دوره في الشعر الحميني

بسم الله الرحمن الرحيم
اسعد الله اوقاتكم بالخير والمحبه
وان شالله تكونو بخير وعلى مايرام

في هالدوره المباركه ضيفنا استاذ كبير وغني عن التعريف استاذ مُلم في الشعر الحميني بحذافيره
وعلم من اعلامه
نستضيف استاذ من اساتذة الشعر السائد في اليمن
نستضيف طبيب وشاعر في وقت واحد
كلكم يعرفه ومايبي كثرة كلام
يختصر ولايسهب
انه شاعرنا الاول والاقدم في هذالملتقى انه الشاعر الذي ملاءت قصائده ارجاء اليمن
كيف لا وهو لايحب الشهره كيف لا والقوافي تحت امره وبين يديه
الاحرف طوابير كلا يحتري دوره
انه الاستاذ الشاعر الدكتور / ابو جمال الطبيب البهلولي كما يحب ان يُسمى

نترككم الان مع الطبيب البهلولي ليبدي رايه
هل بامكانه ان يحضر معنا ويمتعنا ويدرسنا الشعر الحميني من ابجدياته الى نهايته
نستمع اليه وكلنا اذان صاغيه والود ودنا اننا نطلع من هنا وكلنا نعرف نكتب في الشعر الحميني والكلمه الان له

رائع اخي ابو نواف فا ابو جمال غني عن التعريف
ولن يبخل علينا بما تجود به قريحته ، وبما سوف يضيفه هنا عن هذا اللون من الشعر
فمرحباً بك اخي ابو جمال فانت صاحب الدار وما نحن الا ضيوفك وتلاميذ نترقب فيض ابداعك
اخوك / الرياشي

مررت عليك متصفحا ومصافحا
ومتمنيا لك ابداعا دائما اخي الكريم ابو نواف
وتألقا لا ينقطع مدى الدهر والازمان
وصح لسانك ملايين على هذا الموضوع الذي فاجئتني به
وسوف ابذل ما بوسعي وعلى قد علمي ان افيد نفسي
وافيدكم في هذا المجال ولي عوده للموضوع عما قريب
ولك كل الود والتقدير

اشكر لك تجاوبك معنا
ونحن طلابك في هذه الدوره ومنتظرينك بفارغ الصبر
ومش تاركينك الا عقب الاختبارات النهائيه
ون شالله امتياز

Quote:

---

Originally Posted by الرياشي

رائع اخي ابو نواف فا ابو جمال غني عن التعريف
ولن يبخل علينا بما تجود به قريحته ، وبما سوف يضيفه هنا عن هذا اللون من الشعر
فمرحباً بك اخي ابو جمال فانت صاحب الدار وما نحن الا ضيوفك وتلاميذ نترقب فيض ابداعك
اخوك / الرياشي

---

العزيز الغالي الرياشي

صح بدنك وسلم رأسك يالغالي
ماعليك زود الله يكرمك ويرعاك
أسعدني حضورك وإشادتك مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لي
أشكرك من أعماق قلبي على هذا الرد الرائع والمفيد
ولك ودي وتقديري

حياك الله طبيبنا البهلولي

تسجيل حضور لمعرفة المزيد حول هذا النوع من الشعر ولمعرفة ما يتميز به عن بقية انواع الشعر

كما سيسرني الاستماع لبعض افضل قصائدك فيه

تحياتي

مشكور ابو نواف على اصتضافتك

للشاعر الكبير ابو جمال

وانا من اكثرث المتحمسين لمعرفت

اسرار وقواعد الشعر الحميني

مشكورين ماقصرتو

تسجيل حضور مميز لاحد الدارسين للشعرالحميني طه الحمزي وان شالله الكل بيكون متواجد

شاكرين اخ طه

وانا اسجل حضوري للتعرف على هذا النوع من الشعر ..

ونتعلم ونستفيد ونفيد غيرنا ..

وأهلا بك شاعرنا القدير ..

تحيتي ..

اسمحوا لي ان انقل دروس من سبقني في هذا المجال من بعض المنتديات

ساجعل هذا الموضوع للقصائد الصنعانية المغناة وأبرز شعراءها



شعراء القصائد الحكمية في الاغنية الصنعانية

تجدر الاشارة الى انه ونظراً لكون الشعر الحكمي: هو شعر فصيح يتماثل في خصائصه مع الشعر الفصيح خارج اليمن، فإن الاغنية الصنعانية هنا قد تضمنت في بعض الاحيان قصائداً لشعراء من خارج اليمن بالاضافة الى القصائد (الحكمية) التي نُظمت في الداخل. ومن اهم شعراء الاغنية الصنعانية في هذه الفئة:

1- ابن النبيه
هو كمال الدين علي بن محمد بن الحسن الشهير بالنبيه، شغل منصب كاتب الانشاء وديوان الملك الايوبي الاشرف صاحب دمشق، وتوفي في نصيبين سنة 619/1222م

2- عمر بن الفارض
هو شرف الدين عمر بن علي بن علي الشهير بإبن الفارض، ولد في القاهرة سنة 576 - 1180م وانتقل الى الحجاز وهو في بداية الثلاثين، مكث بها خمس سنوات ثم عاد الى القاهرة وقد توفي بها عام 632/ 1235م.
مطلع قصيدته هو:
غيري على السلوان قادر
وسواي في العشاق غادر
لي في الغرام سريرة
والله أعلم بالسرائر
وتجدر الاشارة الى ان البعض نسب هذه القصيدة الى بهاء الدين زهير وكان من مشاهير العصر الايوبي، توفي بالقاهرة بعد بن الفارض بـ42 عاماً، لكن الأرجح بأنها للفارض وليس لبهاء الدين زهير (د. عبده غانم).

3- ابن هتيمل
ورد في «مطالع البدور ومجامع البحور» بأنه ولد في نجران من وادي ضمد وهي غير نجران المشهورة، عُمر حوالي 001 عام وقد أشتهر في زمن الملك الرسولي
المظفر يوسف الذي حكم من 647/ 1249 الى 694/ 1294، وكذا في زمن الاشرف الذي حكم من 694/ 1294م الى 696/ 1921م.
ومطلع قصيدته المغناة هو:
أنا من ناظري عليك أغار وارعني ما زال عنك الخمار
يا قضيباً من فضةٍ يُقطف النر جس من وجنتيه والجُلُنّار
والقصيدة طويلة حوالى 23 بيتاً لم يغن سوى بعضها.

4- عبدالرحيم البرعي
يقول عنه زبارة في «البدر الطالع»: «هو عبدالرحمن بن علي البرعي الهاجري اليمني من جبل بُرع، أشتهر بالعلم والشعر ومات سنة 803/ 1400م

5- موسى بن يحيى نهران
اشتهر في ايام الإمام شرف الدين بن يحيى الذي توفي سنة 965/ 1558م وكان الشاعر قد نظم ديوناً في مدحه.

6- ابن النحاس
هو فتح الله بن النحاس الحلبي، زار دمشق والقاهرة ومكة والمدينة، توفي سنة 1025/ 1624م.

