ وتركوا أيضا طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطع
النسل . فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضا وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها . ولا مرية أن هذا لا يخفى على
الإمام الرضا فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه .
إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الرافضة الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية .
واعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى
بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل !!
وكان صديقنا حجة الاسلام السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات
بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلا ما يأتي امرأة في قبلها .
وكلما التقيت واحا من السادة وفي كل مكان فإني أسأله في حرمان إتيان النساء في الأدبار أو حله؟ فيقول لي بأنه
حلال ويذكر الروايات في حليتها منها الروايات التي تقدمت الإشارة إليها .
..............{ص52}...............
-(عبدالحسين شرف الدين وإباحة اللواط)-
ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان . كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف
الدين الموسوي قد وصل بغداد
وسيصل الى الحوزة ليلتقي سماحة الأمام آل كاشف الغطاء وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات والنص والاجتهاد .
ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيما من قبل الكادر الحوزي علماء وطلابا وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء
ضمت عددا من السادة وبعض طلاب الحوزة وكنت أنا أحد الحاضرين وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام فقال للسيد آل كاشف الغطاء :
...............{ص53}..............
سيد عندي سؤال فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين_ فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديرا وإكراما له_ .
قال السائل : سيد أنأ أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه وأنا مازلت أعزب غير متزوج وأريد امرأة تعينني هناك_لم يفصح عن قصده أول الأمر_ .
فقال له شرف الدين : تزوج ثم خذ زوجتك معك .
فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك .
فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له :تريد أن تتزوج
امرأة بريطانية إذن ؟ قال الرجل: نعم فقال له شرف الدين : هذا لا يجوز فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام .
فقال الرجل : كيف أصنع إذن؟
فقال له شرف الدين : أبحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة .
فقال الرجل : بحثت كثيرا فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح أحداهن زوجة لي وحتى
أردت أن اتمتع فلم اجد وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي . أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام وأما الزواج فمتعذر علي
كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر وهذا كما تعلم سفر
طويل فماذا أفعل ؟ يبدو ان السيد شرف الدين أحتار في جواب السائل. سكت السيد شرف الدين قليلا ثم قال : إن
وضعك هذا محرج فعلا . . على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام إذ جاءه رجل يسافر كثيرا ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في
البلد الذي يسافر إليه بحيث انه
يعاني مثلما تعاني أنت فقال له أبو عبدالله عليه السلام : (( إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر )) !! هذا جواب سؤالك .
..............{ص54}...............
خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب وأما الحاضرون ومنهم زعيم الحوزه فلم يلفظ أحد منهم ببنت
شفه .
صدمني هذا الجواب ولما سنحت لي فرصة الانفراد بالسيد آل كاشف الغطاء سألته عن هذه الرواية التي ذكرها السيد شرف الدين فقال
لي: لم أقف عليها فيما قرأت
ومنذ ذلك الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلك الرواية في كل ما قرأت فلم أعثر على مصدر لها .
وأظن أنه أرتجلها لئلا يحرج بالجواب أمام الحاضرين .
والمدهش أيضا أخبرني بعض
تلاميذ السيد شرف الدين أنه في زيارته لاوروبا كان السيد
يتمتع بالأوروبيات كثيرا وبخاصة الجميلات منهن فكان يستأجر كل يوم واحدة .
وكان متزوجا من شابة مسيحية
مارونية اسمها نهار
وهن كتابيات أيضا فلماذا يحل
لنفسه ما يحرمه على غيره .
ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة .
وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضا_وكان قد بلغه الخبر_فخاطبه بالفصحى : سيد ما تقول في ضرب الحلق_أي حلقة الدبر_؟ فأجابه السيد الأول قائلا وبالفصحى أيضا: يستحسن إدخال الحشفة فقط. وقهقه الاثنان بقوة !!؟؟ .
..............{ص55}...............
وهناك سادة من علماء الحوزة
مشهورون باللواطة .
رأى سيد صبيا يمشي مع سيد
آخر من علماء الحوزة أيضا فسأله : من هذا الصبي الذي معك ؟ فأجابه : هذا ابني فلان فقال له : لم لا ترسله إلينا لنقوم بتدريسه وتعليمه كي يصبح عالما مثلك ؟
فأجابه ساخرا: أيها السافل الحقير أتريد أن أتيك به لتفعل به (كذا وكذا ) !؟ .
وهذه الحادثة حدثني بها أحد الثقات من أساتذة الحوزة .
هنا أقول ليس بغريب ولا عجيب فإن بعض المنظومات التي كنا نقرؤها تنص على ذلك نصا لا شبهة فيه ألم يقل الناظم <وجائز نكاح الغلام الأمرد . . > .
لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث وما سمعناه أكثر بكثير حتى أن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جدا ودونها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابها وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه {فضائح الحوزة العلمية في النجف } لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس ولا يعلمون ما يفعله
السادة فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة
أو لطلب الولد أو لتقديم (مراد للحسين) فيستعملها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا بها ويفعلوا بها كل منكر ولا حول ولا قوة ألا بالله .
............{ص56}.................
-{الجشع في أموال الخمس}
لقد بدأ التنافس بين السادة والمجتهدين للحصول على الخمس ولهذا بدأ كل منهم بتخفيض نسبة الخمس المأخوذة من الناس حتى يتوافد الناس إليه أكثر من غيره فابتكروا أساليب شيطانية .
فقد جاء رجل إلى السيد السيستاني فقال له : إن الحقوق_الخمس_ المترتبة علي خمسة ملايين وأنا أريد أن أدفع نصف هذا المبلغ أي أريد أن ادفع مليونين ونصف فقط فقال له السيد السيستاني: هات المليونين والنصف فدفعها إليه الرجل فأخذها منه السيستاني ثم قال له : قد وهبتها لك_أي أرجع المبلغ إلى الرجل_ فأخذ
الرجل المبلغ ثم قال له السيستاني : ادفع المبلغ لي مرة ثانية فدفعه الرجل إليه فقال له السيستاني : صار الآن مجموع مادفعته إلي من الخمس خمسة ملايين فقد برئت ذمتك من الحقوق .
فلما رأى السادة الآخرون ذلك
قاموا هم أيضا بتخفيض نسبة
الخمس واستخدموا الطريقة ذاتها بل ابتكروا طرقا أخرى حتى يتحول الناس إليهم وصارت منافسة (شريفة !) بين
السادة للحصول على الخمس وصارت نسبة الخمس أشبه بالمناقصة وكثير من الأغنياء قام بدفع الخمس لمن يأخذ نسبة أقل
ولما رأى زعيم الحوزة أن المنافسة على الخمس صارت شديدة وأن نسبة ما يرده هو من الخمس صارت قليلة أصدر فتواه بعدم جواز دفع الخمس لكل من هب ودب من السادة
.............{ص 57}...............
بل لا يدفع إلا لشخصيات معدودة وله حصة الأسد أو لوكلائه الذين وزعهم في المناطق وبعد استلامه هذه الأموال يقوم بتحويلها إلى ذهب بسبب وضع العملة العراقية الحالية حيث الآن غرفتين مملوءتين بالذهب .
وأما ما يسرقه الوكلاء دون علم السيد فحدث ولا حرج .

قال أمير المؤمنين عليه السلام
:(طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة أولئك اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقرآن شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنيا قرضا على منهاج
المسيح . .إن داود عليه السلام
قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال إنها ساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب له إلا أن يكون عشارا أوعريفا أو شرطيا) نهج البلاغة4/24 قارن بين كلام أمير المومنين وبين أحوال السادة واحكم بنفسك .
إن العشار هو الذي يأخذ ضريبة العشر فلا يستجاب دعاؤه كما قال عليه السلام فكيف بالخماس ؟ الذي يأخذ الخمس من الناس إن الخماس لا يستجاب له من باب أولى لأن ما يأخذه من الخمس هو ضعف ما يأخذه العشار نسأل الله العافية .
.............{ص 58}...............
وننبه أن جميع المراجع الدينة يزعمون أنهم من أهل البيت
وفوق ذلك فإن شجرة الأنساب
تباع وتشترى في الحوزة فمن أراد الحصول على شرف
النسبة لأهل البيت فما عليه إلا أن يأتي بأخته أو امرأته إذا كانت جميلة إلى أحد السادة ليتمتع بها أو أن يأتيه بمبلغ من المال وسيحصل بإحدى الطريقتين على شرف النسبة .