7- محمد بن اسحاق
هو الإمام محمد بن اسحاق، نافس الإمام القاسم بن الحسين وابنه الإمام الحسين بن القاسم على الإمامة الزيدية له ديوان بعنوان «سلوة المشتاق في نظم المولى محمد بن
اسحاق» وقد قام بجمعه إبنه ابراهيم، هذا وقد كانت وفاة محمد بن اسحاق سنة 1167/ 1754م

8- عبدالرحمن العيدروس
هو عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس، ينتمي الى أسرة آل العيدروس الشهيرة في حضرموت، ولد في تريم وتثقف في الهند والحجاز الى ان استقر بمصر وتوفي
بالقاهرة سنة 1192/1778م عن عمر ناهز 75 عاماً بعد ان حقق لنفسه ذكراً طيباً في ميادين العلم والزعامة الصوفية والشعر

9- عبدالرحمن العتمي
وفي نهاية الحديث عن شعراء القصيدة الحكمية في الاغنية الصنعانية، تجدر الاشارة الى وجود العديد من القصائد المغناة من هذا النوع الشعري مجهولة القائل، مثل القصيدة التي مطلعها:
رضاك خير من الدنيا وما فيها وانت للنفس أشهى من تمنيها
الله اعلم ان الروح قد تلفت شوقاً اليك ولكني أمنيها...
وهي قصيدة مشهورة، غناها العديد من الفنانين وكذا قصيدة حكمية اخرى مجهولة القائل ومطلعها يقول:
بدت فظننتها بدر التمام ولكنها رمتني بالسهام
فقلت لها قتلتيني فخافي إلهك يا رشيقة القوام
وقصيدة رائعة اخرى
وهي مرحبا بالربيع في اذار وباشراق بهجة الانوار
وقد نسبها البعض إلى الحسن ابن هانئ (ابو نؤاس)

كما اود انا اشير الى ان تقسيم شعراء الاغنية الصنعانية الى فئتين: الأولى قصائدها حكمية والثانية قصائدها حمينية لا يعني بأن هناك حدوداً فاصلة بين الفئتين في مجال العطاء الشعري العام، فقد يكتب الشاعر الحكمي اليمنيون منهم قصائد حمينية، كما لا يعجز الشعراء الحمينيون عن كتابة الشعر الحكمي فهناك من يجمع بين الفنين الحكمي والحميني على حد سواء

شعراء القصيدة الحمينية في الاغنية الصنعانية

1- ابن سناء الملك
هو القاضي السعيد هبة الله بن القاضي الرشيد بن جعفر بن المعتمد بن سناء الملك، غير يمني أشتهر بشعره وموشحاته مات سنة 608/ 1414م له ديوان في الشعر
الفصيح وكتاب في الموشحات، مطلع قصيدته المغناة هو:
وانسيم السحر هل لك خبر عن عريب بوادي المنحنى
فارقوني ولم أقض الوطر من لقاهم ولا نلت المنى
وهذه القصيدة كما يقول د. غانم «مثلها مثل القصيدة اليمنية المبيتة التي على طريقة الشعر المسمّط، تتألف الفقرة الواحدة منها من اربعة اسطر او ثمانية اشطار، وتستقل
كل فقرة بقافية وتنظيم أواخر الفقرات بقافية مشتركة».

2- ابن فليته
هو شهاب الدين ابو محمد احمد بن فليته الحكمي اشتهر أيام الملك الرسولي المجاهد سنة 750ه/ 1349م له ديوان في الشعر الحكمي الفصيح في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء ودار الكتب بالقاهرة، اسهم في شعر الغناء الصنعاني بقصيدة حمينية وحيدة يقول مطلعها:
لي في ربا حاجز غُزيل أغيد ساجي الرنا
نهده على قده يقدني قده إذا انثنى
يا مسلمين شاموت أنا وشاخمد من الضنى
وقد اشتهرت هذه القصيدة شهرة واسعة داخل اليمن وخارجها، وقد عارضها من شعرائنا: عبدالهادي، السودي، ابن شرف الدين.

3- المزاح
هو ابوبكر عبدالله الموزعي عُرف بالمزاح، اشتهر ايام الملك الرسولي يحيى بن الاشرف اسماعيل الذي حكم من 831/ 1438م يعتبر ثاني رواد الشعر الحميني، وأول
من ساهم في الموشحات من الشعراء الحمينيين، كانت قصائده جميلة تركت بصماتها في النفوس والهمت العديد من الشعراء، فعارضه الشاعر الحميني المعروف بن شرف الدين بالعديد من القصائد

4- عبدالرحمن العلوي
هو عبدالرحمن بن ابراهيم العلوي، أشتهر ايام الملك الطاهري عامر بن عبدالوهاب الذي حكم من 894/ 1498 الى 923/ 1517م كما اشتهر في ايام الإمام شرف الدين يحيى وأبنه المطهر ومدحهما بالعديد من قصائده، هو ثالث رواد الشعر الحميني

5- ابوبكر العيدروس
هو ابوبكر عبدالله بن أبي بكر العيدروس توفي سنة914/ 1508م وكان كبير الأولياء الصوفية بعدن، يعتبر ضريحه من معالم المدينة القديمة، كان صديقاً للملك الطاهري عامر بن عبدالوهاب الذي مدحه بالعديد من القصائد وكان الشاعر السابق الذكر (عبدالرحمن العلوي) قد أعترف بزعامة العيدروس الصوفية ومدحه، ويرى البعض بأن شعر العيدروس كان أقل جودة من شعر العلوي والسودي، فقد أفلت من قواعد الاعراب كما عُرف باستخدام الالفاظ والعبارات الدارجة.

6- السودي
هو ابو عبدالله محمد بن علي بن ابراهيم السودي الشهير بالهادي او بعبدالهادي السودي، نشأ في اعالي اليمن الشمالية وكان مولده بصنعاء ومات في تعز سنة 932/ 1524م نظم الشعر بالحميني والحكمي

- ابن شرف الدين:
شاعر الحب والجمال كما يسميه د. المقالح وأسمه بالكامل هو محمد بن عبدالله ابن الإمام شرف الدين يحيى الكوكباني، ينتمي الى الأسرة الزيدية الحاكمة ويعد نظمه للشعر الحميني مكسباً لهذا النوع من الشعر بعد أن كان يلاقي الرفض والازدراء في الاوساط الادبية المحافظة على الشعر الفصيح، كان بن شرف الدين شاعراً موهوباً مجيداً، مثّل مصدر إلهام لمن جاء بعده من الشعراء، فهو من أحسن ناظمي هذا النوع من الشعر اذا لم يكن خير من نظمه على الاطلاق كما يقول د. عبده غانم/ 161). ولانه كان ذو نزعة صوفية فقد ظن البعض بأن ما قاله في الغزل هو على الطريقة الصوفية، لكنه أنكر ذلك واعترف بأن مصدر إلهامه هو الحب. تميز شعره برقة العاطفة وصدقها وكذا القدرة الفائقة على التعبير عنها، كما انه اول من استعمل القصة والحوار في القصيدة الحمينية قصائده المغناة كثيرة ساذكرها في المشاركات القادمة ان شاء الله ان بن شرف الدين هو شاعر الحمينة الاول وبامتياز سمت مكانت قصائده لما امتازت به من عذوبة اللغة وتوهج العاطفة وصدقها فكانت اجمل ما كتب في هذا النوع من الشعر، وكانت لجودتها عرضة هي وغيرها من القصائد التي كتبها اخرون غير بن شرف الدين للسرقة والسطو من قبل الفنانين والملحنين في البلاد العربية المجاورة، توفي بن شرف الدين سنة 1016/ 1607م بعد ان خلد اسمه في عالم الشعر الحميني وسماء الاغنية الصنعانية.

8- حيدر اغا الرومي
المتوفي 1669م ولد في صنعاء من اب تركي وكان متفوقا في الشعر الحميني والحكمي على حد سواء كما كان ايضا من العازفين المهره على العود

9- الحسن بن علي بن جابر الهبل
المتوفي عام 1668م وكان هذا الشاعر الفحل اعظم شعراء عصره

10- الحسين بن عبد القادر الكوكباني
المتوفي عام 1700م يرجع نسبه إلى الامام شرف الدين يحيى وكان شاعرا مجيدا في الشعرالحكمي والحميني على حد سواء

11- محمد بن حسين بن يحيى الحمزي
المتوفي عام 1700م نادى به زبارة في كتابه نشر العرف ص 606 انه علم من اعلام الشعر الحكمي والحميني

12 يحيى بن ابراهيم بن علي حجاف
المتوفي عام 1705م وكان متفوقا في الشعر الحكمي والحميني له ترجمة في كتاب نشر العرف لزباره

13- علي بن محمد بن احمد العنسي
المتوفي عام 1726م وكان من اكبر شعراء الحميني في زمانه له ديوان مطبوع بعنوان وادي الدور قضى ردحا من زمانه في تهامة بعيدا عن موطنه في صنعاء

14- الحسين بن موسى الغراز او الخياط
توفي عام 1727م له ترجمة في تراجم الشوكاني بلقبه الخياط وقد نشا في صنعاء وقال الشعر الجيد

15- الحسين بن علي بن الامام المتوكل على الله
توفي عام 1736موكان شاعرا بارعا وان كنا لا نعرف كثيرا عن باعه في الحميني الا القليل وللوقوف على ترجمته انظر كتاب نشر العرف ج1 ص 573

16- شعبان سليم
المتوفى عام 1736م وكان من الاتراك الذين سكنوا اليمن وقد برع في الحميني كذا في الحكمي من الشعر له ترجمة في نشر العرف

17- الحسن بن اسحاق بن المهدي
المتوفى عام 1747م هو اخو الشاعر محمد بن اسحاق صاحب قصيدة ايا بارق الجرعا له شعر جيد وترجمة في نشر العرف

18- اسحاق بن يوسف بن الامام المتوكل على الله
توفي عام 1759م كان زيديا متحررا في اراءه ومن رعاة الادب وكان شاعرا مرموقا له ترجمة في نشر العرف

19- محمد بن احمد الشرفي
توفي حوالي عام 1761مله ترجمة في نشر العرف وقد يقصد به الشاعر محمد بن احمد الكوكباني الذي كان يقرض الشعر الرقيق

20- حسن بن احمد الفسيل
توفي عام 1779م كان شاعرا مبرزا في الحميني والحكمي له ترجمة في نشر العرف

21- قاسم بن يحيى الامير المعروف بالشهاري
توفي عام 1780م كان شاعرا ذو مكانة في الحميني وله ترجمة في نشر العرف

22- محسن بن محمد فايع
توفي عام 1781م كان شاعرا جيدا يقرض الشعر لاسيما الغزلي منه له ترجمة في نشر العرف

23- علي بن صالح العماري
توفي عام 1798م كان حاكما للمخا وبرز في المجالين الاداري والسياسي له ترجمة في البدر الطالع ونيل الوطر

24- علي بن احمد بن اسحاق
توفي عام 1805م وهوحفيد الشاعر الامام محمد بن اسحاق وكان من علماء الزيدية وشعرائهم له ترجمة في نيل الوطر

25- عبد الكريم بن احمد بن محمد اسحاق
توفي 1840م حفيد الامام الشاعر محمد بن اسحاق له ترجمة في البدر الطالع

26- محمد بن خليل السمرجي
توفي عام 1761م هاجر إلى اليمن من مكة وقد تفوق في الشعر الحكمي وفي الشعر الحميني ايضا له ترجمة في نشر العرف

27-الغويدي
وليس له ترجمة في كتب التراجم اليمنيه

28- احمد بن عبد الرحمن بن يحيى الانسي
توفي عام 1825م شاعر فحل بليغ سلس الشعر من اكبر من ساهم في الشعر الحميني عد هو و ابن شرف الدين والعنسي اركان الشعر الحميني في شعر الغناء الصنعاني
كان ابلغ من ابيه على وصف زبارة في نشر العرف ولكن شهرة ابيه طغت على شهرته ليس له ديوان مطبوع ولكنه كان غزير الشعر والنتاج

29- الشاعر عبد الرحمن بن يحيى الانسي
توفي عام 1834م شاعر فحل ومن ابرز من ساهم في شعر الغناء الصنعاني كان بليغا ولكنه متكلف قليل في شعره غلبه ابنه احمد في بلاغة الشعر وفي سلاسته ولكن
شهرته طغت على شهرة ابنه له ديوان مطبوع بعنوان زمان الصبا

30- محمد عبد الرحمن الانسي
اخو الشاعر احمد وبن الشاعر عبد الرحمن كان ينظم الشعر ايضا وله مساجلات مع اخيه احمد

31- محسن بن عبد الكريم بن احمد اسحاق
توفي 1850م شاعر لاب شاعر وجد شاعر

32- احمد بن حسين المفتي
توفي عام 1877م شاعر مبرز وعرف ايضا بالابِّي نسبة لمدينة اب له ترجمة في نيل الوطر

33- احمد بن شرف الدين الكوكباني العروف بالقاره
توفي حوالي 1878م اشتهر باجادته الشعر الحميني والحكمي ايضا له ترجمة في نيل الوطر

34-جابر رزق
توفي حوالي 1904م شاعر مجيد ولد في صنعاء وتصوف وانتقل إلى تهامه له ديوان

35- فضل بن علي السعدي
اشتهر في 1893 وهو من بيت السعدي من عدن ولا توجد له ترجمة

36-الفقيه مهير
وينسب إلى زبيد ولا توجد له ترجمة
وهناك شعراء اخرون لم يتاكد تماما من مشاركنهم في اخراج بعض من شعر الغناء الصنعاني القديم مثل
محمد بن علي البعداني
الشريف الحمزي
علي بن احمد بن محمد اسحاق
عبدالله بن عبد الباري
وكل من ذكرت من شعراء الحميني هم الذين اسهموا في التراث الشعري الصنعاني
القديم وهناك الكثير من الشعراء الذين اسهموا في شعر الغناء الصنعاني الحديث
واقصد بعد عام 1910م وهؤلاء غير مضمنين في هذا الموضوع
فلهم بحث منفرد اذا استطعت ان اجمع من اخبارهم وشعرهم مايكفي
سانشره في موضوع اخر ان شاء الله تعالى

قف بالخضوع


الشاعر المرحوم عبد الرحيم البرعي المتوفي عام 803م



قف بالخضوع وناد ربك ياهو****** ان الكريم يجيب من ناداه
واطلب بطاعته الاله فلم يزل***** بالجود يرضي طالبين رضاه


واساله مسالة وفضلا انه********* مبسوطة لسائليه يداه


واقصده منقطعا اليه فكل من******* يرجوه منقطعا اليه كفاه


شملت لطائفه الخلائق كلها ********ماللخلائق كافل الا هو


فعزيزها وذليلها وغنيها ********وفقيرها لا يرتجون سواه


ملك تدين له الملوك ويلتجي *******يوم القيامة فقرهم بغناه


هو اول هو اخر هو ظاهر****** هو باطن ليس العيون تراه


حجبته اسرار الجلال فدونه تقف***** الظنون وتخرس الافواه



صمد بلا كفئ ولا كيفية ابدا********* فنا النظراء والاشباه


شهدت غرائب صنعه بوجوده******** لولاه ماشهدت به لولاه
واليه اذعنت العقول فامنت********* بالغيب تؤثر حبها اياه
سبحان من عنت الوجوه لوجهه******* وله سجود اوجه وجباه
طوعا وكرها خاضعين لعزه فله******* عليها الطوع والاكراه
ثم الصلاة على النبي تخصه******** وتعم بالخيرات من والاه
ماصاح في عذب العذيب مغرد******* أو لاح برق الابرقين سناه
غناها الفنان الراحل



الشيخ على ابو بكر باشراحيل
للحن من التراث الصنعاني
وسجلتها له اسطوانات اوديون عام 1938م