وهذا أمر معروف في الحوزة
وأصرح هنا أن أكثر السادة والمراجع الدينية في الحقيقة أنهم لا يعرفون آبائهم وأصلهم
لأنهم أبناء متعة ؟ (اي أبناء زنا) . لذلك أقول لا يغرنكم ما يصنعه بعض السادة والمؤلفين عندما يضع أحدهم شجرة نسبه في الصفحة الأولى من كتابه ليخدع البسطاء والمساكين كي يبعثوا له أخماس مكاسبهم .
.............{ص 59}...............
-{الكتب السماوية المزعومة عند الشيعة}-
لاشك عند المسلمين جميعهم أن القرأن هو الكتاب السماوي المنزل من عندالله على نبي الاسلام محمد بن عبد الله صلوات الله عليه . ولكن كثرة قراءتي ومطالعتي في مصادرنا أوقفتني على أسماء كتب أخرى يدعي فقهاؤها أنها
نزلت على النبي وأنه اختص بها أمير المؤمنين عليه السلام وهذه الكتب هي :
1_الجامعة
عن أبي بصير عن أبي عبدالله
قال: أنا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة
قال : قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال : صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله_ص_ وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها
كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش
في الخدش . . الخ انظر الكافي 1/239 . بحار الانوار26/22 .
ولست أدري إذا كانت الجامعة حقيقة أم لا وفيها كل ما يحتاجه الناس إلى يوم القيامة
فلماذا أخفيت إذن ؟ وحرمنا منها ومما فيها مما يحتاجه الناس الى يوم القيامة من حلال وحرام وأحكام ؟ أليس هذا كتمان العلم ؟
...............{ص 60}.............
2_صحيفة الناموس :
عن الرضا عليه السلام في حديث علامات الامام قال : وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة وأسماء أعدائهم انظر بحار الانوار25/117 ومجلد26
ففيه روايات أخرى .
إن عقول العامة من الناس لا يمكنها أن تقبل هذه الرواية وأمثالها فكيف يقبلها العقلاء؟!
إن من المحال أن يقول الأئمة
عليهم السلام مثل الكلام الذي
لا يقبله عقل ولا منطق ولو اطلع عليه_اي على هذه الرواية_أعداؤنا لتكلموا بما يحلو لهم
.............{ص 61}...............
ولطعنوا بدين الإسلام ولتكلموا
وتندروا بما يشفي غيظ قلوبهم
ماهذه الصحيفة التي لاتتسع لاسماء أعداء الشيعة لعشرة سنين ولا حتى كمبيوترات العالم فكيف أسماء عدة قرون
ولا حول ولا قوة إلا بالله .
3_صحيفة العبيطة :
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: وأيم الله إن عندي لصحف كثيرة قطائع رسول الله_ص_ وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة
وما ورد على العرب أشد منها وإن فيها لستين قبيلة من العرب بهرجة * مالها في دين الله من نصيب (بحار الانوار26/37) . إن هذه الرواية ليست مقبولة ولا معقولة فإذا كان هذا العدد من القبائل ليس فيها نصيب في دين بلله فمعنى
هذا أنه لا يوجد مسلم واحد من العرب له في دين الله نصيب
ثم تخصيص القبائل العربية بهذا الحكم القاسي يشم منه رائحة الشعوبية وسيأتي توضيح ذلك في فصل قادم عن أيادي اليهود والفرس المجوس في هذه الروايات
4_صحيفة ذؤابة السيف :
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله_ص_ صحيفة صغيرة فيها الاحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف .
قال أبو بصير: قال أبو عبدالله
فما خرج منها حتى الساعة إلا
حرفان بحار الانوار26/56
قلت: وأين الاحرف الاخرى ؟ ألا يفترض أن تخرج حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت ؟
أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم ؟ .
...............{ص 62‎‏}‏.............
5_صحيفة علي وهي الأخرى في ذؤابة السيف :
عن ابي عبدالله قال: وجد في ذؤابة سيف رسول الله_ص_ صحيفة فإذا فيها مكتوب : بسم
الله الرحمن الرحيم إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من
قتل غير قاتله ومن ضرب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد_ص_ ومن أحدث حدثا أو أوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا
ولا عدلا . بحار الانوار27/65
104/375 .
6_الجفر: وهو نوعان الابيض
والاحمر :
عن أبي العلاء قال: سمعت أبا
عبد الله يقول : إن عندي الجفر الابيض .
قلت : أي شيء فيه ؟
قال : زبور داوود وتوراة موسى وانجيل عيسى وصحف
إبراهيم عليهم السلام والحلال
والحرام . .
أنظر حتى القرأن لم يذكر في تلك الصحيفة .
وعندي الجفر الاحمر .
قال: قلت: وأي شيء فيه ؟
قال : السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل . فقال له عبدالله بن اليعفور : أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن ؟
فقال : إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والأنكار ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم . أصول الكافي1/24 { أنظر كيف يتكلمون عن ابناء الحسن سلام الله عليهم .
وهذا من الأدلة الاخرى على ايدي اليهود وأعداء آل البيت من الفرس المجوس } .
وقد سألت مولانا الراحل الإمام
الخوئي عن الجفر الاحمر من الذي يفتحه ودم من الذي يرا
................{ص 63}............
فقال : يفتحه صاحب الزمان عجل الله فرجه ويريق به دماء
العامة النواصب_أهل السنة_ فيمزقهم شذر مذر ويجعل دماءهم تجري كدجلة والفرات ولينتقمن من صنمي قريش_يقصد أبا بكر وعمر_ وابنتيهما
يقصد عائشة وحفصة _ومن نعتل_يقصد عثمان_ ومن بني أمية والعباسيين فينبشهم من قبورهم نبشا .
قلت : إن قول الامام الخوئي فيه إسراف إذ أن أهل البيت عليهم السلام أجل وأعظم من أن ينبشوا قبر ميت مضى على موته قرون طويلة .
إن الائمة سلام الله عليهم كانوا
يقابلون إساءة المسيء بالاحسان إليه والعفوا والصفح
عنه فلا يعقل أن ينبشوا قبور الأموات لينتقموا منهم ويقيموا عليهم الحدود فالميت لا يقام عليه حد وأهل البيت عرفوا بالوداعة والسماحة والطيب .
ولو سلمنا جدلا بالانتقام لكان أجدر لاهل البيت أن ينتقموا من الشيعة لأنهم هم الذين قتلوهم وعذبوهم وسلبوا أموالهم وديارهم .
7_ مصحف فاطمة : عن علي بن سعد عن أبي عبدالله عليه السلام قال:(وعندنا مصحف فاطمة مافيه آية من كتاب الله وإنه لإملاء رسول الله_ص_ وخط علي عليه السلام بيده) بحار الانوار26/41
ب_وعن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام (.. وخلفت
فاطمة مصحفا ماهو قرأن ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها إملاء رسول الله_ص_ وخط علي) البحار26/42 .
ج_ عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله عليه السلام (..وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام أما والله مافيه حرف من القرآن ولكنه إملاء رسول الله_ص_ وخط علي) البحار26/48 .
............{ص 64‎‏}................
قلت إذا كان الكتاب من إملاء رسول الله_ص_ وخط علي فلم كتمه عن الأمة ؟ والله تعالى قد أمر رسوله أن يبلغ كل ما أنزل إليه قال الله تعالى :{ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته }(المائدة/67) .
فكيف يمكن لرسول الله_ص_
أن يكتم عن المسلمين جميعا هذا القرآن ؟ وكيف يمكن لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم
أما كتب فقهائنا وأقوال جميع
مجتهدينا تنص على أنه محرف وهو الوحيد الذي أصابه
التحريف من بين كل تلك الكتب .
وقد جمع المحدث النوري الطبرسي في إثبات تحريفه
كتاب ضخم الحجم سماه :(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب) جمع
فيه أكثر من ألفي رواية تنص
على التحريف وجمع فيه أقوال الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين .
..............{ص 65}..............
وقال السيد نعمة الله الجزائري ردا على من يقول بعدم التحريف :(إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي وكون الكل قد نزل الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار
المستفيضة مع أن أصحابنا قد اطبقوا على صحتها والتصديق بها) الأنوار النعمانية2/357 .ولهذا قال ابو جعفر كما نقل عنه جابر : (ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب وماجمعه وحفظه كما نزل
إلا علي بن أبي طاكب والائمة من بعده ) الحجة من الكافي1/26 . لهذا يشك فقهاء الشيعة في صدق القرآن وهم يقولون
أن القرآن الحقيقي هو الذي كان عند علي والأئمة من بعده عليهم السلام . ولهذا قال الإمام الخوئي في وصيته لنا وهو على فراش الموت عندما أوصانا كادر التدريس في الحوزة .