رضاك خير من الدنيا وما فيها

الشاعر مجهول





رضاك خير من الدنيا وما فيها *** وانت للنفس اشهى من تمنيها

الله اعلم ان الروح قد تلفت *** شوقاً اليك ولكني امنيها

ونظرةٌ منك ياسؤلي ويااملي *** أشهى الي من الدنيا وما فيها

اني وقفت بباب الدار اسالها *** عن الحبيب الذي قد كان فيها

فما وجدت بها طيفاً يكلمني *** سوى نواح حمامٍ في اعاليها

فقلت اين احبائي لقد رحلوا *** وياترى اي ارضٍ خيموا فيها

فقالت قبيل العشا شد وا رواحلهم * وخلفوني على الأطـناب ابكيها

لحقتهم فاستجابوا لي فقلت لهم ** إني عبيدٌ لهذي العيس أحميها

قالوا اتحمي جمالاً لست تعرفها ** قلت احمي جمالاً ساد تي فيها

فقالوا ونحن بوادٍ مابه عشبٌ *** ولاطعامٌ ولا ماءٌ فنسقيها

فقلت خلوا جمالكم يرعون في ** كبدي لعل في كبدي تنمو مراعيها

روح المحب على الأحكام صابرةٌ * لعل مسقمها يوماً يداويها

لايعرف الشوق إلا من يكابده *** ولاتحرق النار إلا رجل واطيها


وقد غناها الشيخ المرحوم
عوض عبدالله المسلمي
للحن من التراث الصنعاني

يتبع

القصيدة التالية

بدا كالبدر توج بالثريا
للشاعر المرحوم موسى بن يحيى بهران
اشتهر في 1558م




بدا كالبدر تُوِّج بالثريا ... غزال في الحمى باهي المحيَّا

رماني باللحاظ فصرت ميتا ... وحيّا بالسلام فعدت حيّا

وبالكف الخضيب أشار نحوي ... وأدناني وقرّبني نجيّا

فقلت له ونحن بخير حال ... أتفقدمن جنان الخلد شيّا

فقال وقد تعجب من مقالي ... جنان الخلد قد جمعت لديّا

فقلت صدقت يا بصري وسمعي ... فمن حاز الجمال اليوسفيّا؟

فقال حويته بالأرث منه ... وقد ظهرت دلائله عليّا

فقلت سحر بابل أين أضحى ... فقال أما تراه بمقلتيّا

فقلت الورد أين يكون قل لي ... فقال أما تراه بوجنتيّا

فقلت الشهد أين فقال هذي ... شفاهي قد حوت شهدا جنيّا

فقلت فأين برقٌ قد بدا لي ... فقال رأيت مبسميَ الوضيّا

فقلت فما السجنجل يا حبيبي ... وما جيد الغزال وما الثريّا

فأبدى صدره الباهي وجيدا ... تقلّد فيه عقدا جوهريّا

فقلت فما قضيب البان صف لي ... فهز لي القوام السمهريّا

فقلت وهل يُرى لك قطّ شبه ... فقال انظر وكن فطنا ذكيّا

فقلت البدر قال ظلمت حسني ... بذا التشبيه فاهجرني مليّا

متى كان الجماد وأنت أدرى ... يشابه حسنه بشرا سويّا

تأمّل هل ترى للبدر عينا ... مكحّلة وثغرا لؤلؤيّا

وهل تلقى له مثلي لسانا ... تساقط لفظها رطبا جنيّا

أليس البدر ذا كلف ووجهي ... كما أبصرته طلقا رضيّا

وكم قد رام تشبيهي أناس ... فلما استيأسوا خلصوا نجيّا


------------------


القصيدة التالية

حبيبي ان هذا اليوم عيدي

للشاعر المرحوم عبدالرحمن العتمي






حبيبي أن هذا اليوم عيدي***فمالك لا تزرني على الوعود

فقد ذهب الصيام وحل فطر*** أن فطر من جفاك والصدود

وبعدك كا لجحيم على فؤادي***وقربك مثل جنات الخلود

لقد عذبتني جورا وظلما***عذاب ما عليه من مزيد

وحرمت المنام على جفوني*** وأجريت الدموع على خدود

رويدك ليس جسمي من حديد ***ولاقلبي من الحجر الشديد

ولاكن قلبك القاسي شديد***أشد من الحجر ومن الحديد

فزرني ياحبيب يتم عيدي***وتنعم بالمسره والسعود


وقد غناها الفنان الراحل
الشيخ علي ابو بكر با شراحيل

__________________

يتبع

بات سميري

للشاعر الراحل موسى بهران

توفي 1582م ؟



بات سميري والبرايا هجود **بدر تجلى في ليالي السعود

ما كان أحلى سهري عنده ***حتى كأني في جنان الخلود

لمقلتي في خده جنة ********محفوفة بالنار ذات الوقود

له سيوف طالما سلها من**** لحظه يحمي ورود الخدود

يا موقد النار بقلبي متى *****تطفي لظاها برضاب برود

ويلي من المسواك ما باله******* إلى ثنايا كثير الورود

يسعد من دوني بما يشتهي ***ويستقي من فاتني وهو عود

قد كنت أولى من أراك الحمى** بالرشف لو أن بخيلا يجود

أو لو قضى بالعدل ما بيننا***** قاض وقامت عليه شهود

كم من قتيل بسيوف الهوى****** وكم أسير موثق بالقيود

عجبت من ظبي غرير إذا ******رنا بعينيه يصيد الأسود

بديع حسن لو دعا ميتا ******أجاب من بين ترب اللحود

سبحان من صوره فتنة****** لخلقه وهو الرحيم الودود

لم ادر أين الثغر من عقده***** لما تساوى ثغره والعقود

وفي المها ضدان لم يبرحا*** قساوة القلب ولين القدود

رفقا بصب دنف مغرم ****يهواك يا شبه الغزال الشرود

جاري من الجور إمام الهدى*** أكرم من زفت إليه البنود


----------------------

أيا بارق الجرعا

للشاعر المرحوم الامام محمد بن اسحاق

المتوفي عام1167م





أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور*** وهل بالغواني ذلك السفح معمور

وهل ذلك الروض النضير نضارة** بعين الرضا من ساكني السفح منظور

وهل كسيت فيه الغصون قطيفة******** مطرزة خضراء أزهارها نور

وهل نثرت فيه السماء لألئا********** إذا ما استحلت فيه فهي أزاهير

أزاهير تغدو بعد حين كأنها************ دراهم في أغصانه ودنانير

فلله ذلك الروض كم عبرت به *****نسيم الصبا في طيها المسك منشور

يكبر من يأتيه حتى طيوره************* لها فيه تهليل كثير وتكبير

إذا رقصت اغصانه فحمامه********** مزامير في أرجائها وطنابير

سقاه الحيا طول المدى فهو جنة *******لان الحسان اللاعبات به حور

كواعب لا يفترن عن حرب عاشق****** بتدبير رأي فيه للصب تدمير

و غيداء إما اللحظ منك ففاتك *********وإما أريج الثغر منها فكافور

إذا ابتسمت أو كلمت مغرم******* يرى من الدر منظوم بفيها ومنثور

غناها الشيخ علي ابو بكر باشراحيل

يتبع

شاعرنا القدير اتحفتنا بما دونته اعلاه

لكن السؤال اللي براسي
هو
اكثر القصائد الصنعانيه المغناه واللون التعزي ايضا من الشعر الحميني

وهناك الشاعر صبره والارياني واحمد الجابري والحضراني تقريبا
الى اي لون من الوان الشعر ينتمون وبماذا يكتبون بكثره
يعني من هو ابرز الشعراء اللي ينقاد له الشعر الحميني حاليا
وهل لك بان تستدل لنا بابيات حديثه مغناه او غيرها حمينيه لشعراء معاصرين؟

شكرا يا طبيبنا العزيز

لو تكرمت فقط انا ليس لي في الادب الكثير ولكن اود معرفة ما معنى حميني ؟؟ لماذا سمي هذا النوع من الشعر بالحميني وما اللذي يميزه عن غيره من الأنواع ؟؟ ازدادت رغبتي لمعرفة المزيد بعد أن عرفت أن قصائد مشهورة مثل بدى كالبدر وقف بالخضوع ما هي إلا من هذا النوع من الشعر
كذلك لم أكن أعرف سابقا أن الحسن بن جابر الهبل من شعراء هذا النوع من الشعر
هل اطلعت سابقا على ديوان الهبل؟؟ إذا نعم فهل كل شعره من النوع الحميني ؟؟

Quote:

---

Originally Posted by ابونواف الوصابي

شاعرنا القدير اتحفتنا بما دونته اعلاه

لكن السؤال اللي براسي
هو
اكثر القصائد الصنعانيه المغناه واللون التعزي ايضا من الشعر الحميني

وهناك الشاعر صبره والارياني واحمد الجابري والحضراني تقريبا
الى اي لون من الوان الشعر ينتمون وبماذا يكتبون بكثره
يعني من هو ابرز الشعراء اللي ينقاد له الشعر الحميني حاليا
وهل لك بان تستدل لنا بابيات حديثه مغناه او غيرها حمينيه لشعراء معاصرين؟

---

اخي الكريم من ذكرت لهم بعض القصائد حمينيه وليس كل قصائدهم

الشعر الحميني .. نوع من انواع الشعر المتداول في ارض اليمن .. وقيل سبب تسميته هاذه انه منسوب الى منطقه حمن باليمن .. وقيل السبب أنه لا يلتزم بقواعد اللغه العربيه أي انه قريب من الشعر الشعبي .. واليكم هاذه القصيده الرائعه التي اخترتها لكم من الشعر الحميني اتنمى ان تعجبكم ..

جل من نفس الصباح ... وبسط ظله المديد
ألهم القمري النياح ..... يشجي النازح البعيد
ربة القرط والوشاح ... واللمى الحالي البديد
قتلتني بلا سلاح ..... ودعتني لها شهيد
والذي أرسل الرياح .. مبديء الانفس المعيد
مأقول في الغرام آح .. ينقص العمر أو يزيد
قد علمنا بما يباح ... في المحبه وما يفيد
جدها مثلما المزاح .. وعدها مثلما الوعيد
ومساها كما الصباح .. غير حر المسا شديد
والضحك يتبع نياح .. وقريب الهوى بعيد
والقباح كلهم ملاح .. والحقير الذليل سعيد
ودم العاشقين مباح .. وقتيل الهوى شهيد
هكذا سنة الملاح ... تفعل الغيد ماتريد
تأخذ الانفس السماح . والملوك عندها عبيد


اتمنى تعجبكم..

Quote:

---

Originally Posted by نشوان بن سعيد الحميري

شكرا يا طبيبنا العزيز

لو تكرمت فقط انا ليس لي في الادب الكثير ولكن اود معرفة ما معنى حميني ؟؟ لماذا سمي هذا النوع من الشعر بالحميني وما اللذي يميزه عن غيره من الأنواع ؟؟ ازدادت رغبتي لمعرفة المزيد بعد أن عرفت أن قصائد مشهورة مثل بدى كالبدر وقف بالخضوع ما هي إلا من هذا النوع من الشعر
كذلك لم أكن أعرف سابقا أن الحسن بن جابر الهبل من شعراء هذا النوع من الشعر
هل اطلعت سابقا على ديوان الهبل؟؟ إذا نعم فهل كل شعره من النوع الحميني ؟؟

---

الاعزاء أعضاء ومشرفي المنتدى
لتعم الفائدة على الجميع ولننهل من نبع ثقافتنا العربية الاصيلة أود أن أطرح هنا بين أيديكم نبذه عن الشعر الحميني ومقتطفات منه وبعض أعلامه .

دعونا نتجول في ظلال هذه الواحة التي أخترت الزيارة اليها وانتم معي لتستظلوا بظلها وتنهلوا من ينابيعها .
(الشعر الحميني ) :
هو لون من ألوان الشعر الشعبي في اليمن كما النبطي في الخليج العربي
غير انه يصنفه النقاد على أنه أقرب الى الفصحى نظرا لوضوح مفرداته رفم تطعيمه ببعض المفردات العامية
الواضحة الدلالة فكل عربي له صلة بالادب والشعر يقرأه ببساطه ويستسيغه ويطرب له فهو قريب الىالنفس محبب للسامعين وبالاخص حين يغنى او يؤدى على شكل تواشيح دينية .
وكثير من شعراء الحميني يبدأونه بالدعاء والابتهال الى الله والصلاة والسلام على النبي الكريم ثم يعرجون على شىء من الغزل العذري العفيف والسامي ويختمون بالصلاة على النبي ز
ويعود الشعر الحميني بأصوله الى منطقة صنعاء وما حواليها من الاقاليم وبالتحديد مدينة كوكبان
التي كانت منارة علم في حقبة من الزمن قبل واثناء التواجد العثماني في اليمن .
ومن أعلامه :

الشاعر المرحوم عبد الرحيم البرعي المتوفي عام 803م وله :


قف بالخضوع وناد ربك ياهو****** ان الكريم يجيب من ناداه
واطلب بطاعته الاله فلم يزل***** بالجود يرضي طالبين رضاه
واساله مسالة وفضلا انه********* مبسوطة لسائليه يداه
واقصده منقطعا اليه فكل من******* يرجوه منقطعا اليه كفاه
شملت لطائفه الخلائق كلها ********ماللخلائق كافل الا هو
فعزيزها وذليلها وغنيها ********وفقيرها لا يرتجون سواه
ملك تدين له الملوك ويلتجي *******يوم القيامة فقرهم بغناه
هو اول هو اخر هو ظاهر****** هو باطن ليس العيون تراه
حجبته اسرار الجلال فدونه تقف***** الظنون وتخرس الافواه
صمد بلا كفئ ولا كيفية ابدا********* فنا النظراء والاشباه
شهدت غرائب صنعه بوجوده******** لولاه ماشهدت به لولاه
واليه اذعنت العقول فامنت********* بالغيب تؤثر حبها اياه
سبحان من عنت الوجوه لوجهه******* وله سجود اوجه وجباه
طوعا وكرها خاضعين لعزه فله******* عليها الطوع والاكراه
ثم الصلاة على النبي تخصه******** وتعم بالخيرات من والاه
ماصاح في عذب العذيب مغرد******* أو لاح برق الابرقين سناه

أوّل من غنّا تلك القصيدة الصوفية الجميلة هو شيخ الغناء الصنعاني
الشيخ على بو بكر باشراحيل على اسطوانات أوديون في العام 1938م

قف بالخضوع وناد ربّك ياهو بصوت المرحوم بدوي زبير

لتشاهد الرابط ضع رداَ لائقاً ثم حدث الصفحة






- (محمد بن اسحاق) المتوفي عام 1167م وله


أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور*** وهل بالغواني ذلك السفح معمور
وهل ذلك الروض النضير نضارة** بعين الرضا من ساكني السفح منظور
وهل كسيت فيه الغصون قطيفة******** مطرزة خضراء أزهارها نور
وهل نثرت فيه السماء لألئا********** إذا ما استحلت فيه فهي أزاهير
أزاهير تغدو بعد حين كأنها************ دراهم في أغصانه ودنانير
فلله ذلك الروض كم عبرت به *****نسيم الصبا في طيها المسك منشور
يكبر من يأتيه حتى طيوره************* لها فيه تهليل كثير وتكبير
إذا رقصت اغصانه فحمامه********** مزامير في أرجائها وطنابير
سقاه الحيا طول المدى فهو جنة *******لان الحسان اللاعبات به حور
كواعب لا يفترن عن حرب عاشق****** بتدبير رأي فيه للصب تدمير
و غيداء إما اللحظ منك ففاتك *********وإما أريج الثغر منها فكافور
إذا ابتسمت أو كلمت مغرم******* يرى من الدر منظوم بفيها ومنثور

أرفعها لكم بصوت شيخ مشايخ الغناء الصنعاني الحميني المرحوم صالح عبد الله العنتري

لتشاهد الرابط ضع رداَ لائقاً ثم حدث الصفحة






-عبد الرحمن العيدروس المتوفي سنة (1778م وله :