(عليكم بهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة) .
وقرأن فاطمة الذي يقصده الخوئي هو المصحف الذي جمعه علي عليه السلام .
..............{ص 66}..............
إن من أغرب الامور وأنكرها أن تكون كل هذه الكتب قد نزلت من عند الله واختص بها أمير المؤمنين والائمة من بعده ولكنها تبقى مكتومة عن الامة وبالذات عن شيعة أهل البيت سوى قرآن بسيط قد عبثت به الأيادي فزادت فيه مازادت وأنقصت منه ما أنقصت_على حد قول فقهائنا_!!
إذا كانت هذه الكتب قد نزلت من عند الله حقا وحازها أمير المؤمنين صدقا فما معنى إخفائها عن الأمة و هي من أحوج ما تكون إليها في حياتها وفي عبادتها لربها؟ أليس هذا بكتم العلم ؟!
علل كثير من فقهائنا ذلك : لاجل الخوف عليها من الخصوم !!
ولنا أن نسأل : أيكون أمير المؤمنين وأسد بني هاشم جباننا بحيث لا يستطيع أن يدافع عنها ؟!
أيكتم أمرها ويحرم الامة منها خوفا من خصومة ؟!
لا والذي رفع السماء بغير عمد

ما كان لابن أبي طالب أن يخاف غير الله وإذا سألنا : ماذا يفعل أمير المؤمنين والأئمة من بعده بالزبور والتوراة والانجيل حتى يتداولوها فيما بينهم ويقرأونها في سرهم ؟
إذا كانت النصوص تدعي أن أمير المؤمنين وحده حاز القرآن كاملا وحاز كل تلك الكتب والصحائف الأخرى فما حاجته إلى الزبور والتوراة والانجيل ؟ وبخاصة إذا علمنا ان هذه الكتب نسخت بنزول القرآن ؟
إني أشم رائحة أيد خبيثة فهي التي دست هذه الروايات
وكذبت على الأئمة وسيأتي إثبات ذلك في فصل خاص إن شاء الله .
نحن نعلم أن الاسلام ليس له إلا كتاب واحد وهو القرآن الكريم وأما تعدد
...............{ص 67}.............
الكتب فهذا من خصائص اليهود
والنصارى كما هو واضح في كتبهم المقدسة المتعددة .
فالقول بأن أمير المؤمنين حاز
كتبا متعددة وأن هذه الكتب كلها من عند الله وأنها كتب حوت قضايا شرعية هو قول باطل أدخله بعض اليهود الذين تستروا بالتشيع .
.............{ص 68}...............
-(نظرة الشيعة إلى أهل السنة)-
عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء فسموهم (العامة) وسموهم (النواصب) ومازال الاعتقاد عند
معاشر الشيعة أن لكل فرد من
أهل السنة ذيلا في دبره وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته .
مازلت أذكر أن والدي رحمه الله التقى رجلا غريبا في اسواق المدينة وكان والدي محبا للخير إلى حد بعيد فجاء به إلى دارنا ليحل ضيفا عندنا في تلك الليلة فأكرمناه بما شاء الله وجلسنا للسمر بعد العشاء وكنت وقتها شابا في أول دراستي في الحوزة ومن
خلال حديثنا تبين أن الرجل سني المذهب ومن أطراف سامراء جاء إلى النجف لحاجة
ما بات الرجل تلك الليلة ولما أصبح أتيناه بطعام الإفطار فتناول طعامه ثم هم بالرحيل
فعرض عليه والدي رحمه الله
مبلغا من المال فلربما يحتاجه في سفره .
شكر الرجل حسن ضيافتنا فلما
غادر أمر والدي بحرق الفراش
الذي نام فيه وتطهير الإناء الذي أكل فيه تطهيرا جيدا لاعتقاده بنجاسة السني وهذا اعتقاد الشيعة جميعا إذ أن فقهاءنا قرنوا السني بالكافر والمشرك والخنزير وجعلوه من الأعيان النجسة ولهذا :
1_وجب الاختلاف معهم : فقد روى الصدوق عن علي بن اسباط قال : قلت للرضا عليه السلام : يحدث الامر لا أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي أنا فيه من استفتيه من مواليك ؟ قال : فقال :أحضر فقيه البلد فاستفته
...............{ص 69}.............
في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه) عيون أخبار الرضا1/275طباعة
طهران .
وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال :(شيعتنا المسلمون لأمرنا الآخذون بقولنا
المخالفون لأعدائنا فمن لم يكن كذالك فليس منا) الفصول
المهمة225 طاقم .
وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال :(كذب من زعم
أنه من شيعتنا وهو متواثق بعروة غيرنا) الفصول المهمة 225 .
2_عدم جواز العمل بما يوافق
العامة ويوافق طريقتهم :
وهذا عقدة الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال :
أعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه .
وقال الصادق : إذا ورد عليم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم .
وقال عليه السلام : ماأنتم والله على شيء مما هم فيه ولا هم على شيء مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحقيقة على شيء .
وقوله عليه السلام (ايالصادق)
: والله ماجعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا وإن من وافقنا خالف عدونا ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس
منا ولا نحن منه .
...............{ص 70}.............
وقول الرضا عليه السلام: إذا ورد خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه .
وقول الصادق عليه السلام : والله مابقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة . انظر الفصول المهمة 325 *326 . وقال الحر عن هذه الأخبار بأنها :(قد تجاوزت حد التواتر فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد) .
وقال أيضا:(واعلم أنه يظهر من هذه الاحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الاصولية المذكورة في كتب العامة) الفصول المهمة ص326 .
3_إنهم لا يجتمعون مع السنة على شيء :
قال السيد نعمة الله الجزائري
(إنا لا نجتمع معهم_أي السنة_
على إله ولا نبي ولا إمام وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر .
ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي * بل نقول : إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)
الانوار الجزائرية2/278 باب نور .
إن الواقع يثبت أن الله تعالى هو رب العالمين * ومحمد صلى الله عليه وآله هو نبيه وأبو بكر خليفة محمد على الامة فكلام السيد الجزائري خطير للغاية فهو يعني : إذا ثبت أن أبا بكر خليفة محمد ومحمد_ص_ نبي الله فإن السيد الجزائري لا يعترف بهذا
الإله ولا نبيه محمد_ص_ .
وقد عرضت الأمر على الامام الخوئي فسألته عن الحكم الشرعي في الموضوع بصورة
غير مباشرة في قصة مشابهة فقال : إن من يقول هذا الكلام فهو كافر بالله ورسوله
وأهل البيت عليهم السلام .
...............{ص 71}.............
في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ماتقوله العامة .
عقد الصدوق هذا الباب في علل الشرائع فقال :
عن أبي إسحق الإرجاني رفعه
قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ماتقوله العامة ؟ فقلت : لا ندري .
فقال :(إن عليا لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين عليه السلام عن شيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس) ص531 طبع إيران .
ويتبادر إلى الأذهان السؤال الآتي : لوفرضنا أن الحق كان
مع العامة في مسألة ما أيجب علينا أن نأخذ بخلاف قولهم ؟ أجابني السيد محمد باقر الصدر مرة فقال : نعم الأخذ بخلاف قولهم لأن الأخذ بخلاف قولهم وإن كان خطأ فهو أهون من موافقتهم على أفتراض وجود الحق عندهم في تلك المسألة .
إن كراهية الشيعة لأهل السنة ليست وليدة اليوم ولا تختص بالسنة المعاصرين بل هي كراهية عميقة تمتد إلى الجيل
الأول لأهل السنة وأعني الصحابة ما عدا ثلاثة منهم وهم أبو ذر والمقداد وسلمان الفارسي ولهذا روى الكليني عن أبي جعفر قال :(كان الناس أهل ردة بعد النبي_ص_إلا ثلاثة المقداد بن الاسود وسلمان وابو ذر الغفاري) روضة الكافي8/246
.............{ص 72}...............
لوسألنا اليهود : من هم أفضل
الناس في ملتكم ؟
لقالو : إنهم أصحاب موسى
ولو سألنا النصارى : من هم أفضل الناس في أمتكم ؟
لقالوا : إنهم حواريو عيسى
ولو سألنا الشيعة : من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم ؟
لقالوا : إنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله :
إن أصحاب محمد_ص_هم اكثر الناس تعرضا لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش :(اللهم
العن صنمي قريش_أبوبكر وعمر_ وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما_عائشة وحفصة ...الخ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة
الصبح كل يوم .
عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال : ذكرنا محمد بن أبي بكر
عند أبي عبدالله عليه السلام فقال :(رحمه الله وصلى عليه قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين يوما من الأيام : ابسط
يدك أبايعك فقال : أو ما فعلت
قال : بلى فبسط يده فقال : أشهد أنك إمام مفترض طاعته وأن أبي(يريد أبا بكر أباه)في
النار_رجال الكشي ص61 .
وعن شعيب عن أبي عبدالله عليه السلام قال :(ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم
.............{ص 73}...............
وأنجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر) الكشي ص61
وأما عمر فقال السيد نعمة الله
الجزائري : (إن عمربن الخطاب كان مصابا بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) الانوار النعمانية 1/63 .
واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى(باغي فين) مشهدا على غرار
الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية( مرقد بابا شجاع الدين) وبابا شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمربن الخطاب وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي(مرك بر
أبو بكر مرك بر عمر مرك بر عثمان) ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكر الموت لعمر وعثمان .
وهذا المشهد يزار من قبل الإيرانين وتلقى فيه الأموال والتبرعات وقد رأيت هذا المشهد بنفسي وكانت وزارة الإرشاد الإيرانية قد باشرت بتوسيعه وتجديده وفق ذلك قاموا بطبع صورة المشهد على
كارتات تستخدم لإرسال الرسائل والمكاتيب .
روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه قال :( .. إن الشيخين_أبابكر وعمر_فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) روضة الكافي 8/246 .
وأما عثمان . فعن علي بن يونس البياضي : كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثا .الصراط المستقيم 2/30
..............{ص 74}..............
وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي :(إن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة) مشارق أنوار اليقين ص86 .
وإني أتساءل : إذا كان الخلفاء الثلاثة بهذه الصفات فلم بايعهم أمير المؤمنين عليه السلام ؟ ولم صار وزيرا لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم ؟
أكان يخافهم ؟ معاذ الله .
ثم إذا كان الخليفة الثاني عمر مصابا في دبره ولا يهدأ إلا بماء الرجال كما قال السيد
الجزائري فكيف إذن زوجه أميرالمؤمنين ابنته أم كلثوم ؟ أكانت إصابته بهذا الداء خافية على أميرالمؤمنين وعرفها السيد الجزائري ؟! . .
وأيضا أذا كان عثمان بهذه الصفات فكيف زوجه الرسول _ص_ ابنتيه أم كلثوم ورقية وعندما توافهن الله لما قال له الرسول لوعندنا ثالثة لأعطيناكها .
إن الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات . حتى أنني تكونت لدي قناعة أن السادة والفقهاء الشيعة لا عقل لهم ولا يفهموا من الأمر والدين شيء .
روى الكليني :( إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) الروضة 8/135
(تمنيت لو أنني أدركت الكليني لأخبرته ماذا تقول بزواج المتعة دون أذن الولي أليس زنا والذي يحصل داخل الحوزات من السادة أليس زنا ولواطة وأن أكثر السادة والفقهاء الذين لا يعرفون آبائهم لأنهم أبناء متعة أليس زنا . حسبي الله ونعم الوكيل)
ولهذا أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم فعن داود بن فرقد قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : ماتقول في قتل الناصب ؟
فقال :(حلال الدم ولكني اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) وسائل الشيعة 18/463 بحار الأنوار 27/231 وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله : فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه وابعث إلينا بالخمس .

وقال السيد نعمة اللة الجزائري :(إن علي بن يقطين وزير الرشيد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين فأمر غلمانه وهدموا ألسقف.
...............{ص 75}.............
المحبس على المحبوسين فماتواكلهم وكانوا خمسمئة رجل)الانوار النعمانية 3/308 .
وتحدثنا كتب التاريخ عما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها فإنه ارتكب أكبر مجزرة عرفها التاريخ بحيث صبغ نهر دجلة باللون الأحمر لكثرة من قتل من أهل السنة فأنهار من الدماء جرت في نهر
دجلة حتى تغير لونه فصار أحمر وصبغ مرة أخرى باللون الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت فيه وكل هذا بسبب الوزيرين القصير الطوسي ومحمد بن العلقمي فقد كانا وزيرين نالو ثقة الخليفة العباسي وكانا شيعيين وكانت
تجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سرية حيث تمكنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد وإسقاط الخلافة العباسية التي
كانا وزيرين فيها وكانت لهما اليد الطولى في الحكم ولكنهما لم يرتضيا تلك الخلافة
لأنها تدين بمذهب أهل السنة فدخل هولاكو بغداد وأسقط الخلافة العباسية ثم مالبثا حتى صارا وزيرين لهولاكو مع
أن هولاكو كان وثنيا .
ومع ذلك فإن الإمام الخميني يترضى على ابن يقطين والطوسي والعلقمي ويعتبر ما قاموا به يعد من أعظم الخدمات الجليلة لدين الإسلام .
وأختم هذا الباب بكلمة أخيرة وهي شاملة وجامعة في هذا الباب قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النواصب(أهل السنة) فقال :
(إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية وإنهم شر من اليهود والنصارى وإن علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) الانوار النعمانية / 206 * 207 .
..............{ص 76}..............
وهكذا نرى أن حكم الشيعة في أهل السنة يتلخص بما يلي :
إنهم كفار أنجاس شر من اليهود والنصارى أولاد بغايا يجب قتلهم وأخذ أموالهم لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في رب ولا في نبي ولا في
إمام ولا يجوز موافقتهم في قول أو عمل ويجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الأول أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القرآن الكريم والذين وقفوا مع رسول الله صلوات الله عليه في دعوته وجهاده وإلا فقل لي بالله عليك من الذي كان مع النبي _ص_ في كل المعارك التي خاضها مع الكفار؟ فمشاركتهم
في تلك الحروب كلها دليل على صدق إيمانهم وجهادهم فلا يلتفت إلى ما يقوله فقهاؤنا .

...............{ص 77}.............
{الخميني وتدمير مكة والمدينة وتحويل القبلة إلى كربلاء}-
لما انتهى حكم آل بهلوي في
إيران على أثر قيام الثورة الإسلامية وتسلم الإمام الخميني زمام الأمور فيها توجب على علماء الشيعة زيارة وتهنئة الإمام بهذا النصر العظيم لقيام أول دولة شيعية
في العصر الحديث يحكمها الفقهاء .
وكان واجب التهنئة يقع علي شخصيا أكثر من غيري لعلاقتي الوثيقة بالإمام الخميني . فزرت إيران بعد شهر ونصف_وربما أكثر_ من
دخول الإمام طهران أثر عودته
من منفاه باريس فرحب بي كثير وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق .
وفي جلسة خاصة مع الإمام قال لي : سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم سنسفك دماء
النواصب نقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم ولن نترك أحد منهم يفلت من العقاب وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت وسنمحو مكة
والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل لأهل السنة ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة قبلة للناس في الصلاة
وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام .
لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها وما بقي إلا التنفيذ !!
وأريد أن أذكر هنا أنه عند موت الأمام الخميني وعندما كان مكفنا وقبل وضعه في قبره الذي كان قبلته كربلاء أراد السادة أن يتبركوا به قبل وضعه ولاكن ماكان قد حصل وقت ذاك ان الجثة سقطت من أيدي السادة في القبر بعد أن انفصل الكفن عن جسده ومما أدهش الحاضرين أن لون جسده كان أسودا شاحبا .
ملاحظة : اعلم أن حقد الشيعة على العامة_أهل السنة_ حقد لا مثيل له ولهذا أجاز فقهاؤنا الكذب على أهل السنة وإلصاق
التهم الكاذبة بهم والافتراء عليهم ووصفهم بالفضائح حتى الأدهى من ذلك انهم إذا كان أحدهم إذا كان يعمل رذيلة أو
سمع برذيلة لصقها بأهل السنة والان ينظر الشيعة إلى أهل السنة نظرة حاقدة بناء على توجيهات صدرت من مراجع عليا وصدرت التوجيهات إلى أفراد الشيعة بوجوب التغلغل في أجهزة الدولة ومؤسساتها وبخاصة المهمة كالجيش والأمن والمخابرات وغيرها من المسالك المهمة فضلا عن صفوف الحزب .
وينتظر الجميع بفارغ الصبر_ساعة الصفر لإعلان الجهاد والانقضاض على أهل السنة_ حيث يتصور عموم الشيعة أنهم يقدمون خدمة لأهل البيت صلوات الله عليهم ونسوا أن الذي يدفعهم إلى هذا أناس يعملون وراء الكواليس ستأتي
الإشارة إليهم في الفصل الآتي .