شرح الدمع على متن الخدود**** ما ألاقيه من الظبي الشرود
يالقومي من غزال صادني *****وعجيب من رشا صاد الأسود
أهيف القامة في وجنته **********جنة الخلد ونيران الخلود
غصن با ن قد سقي ماء البها***** مثمرا أضحى برمان النهود
رد دمع العين مني احمرا *******ولييلات القلى بالهجر سود
مر يزهو في جلابيب الصبا** ينثني كالغصن في الروض المجود
فتقدمت إليه قائلا وبقلبي************ من عنا الصب وقود
يا مذلي من تجاف مقلق *******باعتذار الوصل جدلي يا خرود
ايها الظبي التفت نحو الحشا***** أيها الشمس ازل نار الصدود
عطفة بالقد من هذا الجفا *******وأبيك العطف من شان القدود
كم أرى بارق وعد اومضا**** قد مضى وقت المعنى في وعود
آه صبرا و انطراحا فعسى******** لفته من ذلك الظبي الشرود
وصلاة الله تغشى المصطفى ***ما تلالا البرق من أقصى النجود
وعلى الآل الهداة الاتقيا*********** وجميع الصحب الشهود

تتوفر عندي هذه الأغنية بصوتي كلّ من الشيخ على بو بكر والشيخ إبراهيم الماس
تسجيلات أسطوانات أوديون عدن عام 1938م

أرفعها إلى جنابكم من هنا بصوت الشيخ إبراهيم محمد الماس

لتشاهد الرابط ضع رداَ لائقاً ثم حدث الصفحة






القاسم بن هتيمل الضمدي. غير معروف تاريخ وفاته وله :


انا من ناظري عليك اغار*****وار عني مازال عنه الخمار
يا قضيبا من فضة يقطف الن***رجس من وجنتيه والجلنار
قمر طوقه الهلال ومن شمس***** الدياجي في ساعديه سوار
صن محياك بالنقاب والا*******نهبته العقول والابصار
فمن الغبن ان يماط لثام*******عن محياك او ان يحل ازار
عجبا منك تحت برقعك النار****** وفيه الجنات والازهار
لك في الخيار في القتل ******والمن جميعا وما عليك خيار
من معيري قلبا صحيحا ولو***** طرفة عين ان كان قلب يعار
لا الزمان الزمان فيما **********عهدناه ولا الديار الديار
بعض هذا يبلي الجديد ويفني *****المرء لو ان عمره اعمار
والليالي الطوال تنحت من ***جسمي ما ابقت الليالي القصار
أملالا نوى نوار فما **********كان جميلا ان تجتوينا نوار
أبصرت مفرقي فافزعها ********ليل تمشى في جانبيه نهار
انما العيش والهوى قبل ان****** ينجم ثدي او ان يدب عذار
وغرام الشباب اشهى إلى النفس*** وان كان في المشيب الوقار
لا يصدر الملاح عن صلة******* العشاق الا القتير والاقتار
حفظ الله احمدا حيثما ***********كان وجادته ديمة مدرار
الشريف الشريف الجوهر**** الجوهر والخالص النظار النظار
سيد امه البتول وجداه************ المثنى واحمد المختار
وعلي الرضا ابوه وعماه*********** عقيل وجعفر الطيار
نسب ما نزار زائدة فيه ***********ولكن تزيد منه نزار

أوّل من قام على أداء هذه الأغنية الجميلة كان الشيخ صالح عبد الله العنتري
يليه الشيخ أحمد عبيد قعطبي

نستمع إلى القصيدة هنا مغنّاة بصوت المرحوم الشيخ عوض عبد الله المسلّمي
كذلك فإنها متوفرة لديّ بصوت الشيخ صالح عبد الله العنتري

لتشاهد الرابط ضع رداَ لائقاً ثم حدث الصفحة






الحسين بن علي بن الامام المتوكل على الله
توفي عام 1736م

وكان شاعرا بارعا وان كنا لا نعرف كثيرا عن باعه
في الحميني الا القليل .

وأيضا : الشاعر ./ شعبان سليم والمتوفى عام 1736م
وكان من الاتراك الذين سكنوا اليمن
وقد برع في الحميني كذا في الحكمي من الشعر
الحسن بن اسحاق بن المهدي
المتوفى عام 1747م

هو اخو الشاعر محمد بن اسحاق

اسحاق بن يوسف بن الامام المتوكل على الله
توفي عام 1759م
محمد بن احمد الشرفي توفي حوالي عام 1761م
احمد بن عبد الرحمن بن يحيى الانسي توفي عام 1825م

شاعر فحل بليغ سلس الشعر من اكبر من ساهم

في الشعر الحميني عد هو و ابن شرف الدين والعنسي

اركان الشعر الحميني في شعر الغناء الصنعاني

كان ابلغ من ابيه على وصف زبارة في نشر العرف

ولكن شهرة ابيه طغت على شهرته

ليس له ديوان مطبوع ولكنه كان غزير الشعر والنتاج
الشاعر عبد الرحمن بن يحيى الانسي
توفي عام 1834م

شاعر فحل ومن ابرز من ساهم في شعر الغناء الصنعاني

كان بليغا ولكنه متكلف قليل في شعره غلبه ابنه احمد في بلاغة

الشعر وفي سلاسته ولكن شهرته طغت على شهرة ابنه

له ديوان مطبوع بعنوان زمان الصبا
احمد بن شرف الدين الكوكباني العروف بالقاره
توفي حوالي 1878م

اشتهر باجادته الشعر الحميني والحكمي ايضا

له ترجمة في نيل الوطر
جابر رزق
توفي حوالي 1904م

شاعر مجيد ولد في صنعاء وتصوف وانتقل إلى تهامه
له ديوان

-وليس هؤلاء كل شعراء الحميني بل بعضم من وجدنا له ترجمات
ومن أروهع ما قرأت في الحميني غير أنه غير معروف من نضمها لانها نسبت لأكثر من شاعر الا أنها من أروع ما كتب في الحميني :


بدا كالبدر تُوِّج بالثريا ... غزال في الحمى باهي المحيَّا
رماني باللحاظ فصرت ميتا ... وحيّا بالسلام فعدت حيّا
وبالكف الخضيب أشار نحوي ... وأدناني وقرّبني نجيّا
فقلت له ونحن بخير حال ... أتفقدمن جنان الخلد شيّا
فقال وقد تعجب من مقالي ... جنان الخلد قد جمعت لديّا
فقلت صدقت يا بصري وسمعي ... فمن حاز الجمال اليوسفيّا؟
فقال حويته بالأرث منه ... وقد ظهرت دلائله عليّا
فقلت سحر بابل أين أضحى ... فقال أما تراه بمقلتيّا
فقلت الورد أين يكون قل لي ... فقال أما تراه بوجنتيّا
فقلت الشهد أين فقال هذي ... شفاهي قد حوت شهدا جنيّا
فقلت فأين برقٌ قد بدا لي ... فقال رأيت مبسميَ الوضيّا
فقلت فما السجنجل يا حبيبي ... وما جيد الغزال وما الثريّا
فأبدى صدره الباهي وجيدا ... تقلّد فيه عقدا جوهريّا
فقلت فما قضيب البان صف لي ... فهز لي القوام السمهريّا
فقلت وهل يُرى لك قطّ شبه ... فقال انظر وكن فطنا ذكيّا
فقلت البدر قال ظلمت حسني ... بذا التشبيه فاهجرني مليّا
متى كان الجماد وأنت أدرى ... يشابه حسنه بشرا سويّا
تأمّل هل ترى للبدر عينا ... مكحّلة وثغرا لؤلؤيّا
وهل تلقى له مثلي لسانا ... تساقط لفظها رطبا جنيّا
أليس البدر ذا كلف ووجهي ... كما أبصرته طلقا رضيّا
وكم قد رام تشبيهي أناس ... فلما استيأسوا خلصوا نجيّا