..............{ص 78}..............

-{أثر اليهود والفرس المجوس في صنع التشيع}-
عرفنا في الفصل الاول من هذا الكتاب دور اليهودي عبدالله بن سبأ في صنع التشيع
وهذه حقيقة يتغافل عنها الشيعة جميعا من عوامهم وخواصهم .
لقد فكرت كثيرا في هذا الموضوع وعلى مدى سنوات طوال فاكتشفت كما اكتشف غيري أن هناك رجال لهم دور
خطير في إدخال عقائد باطلة وأفكار فاسد إلى التشيع .
إن مكوثي هذه المدة الطويلة في حوزة النجف العلمية التي
هي أم الحوزات واطلاعي على أمهات المصادر جعلني أقف على حقائق خطيرة يجهلها أو يتجاهلها الكثيرون واكتشفت شخصيات مريبة كان لها دور كبير في انحراف المنهج الشيعي إلى ماهو عليه
اليوم فما فعله أهل الكوفة بأهل البيت عليهم السلام وخيانتهم لهم كما تقدم بيانه يدل على أن الذين فعلوا ذلك بهم كانوا من المتسترين بالتشيع والموالاة لأهل البيت .
ولنأخذ نماذج من هؤلاء المتسترين بالتشيع :
هشام بن الحكم وهشام هذا حديثه في الصحاح الثمانية وغيرها .
إن هشام تسبب في سجن الامام الكاظم ومن ثم قتله ففي رجال الكشي ص229 (إن هشام بن الحكم ضال مضل شارك في دم أبي الحسن عليه السلام)
(قال هشام لأبي الحسن عليه السلام : أوصني قال : أوصيك
أن تتقي الله في دمي ) رجال الكشي ص226 .
..............{ص 79}..............
أيمكن لرجل مخلص لأهل البيت أن يتسبب في قتل هذا الإمام عليه السلام ؟
اقرأ معي هذه النصوص : عن محمد بن الفرج الرخجي قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم_الجواليقي في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان
أصول الكافي1/105 * بحار الأنوار 3/288 الفصول المهمة
ص51 . لقد زعم هشام بن الحكم أن الله جسم وزعم هشام بن سالم أن الله صورة
وعن إبراهيم بن محمد الخراز
ومحمد بن الحسين قالا : دخلنا على ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ماروي أن محمدا رأى ربه في هيئة الشاب الموافق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضره وقلنا :(إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والمثيمي يقولون : أنه أجوف إلى السرة والباقي صمد .. إلخ)
أصول الكافي 1/101 بحار الانوار4/40 .
.
............{ص 80}...............
فهل يعقل أن الله تعالى في هيئة شاب في الثلاثين سنة وأنه أجوف إلى السرة ؟؟ إن هذا الكلام يوافق بالضبط قول اليهود في توراتهم أن الله عبارة عن إنسان كبير الحجم وهذا منصوص عليه في
سفر التكوين من توراة اليهود
فهذه آثار يهودية أدخلت إلى التشيع على يد هشام بن الحكم المتسبب والمشترك في
مقتل الإمام الكاظم ويد هشام بن سالم وشيطان الطاق والميثمي علي بن اسماعيل صاحب كتاب الإمامة .
ولو نظرنا في كتبنا المعتبرة كالصحاح الثمانية وغيرها لوجدنا أحاديث هؤلاء في قائمة الصدارة .
زرارة بن أعين : قال الشيخ الطوسي :(إن زرارة من اسرة نصرانية وإن جده<سنسن وقيل سبسن> كان
راهبا نصرانيا وكان أبوه عبدا روميا لرجل من بني شيبان) الفهرست ص104 وزرارة هو الذي قال :(سألت أبا عبدالله عن التشهد .. إلى أن قال :فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبدا) رجال الكشي ص142 .
إن من يضرط في لحية أبي عبدالله رضي الله عنه ويقول عنه لا يفلح أبدا لايمكن أن يكون مسلما ومخلصا لأهل البيت .
وقال زرارة أيضا :(والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبدالله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب) رجال الكشي ص123 . وهذا اتهام منه لأبي عبدالله ومراده أن أبا عبدالله قد
حدثه بقضايا مخزية تثير شهوة الرجال بحيث لا يمكنهم ضبط النفس عند سماعهم ذلك إلا إذا قضى أحدهم شهوته حتى ولو على خشبة .
..............{ص 81}..............
ولهذا قال ابوعبدالله فيه :(لعن الله زرارة) ص133 .
وقال أبو عبدالله عليه السلام أيضا : اللهم لو لم يكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين بن سنسن ص133 .
وسكرجة هو إناء صغير يؤكد فيه الشيء القليل وهذه الكلمة فارسية معربة .
وقال أبو عبدالله : لعن الله بريدا لعن الله زرارة ص134 .
وقال ابوعبدالله : إن قوما يعارون الإيمان عارية ثم يسلبونه فيقال لهم يوم القيامة
<المعارون>أما إن زرارة بن أعين منهم ص141 وقال أيضا
إن مرض فلا تعده وإن مات فلا تشهد جنازته .
............{ص 82}................
فقيل له : زرارة ؟ متعجبا قال
نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال : إن الله ثالث ثلاثة إن الله قد نكس زرارة وقال : إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي ص138
إن عامة مراجعنا وعلمائنا يفسرون قول ابي عبدالله وطعنه في زرارة أنه تقية وهذا طبعا مردود فإذا كان قول ابي عبدالله من باب التقية
فماذا يكون قول زرارة وطعنه في ابي عبدالله عندما قال لعنه
الله بأنه ضرط في لحية أبي عبدالله أهو تقية أيضا ؟؟ لا إن هذا يثبت لنا قطعية كانت بين ابي عبدالله وزرارة سببها أقوال زرارة وأفعاله الشنيعة وبدعه المنكرة .
إن صحاحنا طافحة بأحاديث زرارة وهو في مركز الصدارة بين الرواة وهو الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الاسلام بدعا ما أدخل مثلها أحد كما قال أبو عبدالله ومن راجع صحاحنا وجد مصداق هذا الكلام حتى أن أبا عبدالله عليه السلام
لعنهما .
أبو بصير بن ليث البختري :
أبو بصير هذا تجرأ على ابي الحسن موسى الكاظم عليه السلام عندما سئل ابي الحسن عن رجل تزوج امرأة لها زوج ولم يعلم .
قال ابو الحسن :(ترجم المرأة وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم) ... فضرب أبو بصير المرادي على صدره يحكها وقال : أظن صاحبنا ما تكامل علمه .رجال الكشي ص154
أي يتهم الكاظم بقلة العلم
.............{ص 83}...............
ولم يكن أبو بصير موثوقا في أخلاقه ولهذا قال شاهدا على نفسه بذلك : كنت أقرئ امرأة كنت أعلمها القرآن فمازحتها بشيء !!
قال : فقدمت على ابي جعفر عليه السلام_أي تشتكيه_ قال
فقال لي أبوجعفر : ياأبا بصير أي شيء قلت للمرأة ؟ قال : قلت بيدي هكذا وغطى وجهه !! قال : فقال أبو جعفر : لا تعود عليها رجال الكشي ص154
..............{ص 84}..............
أي ان ابا بصير مد يده ليلمس شيئا من جسدها بغرض المداعبة(!!) والممازحة مع أنه كان يقرؤها القرآن !!!
فعن محمد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن عن ابي بصير فقال : كان مولى لبني أسد وكان مكفوفا .
فسألته هل يتهم بالغلو؟ فقال : أما الغلو فلا ولكن كان مخلطا . رجال الكشي ص154 . قلت : أحاديثه في الصحاح كثيرة جدا وفيها عجب عجاب فإذا كان مخلطا فماذا أدخل في الدين من تخليط ؟!!
إن أحاديثه فيها عجب عجاب أليست هي من تخليطه ؟؟!!

علماء طبرستان :
لقد ظهر في طبرستان جماعة تظاهروا بالعلم وهم ممن اندسوا في التشيع لغرض الفساد والإفساد . من المعلوم أن الانسان تشهد عليه آثاره فإن كانت أثاره حسنة فهذا دليل حسن سلوكه وخلقه واعتقاده وسلامة سريرته والعكس بالعكس فإن الآثار السيئة تدل على سوء من خلفها سواء في سلوكه أو في
خلقه أو اعتقاده وتدل على فساد سريرته .

..............{ص 85}..............
إن بعض علماء طبرستان تركوا مخلفات تثير الشكوك حول شخصياتهم ولنأخذ ثلاثة من أشهر من خرج من طبرستان :
1_الميرزا حسين بن تقي النوري الطبرسي مؤلف كتاب(فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع
فيه أكثر من ألفي رواية من كتب الشيعة ليثبت بها تحريف القرآن الكريم وجمع أقوال الفقهاء والمجتهدين وكتابه وصمة عار في جبين كل شيعي .
إن اليهود والنصارى ؟ . وهل هناك مسلم صادق في اسلامه يشهد على الكتاب الذي أنزله الله تعالى وتكفل بحفظه يشهد عليه بالتحريف والتزوير
والتبديل ؟؟ .!!
2_أحمد بن علي بن أبي طالب
الطبرسي صاحب كتاب(الاحتجاج) .
أطلق على نفسه هذا الاسم لقصد التمويه حتى يتسنى له بث سمومه . علما أنه لا يعرف له أصل ولا تعرف له ترجمة .
أورد في كتاب روايات مصرحة
بتحريف القرآن وأورد أيضا روايات زعم فيها أن العلاقة بين أمير المؤمنين والصحابة كانت سيئة جدا وهذه الروايات هي التي تتسبب في تمزيق وحدة المسلمين وكل من يقرأ هذا الكتاب يجد أن مؤلفه لم يكن سليم النية .
3_فضل بن الحسن الطبرسي صاحب البيان في تفسير القرآن : ذلك التفسير الذي شحنه بالمغالطات والتأويل المتكلف والتفسير الجاف المخالف لابسط قواعد التفسير
.............{ص 86}...............
إن منطقة طبرستان والمناطق المجاورة لها مليئة بيهود الخزر وهؤلاء الطبرسيون هم من يهود الخزر المتسترين بالإسلام فمؤلفاتهم من أكبر الكتب الطاعنة بدين الاسلام بحيث لو قارنا بين (فصل الخطاب) أشد طعنا بالإسلام من مؤلفات أولئك المستشرقين وهكذا مؤلفات الآخرين .
توفي أحد السادة المدرسين في الحوزة النجفية فغسلت جثمانه مبتغيا بذلك وجه الله وساعدني في غسله بعض أولاده فاكتشفت أثناء الغسل أن الفقيد الراحل غير مختون وبعد التحري تبين أنه يهودي الأصل !! ولا استطيع الآن أن أذكر اسم هذا (الفقيد) لأن أولاده يعرفون من الذي غسل أباهم فإذا ذكرته عرفوني وعرفوا بالتالي أني مؤلف هذا الكتاب واكتشف أمري ويحصل مالا تحمد عقباه .
وهناك بعض السادة في الحوزة لي عليهم ملاحظات تثير الشكوك حولهم والريب وأنا والحمد لله دائب البحث والتحري للتأكد من حقيقتهم ولنر لونا آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع فقد عبثت هذه العناصر بكتبنا المعتبرة ومراجعنا المهمة ولنأخذ نماذج يطلع القارئ من خلالها على حجم هذا العبث ومداه .
إن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الإطلاق
فهو موثوق من قبل الإمام الثاني عشر المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط إذ لما ألف الكليني كتاب الكافي عرضه على الإمام الثاني عشر في سردابه في سامراء فقال الإمام الثاني عشر سلام الله عليه :(الكافي كاف لشيعتنا) انظر مقدمة الكافي ص25 وقال السيد المحقق عباس القمي :(الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظمها)

..............{ص 87}..............
المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله) قال المولى محمد أمين الاستربادي
في محكي فوائده :(سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الاسلام كتاب يوازيه أو يدانيه) الكني والأنقاب3/98 .
ولكن اقرأ معي هذه الاقوال:
قال الخوانساري :(اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الابواب : هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيدا عليه فيما بعد؟) روضات الجنات6/118 . قال الشيخ الثقة السيد
حسين بن السيد حيدر الكركي
العاملي المتوفى 1076هجرية
(إن كتاب الكافي خمسون كتابا بالأسانيد التي فيها لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام) روضات الجنات 6/114
بينما يقول أبو جعفر الطوسي
المتوفي 460هجري :
(إن كتاب الكافي مشتمل على
ثلاثين كتابا) . الفهرست ص161 .
يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي مابين القرن الخامس والقرن الحادي عشر * عشرون كتابا وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب أي أن نسبة مازيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتابا ؟...
أيمكن أن يكون إنسانا نزيها ؟؟!! وهل هو شخص واحد أم
اشخاص كثيرون تتابعوا طيلة هذه القرون على

..............{ص 88}..............

الزيادة والتغيير والتبديل والعبث به ؟؟!!
ونسأل أما زال الكافي موثقا
من قبل المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط ؟؟!!
ولنأخذ كتابا آخر يأتي بالمرتبة الثانية بعد الكافي وهو أيضا أحد الصحاح الأربعة
الأولى إنه كتاب (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي مؤسس حوزة النجف فإن فقهاءنا وعلماءنا يذكرون على أنه الآن(13590) حديثا بينما يذكر الطوسي نفسه مؤلف الكتاب_كما في عدة الأصول وأن تهذيب الأحكام هذا أكثر من(5000)حديث أي لا يزيد في كل الأحوال عن (6000)حديث فمن الذي زاد في الكتاب بهذا الكم الهائل من الأحاديث الذي جاوز عدده العدد الأصلي لأحاديث الكتاب ؟ مع ملاحظة البلايا التي رويت في الكافي وتهذيب الأحكام وغيرهما فلا شك أنها إضافات لأيد خفية تسترت بالإسلام والإسلام منها بريء * فهذا حال
أعظم كتابين فما بالك لو تابعنا حال المصادر الأخرى ماذا نجد ؟؟ ولهذا قال السيد هاشم معروف الحسني :
(وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عددا كثيرا من هذا النوع للأئمة الهداة) وقال أيضا :(وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجاميع
الحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم
يتركوا بابا من الابواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة
والإساءة إلى سمعتهم) الموضوعات ص165* 253 وقد
أعترف بذلك الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب فقال :(ذاكرني بعض الأصدقاء .. بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد
يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده
ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة
ما ينافيه حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا)
..............{ص 89}..............
ورغم حرص الطوسي على صيانة كتابه إلا أنه تعرض للتحريف كما رأيت .
في زيارتي للهند التقيت السيد دلدار علي فأهداني نسخة من كتابه(أساس الأصول
جاء في ص51) (إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا
لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ماينافيه ولا يتفق خبر إلا
وبإزائه ما يضاده) وهذا الذي دفع الجم الغفير إلى ترك مذهب الشيعة .
ولننظر في القول بتحريف القرآن فإن أول كتاب نص على التحريف هو كتاب سليم بن قيس الهلالي(ت90هجرية)
فإنه أورد روايتين فقط وهو أول كتاب ظهر للشيعة ولا يوجد فيه غير هاتين الروايتين
ولكن إن رجعنا إلى كتبنا المعتبرة والتي كتبت بعد كتاب
سليم بن قيس بدهور فإن ما وصل إلينا منها طافح بروايات التحريف حتى تسنى للنوري الطبرسي جمع أكثر من ألفي
رواية في كتابه(فصل الخطاب
فمن الذي وضع هذه الروايات وبخاصة إذا رجعنا إلى ماذكرناه آنفا في بيان ما أضيف إلى الكتب وبالذات الصحاح تبين أن هذه الروايات وضعت في الأزمان المتأخرة عن كتاب سليم بن قيس وقد يكون في القرن السادس أو السابع حتى أن الصدوق المتوفى 381هجرية قال :(إن من نسب للشيعة مثل هذا القول_أي التحريف_فهو كاذب) لانه لم يسمع بمثل هذه
الروايات ولو كانت موجودة فعلا لعلم بها أو سمع ،وكذلك الطوسي أنكر نسبة هذا الأمر إلى الشيعة كما في تفسير (التبيان في تفسير القرآن) ط النجف 1383هجرية وأما كتاب سليم بن قيس فهو مكذوب على سليم بن قيس : وضعه إبان بن أبي عياش ثم نسبه إلى سليم .
وإبان هذا قال عنه ابن المطهر
الحلي والأردبيلي :(ضعيف جدا
وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه)انظر الحلي ص206 جامع الرواة للأردبيلي1/9 .
ولما قامت الدولة الصفوية صار هناك مجال كبير لوضع الروايات وإلصاقها بالإمام الصادق وبغيره من الأئمة سلام الله عليهم .
بعد هذا الموجز السريع تبين لنا أن مصنفات علمائنا لا يوثق
بها ولا يعتمد عليها إذ لم يعتن بها ولهذا عبثت بها أيدي
العدى فكان من أمرها ماقد عرفت .
...............{ص 90}.............
-{حقيقة الأمام الثاني عشر}-
وهي قضية خطيرة جدا .
لقد تناول الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب هذا الموضوع .
فبين أن الأمام الثاني عشر لا حقيقة له ولاب وجود لشخصيته
وقد كفانا الفاضل المذكور مهمة البحث في هذا الموضوع ولكني أقول : كيف يكون له وجود وقد نصت كتبنا المعتبرة على أن الحسن العسكري_الامام الحادي عشر_ توفي ولم يكن له ولد وقد نظروا في نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملا أو
ذات ولد راجع لذلك كتاب الغيبة للطوسي ص74 الإرشاد
للمفيد ص354 أعلام الورى للفضل الطبرسي ص380 المقالات والفرق للأشعري القمي ص102 .
وقد حقق الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب في مسألة نواب الامام الثاني عشر فأثبت أنهم
قوم من الدجلة أدعوا النيابة من
أجل الاستحواذ على مايراد من أموال الخمس وما يلقى في المرقد أو عند السرداب من أموال وتبرعات .
ولنر ما يصنعه الامام الثاني عشر المعروف بالقائم أو المنتظر عند خروجه حسب كذبهم وزعمهم :
1_يضع السيف في العرب :
(روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بمافي الجفر
الأحمر وهو قتلهم) بحار الانوار52/318 .
وروى أيضا :(مابقي بيننا وبين
العرب إلا الذبح)بحار الانوار52/349 .
وروى أيضا :(أتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لم يخرج
مع القائم منهم واحد) بحار الأنوار52/333 .
قلت فإن كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي أيشهر السيف عليهم ويذبحهم ؟ أليس الامام التاني عشر حسب زعمهم أنه من آل البيت
أليس آل البيت من العرب ؟؟
..............{ص 91}..............
لا ..لا . . إن وراء هذه
النصوص رجالا لعبوا دورا خطيرا في بث هذه السموم *
لا تستغربن مادام كسرى قد خلص من النار إذ روى المجلسي عن أمير المؤمنين:(أن الله قد خلصه_أي كسرى_
من النار وأن النار محرمة عليه) البحار41/4 . هل يعقل أن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول : إن الله قد خلص كسرى من النار وإن النار محرمة عليه ؟؟ أليس هذا
مذهب المجوس أنصار كسرى
2_يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي .
روى المجلسي :(إن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه) بحار الانوار 52/339 . الغيبة للطوسي282 .
وبين المجلسي :(أن أول ما يبدأ به_القائم_يخرج هذين_ يعني أبا بكر وعمر_ رطبين غضين ويذريهما الريح ويكسر في المسجد) البحار52/386 .

في..............{ص 92}..............
إن من المتعارف عليه بل المسلم به عند جميع فقهائنا وعلمائنا أن الكعبة ليس لها أهمية وأن كربلاء خير منها وأفضل فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاؤنا
هي أفضل بقاع الأرض وهي ارض الله المختارة المقدسة المباركة وهي حرم الله ورسوله وقبلة الإسلام وفي تربتها الشفاء ولا تدانيها أرض أو بقعة أخرى حتى الكعبة وكان أستاذنا السيد آل كاشف الغطاء يتمثل دائما بهذا البيت:
ومن حديث كربلا والكعبة لكربلا بان علو الرتبه
وقال آخر :
هي الطفوف فطف سبع فما لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنها السبع الشداد لها دانت وطأطأ أعلاها لأدناها
ولنا أن نسأل : لماذا يهدم القائم المسجد ويهدمه ويرجعه
إلى أساسه ؟
والجواب : لأن من سيبقى من المسلمين لا يتجاوز عشر عددهم كما بين الطوسي :(لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس) الغيبة ص146 .
بسبب إعمال القائم سيفه فيهم
عموما وفي المسلمين خصوصا
3_يقيم حكم آل داوود :
وعقد الكليني بابا في الأئمة إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود ولا يسألون البينة ثم روى عن ابي عبدالله قال :(إذا
قام قائم آل محمد حكم بحكم
داود وسليمان ولا يسأل بينة)
.............{ص 93}..............
الاصول من الكافي 1/397 . وروى المجلسي :(يقوم القائم
بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد) البحار52/354 عيبة النعماني ص154 .
ونختم هذه الفقرة بهذه الرواية المروعة فقد روى المجلسي عن أبي عبدالله عليه السلام :(لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من
الناس .. حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد ولو كان من آل محمد لرحم) البحار52/353 الغيبة ص135
واستوضحت السيد الصدر عن هذه الرواية فقال :(إن القتل الحاصل بالناس أكثره مختص
بالمسلمين) ثم أهدى لي نسخة من كتابه (تاريخ مابعد الظهور) حيث كان قد بين ذلك
في كتابه المذكور وعلى النسخة الإهداء بخط يده .
..............{ص 94}..............
ولا بد لنا من التعليق
كيف يمكن أن يهدم المسجد الحرام والنبوي ؟ مع أن المسجد الحرام هو قبلة المسلمين كما نص عليه القرآن
وبين أنه أول بيت وجد على وجه الأرض وكان رسول الله صلوات الله عليه قد صلى فيه وأيضا أمير المؤمنين والأئمة من بعده وخصوصا ألإمام الصادق الذي مكث فيه مدة طويلة .
لقد ظننا أن القائم سيعيد المسجد بعد هدمه إلى ما كان عليه زمن النبي_ص_ وقبل التوسعة ولكن تبين لي فيما بعد أن المراد من قوله(يرجعه إلى أساسه) أي يهدمه ويسويه بالأرض لأن قبلت الصلاة ستتحول إلى الكوفة .
روى الفيض الكاشاني :(يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز
وجل بما لم يحب أحدا من فضل مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه)
الوافي1/215 .
إذا نقل الحجر الأسود من مكة إلى الكوفة وجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح وإدريس
وإبراهيم دليل على اتخاذ الكوفة قبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام إذ بعد هذا لا معنى لإرجاعه إلى ما كان عليه قبل التوسعة ولا تبقى له
فائدة فلا بد له من الإزالة والهدم_حسبما ورد في الروايات_ وتكون القبلة والحجر في الكوفة وقد علمنا فيما سبق أن الكعبة ليست بذات أهمية عند فقهائنا فلا بد إذن من هدمها .
إن الحقيقة التي توصلت إليها بعد دراسة استغرقت سنوات طوالا ومراجعة لأمهات المصادر
هي أن القائم كناية عن قيام دولة إسرائيل أو هو المسيح الدجال لأن الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتنا
ولهذا روى عن ابي عبدالله_وهو بريء من ذلك_ :(ما لمن
خالفنا في دولتنا نصيب إن الله
قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا) البحار52/376 . ولماذا حكم آل داود ؟ أليس هذا إشارة إلى الأصول اليهودية لهذه الدعوة ؟؟!!
..............{ص 95}..............
ويحسن بنا أن ننبه إلى أن أصحابنا اختاروا لهم اثني عشرة إماما وهذا عمل مقصود
فهذا العدد يمثل عدد أسباط بني اسرائيل ولم يكتفوا بذلك
بل اطلقوا على أنفسهم تسمية
(الاثنى عشرية) تيمنا بهذا العدد وكرهوا جبريل عليه السلام والروح الأمين لانهم قالوا إنه خان الأمانة إذ يفترض أن ينزل على علي ولكنه حاد عنه فنزل الى محمد_ص_ ومنهم الغرابية والكيسانية وهما من فرق الشيعة .
ولهذا كرهوا جبريل وهذه صفة
بني اسرائيل في كراهتهم له ولهذا رد الله عليهم بقوله الكريم :{قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}(البقرة 97_98) .
...............{ص 96}.............
ومازالت الايدي الخفية تعمل وتبث سمومها .
فقد أصدرت زعامة الحوزة في
يومنا هذا تعليمات بوجوب إكثار الفساد والظلم ونشره بين الناس لأن كترة الفساد تعجل في خروج الإمام المهدي
_القائم_ من سردابه وقد استجاب كثير من الشيعة لذلك
وطبقوا هذه التعليمات ومارسوا الفساد بكل ألوانه وكان السيد البروجردي يشرف
على تطبيقاتها في مدينة الثورة في بغداد فإذا مامشى رجل في أحد شوارع الثورة فرأى امرأة أعجبته فإنها تستجيب له بابتسامة منه أو إشارة بطرف عينه ولم تكتف زعامة الحوزة بذلك بل أرادت تعميم هذا الفساد ليشمل كل أنحاء العراق والزحف تجاه الشام ولهذا قاموا باستئجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحة والاصطياف في شمال
العراق وقاموا بترغيب العوائل الساكنة في مدن الجنوب بالسفر الى الشمال فترى العوائل المسافرة تتكون كل عائلة منها من رجل
عجوز وامرأته الطاعنة في السن بثياب رثة لا يملك أحدهم ثمن وجبة عشاء فضلا عن نفقات السياحة وقد اصطحبت كل عائلة معها عددا من الفتيات الجميلات فإذا ماوصلت القافلة الى محافظة من المحافظات التي تمر بها وهي صلاح الدين_تكريت_الموصل_دهوك أربيل كركوك
حط المسافرون رحالهم فيها أياما ثم تبدأ الفتيات بالنزول إلى أسواق تلك المحافظة فيعرضن أنفسهن على الشباب لتتم(الصفقات المحرمة) وأما فترة بقاء العوائل في المصايف فإني أعجز عن وصف ما يجري .
فانظروا إلى هذه الأيدي الخبيثة ماذا فعلت وماذا تفعل؟!!! .
.............{ص 97}...............
{{أصل الامام المزعوم الثاني عشر}}
من المسائل العظيمة التي صدمتني لقب لصاحب الزمان ذكره العلامة النوري الطبرسي
في كتابه[النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب(عج)] 0
والعلامة الطبرسي غني عن التعريف يكفيك أن تعلم أن (الشيخ عباس القمي) والشيخ
(آغا بزرك طهراني) و(الشيخ
محمد حسين آل كاشف الغطاء) و (السيد عبد الحسين
شرف الدين الموسوي) مؤلف المراجعات من تلامذته .
فقد ذكر أن من ألقاب صاحب الزمان (خسرو مجوس) ومعناه (النجم الثاقب) وهو اللقب السابع والأربعون للإمام!
إنها لمفاجأة كبرى ! كيف يمكن أن يوصف إمامنا بأنه (خسرو مجوس)؟!
ما دخل المجوس بصاحب الزمان ؟! صاحب الزمان سيأتي لينتقم من أعداء آل البيت وعلى رأسهم أبو بكر وعمر .. هكذا تعلمنا .
............{ص 98}................
وعمر هو الخليفة الذي في عهده فتحت إيران ودخلها الإسلام وأذن فيها وأقيمت الصلاة لأول مرة في التاريخ .
وأبو بكر هو الذي عين خالد لقيادة جيش المسلمين في العراق وإيران ..
بدأت أربط بين هذه وتلك .
لكن إن أردت ان تنصدم معي أكثر فاقرأ هذه الرواية من (بحار الانوار) للعلامة المجلسي *روى المجلسي عن
النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل . ويزدجرد رجل كاهن . كان رستم قد استخلفه في المدينة .
خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الإيوان وقال
السلام عليك أيها الإيوان ! هأنذا منصرف عنك وراجع إليك
أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه .
قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له: ماقوله (أو رجل من ولدي) فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمر الله السادس من ولدي * قد ولده يزدجرد فهو ولده . بحار الأنوار 51/163_ 164
..............{ص 99}..............
إنه يوم الانتقام !
صاحب الزمان ابن يزدجرد(الامام الثاني عشر) سينتقم لآبائه الفرس من أهل الإسلام الذين فتحوا فارس هكذا تقول
الرواية وهكذا تفهم من لقبه (خسرو مجوس) !
الله أكبر .... ! أين كنت عن هذه الحقائق؟!
لكن لدي ماهو أدهى وأكثر تأثير ..
في كتاب(الغيبة) لمحمد بن ابراهيم النعماني (ص 234)
عن ابي عبدالله عليه السلام أنه
قال:(إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف * ما يأخذ منها إلا السيف) .
لماذا كل هذا الحقد على العرب وعلى قريش بالذات ؟!
حاول أن تربط بين هذا وبين ماذكرته سابقا من أن ألقاب صاحب الزمان(خسرو مجوس)
وأن يزدجرد جده توعد المسلمين الذين أزاحوه وزمرته
عن العرش بقدوم صاحب الزمان !!
حقائق بمثابة الصاعقة على رأس كل عاقل .. !
..............{ص 99}..............
((الخاتمة))
بعد هذه الرحلة المرهقة في بيان الحقائق المؤلمة ما الذي يجب علي فعله ؟ هل أبقى في مكاني ومنصبي وأجمع الأموال الضخمة من البسطاء والسذج باسم الخمس والتبرعات للمشاهد وأركب السيارات الفاخرة(!!) وأتمتع بالجميلات ؟ أم أترك عرض الدنيا الزائل وأبتعد عن هذه المحرمات وأصدع بالحق_لان الساكت عن الحق شيطان أخرس_ .
لقد عرفت أن عبدالله بن سبأ هو الذي أسس التشيع وفرق المسلمين وجعل العداوة والبغضاء بينهم بعد أن كان الحب والايمان يجمهم *وعرفت
أيضا ماصنعه أجدادنا_أهل الكوفة_ بأهل البيت ونبذهم والطعن بهم وضجر أهل البيت
من شيعتهم وقتلهم آل البيت ويكفي قول أمير المؤمنين(لو
ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصلة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) الكافي8/ 338
وعرفت أنهم يكذبون الله تعالى وعرفت أن الخمس لا يجب على الشيعة دفعه ولا إعطائه للفقهاء والمجتهدين
فإذا كان أبو عبدالله قد شهد عليهم بأنهم رافضة_لرفضهم أهل البيت_ وأن الله تعالى سماهم به فما الذي يبقيني معهم؟ وعن المفضل بن عمر قال:سمعت أبا عبدالله يقول :(لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم) رجال الكشي
ص253 ترجمة ابن الخطاب
لماذا يبدأ بكذابي الشيعة فيقتلهم ؟ وذلك لقباحة ما افتروه وجعلوه دينا يتقربون به إلى الله كقولهم بإباحة المتعة
واللواطة وقولهم بتحريف القرآن والبداء لله تعالى ورجعة الأئمة وكل السادة والفقهاء والمجتهدين يؤمنون بهذه العقائد وغيرها فمن منهم سينجو من سيف القائم_عجل الله فرجه_ ؟؟!!
وبهذا أكون قد أديت جزءا من الواجب .
اللهم أسألك بمحبتي لنبيك المختار وبمحبتي لأهل بيته الأطهار أن تضع لهذا الكتاب القبول في الدنيا والآخرة وأن تجعله خالصا لوجهك الكريم وأن تنفع به النفع العميم والحمد لله من قبل ومن بعد 000000000000000000000
.............{ص 101}.............
-----}{ كلمة أخيرة }{----
بعد هذا البيان والحجة الدامغة هل بقي لك سبيل أيها الرافظي غير النطق بالشهادة من جديد واتباع سنة النبي المطهرة وآله وأصحابه الغر الميامين لانك أذا اتبعتها لن تخسر آل البيت .
وأنت يا أخي المسلم السني الحبيب عليك أن تعلم من هم الشيعة ومدى حقدهم عليك ولو أظهروا حبهم لك فهذا نفاق منهم بإسم التقية وخذ حذرك من حملات التشيع التي كثرت في هذا الزمان ومانقلت
الكتاب إلى البلتوث إلا لتعلم من يواليك ويحبك ومن هو عدوك . واعلم أن هذه الحقيقة حجة عليك يوم القيامة أمام الله والرسول الكريم وكي تبرأ رقبتك من هذه الحجة قم بنشرها ليستيقظ بها أخوتك من سباتهم ويعلموا ما يحاك لهم في الظلام من الزنادقة أعداء ألله والاسلام ولوتستروا بعمائم الدين . وخصوصا ( عمائم قم في إيران) من المجوس 0
وبعد البحث والتحري في مذاهب الشيعة تبين أنهم فريقان لاثالت لهما
الأول : ( قرود زنادقة ركبت الحمير وسخرت منها واقتادتها إلى حتفها)
والثاني: (حمير ربطت الاغلال في أعناقها وانقادت شر انقياد) 0 عندها قلت بئس القوم أؤلئك .؟! بئس الراعي والرعية
(وبئس الراكب والمركوب) هل تقبل هذا لنفسك أيها الرافظي ؟! إني لك ناصح أمين آلا هل بلغت اللهم فاشهد آلا هل بلغت اللهم فاشهد آلا هل بلغت اللهم فاشهد واجعلني شهيدا يوم يقوم الأشهاد آمين 0