قصيدة بدا كالبدر توج بالثريا بصوت المنشد اليمني أسامة الأمير

لتشاهد الرابط ضع رداَ لائقاً ثم حدث الصفحة





ولنا لقاء ان شاء الله

حلقتنا القادمة ان شاء الله مع الانسي الاب والانسي الابن
ومقتطفات من روائعهما

تقبلوا خالص تحياتي

اوكيه استاذي

انا الان وضح لي شوي من الشعر الحميني
لكن ابيك تقول لي من من الشعراء المعاصرين الذين مازالو متمسكين بهذالنوع من الشعر ؟؟؟

وهل انت منهم؟؟

ثانيا :- من القصائد المغناه الوطنيه مثل فوق الجبل - وغيرها من كلمات الارياني هل تنتمي لهذالنوع

وعل انت من من يشجع بدخول مدرسة الشعرالحميني؟؟

والبعض قااااااال
الشعر الحميني لا يشابه أبدا الشعر النبطي ولا يقارن به.. هناك فارق شاسع جدا بين الاثنين..

يتجاوز تأريخ الشعر الحميني وعمره لأكثر من ألف سنة، إذن فإنه يفوق النبطي بأكثر من عشرة أضعاف عمره حيث أنّ الشعر النبطي شعر مستحدث جدا (أقلّ من 100 سنة).

للحميني من العامود وحتى التخميسة مرورا بالمثنى والتثليث والرباعيات وله في الموشح والتقفيل ما يفتقر إليه الشعر النبطي.

كما أنّه من صلب الحمينيات ولدت الموشحات الأندلسية المشهورة..

وقد ورثت الصوفيات عن الحمينيات مختلف مذاهبها ومشاربها حيث حلّقت أشعار أئمة الصوفية وكبار المتصوفين من أمثال ابن عربي وابن الفارض وابن الرومي والبرعي والعيدروس وأعداد لا يمكن إحصاءها وحصرها بموضوع واحد.

لابن عربي مثلا قصيدته الحمينية المأثورة:

مرضي من مريضة الاجفان ** عللاني بذكرها، عللاني
هفت الوُرْق بالرياض وناحت ** شجوُ هذا الحمام مما شجاني
بأبي طفلةُ لعوب تهادي ** من بنات الخد وبين الغواني
طلعت في العيانِ شمساً ، فلما ** أفلتْ أشرقتْ بأفقِ جناني
يا طلولاً برامةٍ دارساتٍ ** كم رأتْ من كواعبٍ وحسانِ
بأبي ثم بي غزالٌ ربيبٌ ** يرتعي بين أضلعي في أمانِ
ما عليه من نارها فهي نور ** هكذا النورُ مُخمدُ النيرانِ
يا خليلي عرجا بعياني ** لأرى رسم دارها بعياني
فاذا ما بلغتما الدار حُطا ** وبها صاحبي، فلتبكياني
طال شوقي لطفلةٍ ذات نثرٍ ** ونظامٍ ومنبرٍ وبيانِ
من بناتِ الملوك من دار فُرسٍ ** من أجلِّ البلاد من أصبهانِ
هي بنتُ العراق بنت إمامي ** وأنا ضدهّا سليلُ يماني
هل رأيتم، يا سادتي، أو سمعتم ** أن ضدين قطُّ يجتمعانِ
لو ترانا برامةٍ نتعاطى ** أكؤساً للهوى بغير بنانِ
وقفا بي على الطلولِ قليلاً ** نتباكى، بل أبكِ مما دهاني
الهوى راشقي بغير سهامٍ ** الهوى قاتلي بغير سنانِ
عرفاني إذا بكيتُ لديها ** تُعداني على البكا تُسعداني
وأذكرا لي حديث هندٍ ولبنى ** وسليمى وزينبٍ وعنانِ
ثم زيدا من حاجر وزورد ** خبراً عن مراتع الغزلانِ
واندباني بشعرِ قيسٍ وليلى ** وبميّت، والمُبتلى غيلانِ
والهوى بيننا يسوقُ حديثاً ** طيبا مطربا بغير لسانِ
لرأيتم ما يذهبُ العقلُ فيه ** يمنٌ والعراقُ معتنقانِ
كذب الشاعر الذي قال قلبي ** وبأحجار عقله قد رماني
أيها المنكح الثريا سهيلاً ** عمرك الله كيف يلتقيانِ
هي شامية إذا ما إستهلت ** وسُهيلٌ إذا إستهلّ يماني


قصيدة مرضي من مريضة الأجفان بصوت شيخ الأغنية الصنعانية المرحوم على بو بكر باشراحيل
تسجيلات أوديون عدن سنة 1938

لتشاهد الرابط ضع رداَ لائقاً ثم حدث الصفحة



ولسلطان العاشقين ابن الفارض حمينيته المشهورة التي تقول:

هو الحُبّ فاسلم بالحشا ما الهَوى سهلَ ** فما اختارَهُ مُضْنى به وله عقْلُ
وعِشْ خالياً فالحُبّ راحتُهُ عَناً ** وأَوّلُهُ سُقْمٌ وآخرُهُ قَتْلُ
ولكنْ لديّ الموتُ فيه صَبابةً ** حياةٌ لمَن أهوى عليّ بها الفضل
نصحْتُك عِلماً بالهَوَى والذي أرى ** مخالَفَتي فاختر لنفسكَ ما يحلو
فإن شئتَ أن تحيا سعيداً فمُتْ بِهِ ** شهيداً وإلاّ فالغرامُ لهُ أهْل
فمن لم يمُتْ في حُبّه لم يَعِشْ به ** ودون اجتناءِ النّحل ما جنتِ النّحل
تَمَسّكْ بأذْيالِ الهَوَى واخْلَعِ الحيا ** وخَلّ سَبيلَ الناسكينَ وإن جَلّوا
وقُلْ لقتيلِ الحبّ وَفّيتَ حقّه ** وللمدعي هيهاتِ ما الكَحَلُ الكَحْل
تعرّضَ قومٌ للغرامِ وأعْرَضوا ** بجانبهم عن صحّتي فيه فا عتلوا
رَضُوا بالأماني وابتُلوا بحظُوظهم ** وخاضوا بحار الحبّ دعوى فما ابتلّو
فهُمْ في السُّرى لم يَبْرَحوا من مكانهم ** وما ظَعَنوا في السّير عنه وقد كَلّوا
وعن مذهبي لمّا استَحَبّوا العمى على ا لـ ** هُدَى حَسداً من عَنْدِ أنفسهم ضَلّوا
أحبّةَ قلبي والمَحَبّةُ شافعي ** لدَيكم إذا شئْتُمْ بها اتّصل الحبل
عسى عَطْفَةٌ منكُمْ عليّ بنظرةٍ ** فقد تعبَتْ بيني وبينَكُمْ الرُّسُلُ
أحِبّايَ أَنتُم أَحسَنَ الدّهرُ أم أسا ** فكونوا كما شئتمْ أنا ذلك الخِلّ
إذا كان حظي الهجرَ منكم ولم يكن ** بِعادٌ فذاك الهجرُ عندي هو الوَصْلُ
وما الصّدّ إلاّ الوُدّ ما لم يكنْ قِلىً ** وأصعبُ شيءٌ غيرَ أعراضِكم سهل
وتعذيبُكُمْ عذبٌ لدَيّ وجَورُكم ** عليّ بما يقضي الهوى لكُمُ عدل
وصَبريَ صَبْرٌ عنكُمُ وعليكُمُ ** أرى أبداً عندي مرارتَه تحْلُو
أَخَذتُمْ فؤادي وهوَ بَعضي فما الذي ** يضُرّكُمُ لو كان عندكُمُ الكُلّ
نَأَيْتُمُ فغيرَ الدَّمعِ لم أرَ وافياً ** سوى زَفْرَةٍ من حرّ نار الجوى تغلو
فَسُهْدِيَ حيٌّ في جُفُوني مخَلَّدٌ ** ونَومي بها مَيْتٌ ودمعي له غُسْل
هوىً طَلّ ما بين الطّلولِ دمي فمن ** جفوني جرى بالسفح من سَفْحِهِ وبَل
تَبَالَهَ قَومي إذ رأوني مُتَيّماً ** وقالوا بمن هذا الفتى مسّه الخَبْل
وماذا عسى عنّي يُقالُ سِوى غَدا ** بنُعمٍ له شُغْلٌ نعَم لي بها شُغل
وقال نساءُ الحيّ عنّا بِذِكْرِ مَنْ ** جَفانا وبعدَ العِزّ لَذّ له الذّلّ
إذا انعَمَتْ نُعْمٌ عليّ بنظرةٍ ** فلا أسعدتْ سعْدَى ولا أجملتْ جُمل
وقد صَدِئَتْ عيني برُؤية غيرها ** ولَثمُ جفوني تُرْبَها للصَّدا يجلو
وقد عَلِمُوا انّي قتيلُ لِحاظِها ** فإنّ لها في كلّ جارحةٍ نصْل
حَديثي قَديمٌ في هواها وما لَهُ ** كما علِمتْ بَعْدٌ وليس لها قبل
وما ليَ مِثلٌ في غرامي بها كما ** غَدَتْ فتْنةً في حُسْنِها ما لها مِثل
حرامٌ شِفا سُقْمِي لديها رضيتُ ما ** به قسمَتْ لي في الهوى ودمي حِلّ
فحالي وإن ساءتْ فقد حَسُنَتْ به ** وما حطّ قدري في هواها به أعْلو
وعُنوانُ ما فيها لقيتُ وما بهِ ** شَقَيْتُ وفي قولي اختَصَرْتُ ولم أغل
خَفيتُ ضنىً حتى لقد ضلّ عائدي ** وكيف تَرَى العُوّادُ من لا له ظِلّ
وما عَثَرَتْ عَيْنٌ على أَثَري ولم ** تَدَعْ لي رسماً في الهوى الأعينُ النُّجل
ولي همّةٌ تعلو إذا ما ذكَرْتُها ** وروحٌ بِذِكْراها إذا رَخُصَتْ تغلو
جَرَى حُبّها مجرَى دمي في مفاصِلي ** فأصبَحَ لي عن كلّ شُغْلٍ بها شغل
فنافِس ببَذْلِ النّفسِ فيها أخا الهوى ** فإن قَبِلَتْهَا منكَ يا حبّذا البذل
فمَنْ لم يجُدْ في حُبّ نُعمٍ بنفسِهِ ** ولو جاد بالدّنيا إليه انتهى البُخل
ولَولا مراعاةُ الصّيانة غَيْرَةً ** ولَو كَثُروا أهلُ الصّبابة أو قلّوا
لقُلْتُ لعُشّاقِ الملاحةِ أقبِلوا ** إليها على رأيي وعن غيرها ولّوا
وإن ذُكرَتْ يوماً فخُرّوا لذِكرها ** سجوداً وإن لاحت الى وجهها صَلّوا
وفي حُبّها بِعْتُ السعادةَ بالشّقا ** ضلالاً وعقلي عن هُدايَ به عقل
وقُلْتُ لرُشْدِي والتنَسّكِ والتُّقى ** تَخَلُّوا وما بيني وبين الهوى خَلّوا
وفرّغتُ قلبي عن وجوديَ مُخلِصاً ** لَعَلّيَ في شُغلي بها مَعها أخلو
ومِنْ أجلِها أسعى لمَنْ بينَنَا سعى ** وأعدو ولا أعدو لمَنْ دَأْبُهُ العَذْل
فأرتاحُ للواشينَ بَيني وبينَها ** لتَعلَمَ ما ألقَى وما عندها جَهل
وأصبوا إلى العُذّال حُبّاً لذِكْرِهَا ** كأنهمُ مابيننا في الهوي رُسل
فان حدثواعنها فكلي مسامع ** وكُلّي إن حدّثتُهم ألسُنٌ تَتلو
تخالفَتِ الأقوالُ فينا تبايُناً ** برَحْمِ ظنونٍ بيننا ما لها أصل
فشَنّعَ قومٌ بالوِصال ولم تصِلْ ** وارْجَفَ بالسّلوَانِ قومٌ ولم أسل
فما صدَقَ التشنيعُ عنها لِشقوتي ** وقد كذبت عنّي الأراجيف والنقل
وكيفَ أُرَجّي وصْلَ مَنْ لو تصوّرَتْ ** حِماها المُنى وهْماً لضاقت بها السُّبل
وإن وعدَتْ لم يلحَقِ الفعلُ قولَها ** وإن أوْعدَتْ بالقولِ يسبقُهُ الفعل
عِديني بوَصْلٍ وامْطُلِي بنَجَازِهِ ** فعِندي إذا صح الهوى حَسُنَ المطل
وحُرْمَةِ عهدٍ بينَنا عنه لم أحُلْ ** وعَقْدٍ بأيْدٍ بينَنا ما له حَلُّ
لأنتِ على غيظِ النّوى ورِضى الهوى ** لدَيّ وقلبي ساعةً منكِ ما يخلو
تُرَى مُقْلَتي يوماً تَرَى مَن أُحِبّهمْ ** ويَعْتِبُنِي دهري ويجتمع الشّمل
وما برِحوا معنىً أراهُمْ معي فإن ** نأوا صورةً في الذّهْنِ قام لهُمْ شكل
فهم نَصْبُ عيني ظاهراً حيثُما سرَوا ** وهُم في فؤادي باطناً أينما حلّوا
لهُمْ أبداً مني حُنُوٌّ وإن جَفَوا ** ولي أبداً مَيْلٌ إلَيْهِمْ وإن مَلّوا


تلك القصيدة أجد منها موالا للفنان محمد عبده لا يغني ولا يسمن من جوع حيث لم يحتوي ذلك الموال إلاّ على بيت أو بيتين..
كذلك فإنّي وجدت من كلمات تلك القصيدة مغناة للفنّان المرحوم عبد القادر بامخرمة ولكن مع الأسف بأنه قام بخلط كلماتها بكلمات من قصيدة أخرى بحيث أخذ من هنا ومن هناك ونقل ولصق وجمّع ممّا أفقد المعاني تعبيرها.
آمل فيما إذا توفّرت تلك الأغنية عند أحد الإخوان بأن لا يبخل بها علينا ويكرمنا برفعها مشكورا.


هناك أيضا حمينية نفيسة لابن النبيه:

من سحر عينيك الأمان الأمان**قتلت رب السيف والطيلسان
أسمر كالرمح له مقلة**لو لم تكن كحلاء كانت سنان
أهيف عبل الردف حلو اللمى**مر الجفا قاس رطيب البنان
يزداد إذ أشكو له قسوة**ولو شكوت الحب للصخر لان
ساق سها رضوان عن حفظه**ففر من جملة حور الجنان
بدر وكأس الراح شمس الضحى**يا قوم ما أسعد هذا القران
توقدت حمرة لألائها**كأنها بهرم أو بهرمان
بخده أو طرفه أو جنى**لماه سكري لا ببنت الدنان
يا لائمي دعني فإني فتى**ما ترك الحب بقلبي مكان
لا تسل العاشق عن حاله**فدمعه عن قلبه ترجمان
لولا دموعي والضنى لم أبح**قد ينطق المرء بغير اللسان

عـلـيـك ســـمـونــي
محمد عبد الله شرف الدين

عليك سموني وسمسمـــــــــوني====وبالملامـــــــــــــــه فيك عذبوني
وجروا المصحف وحلـــــــــفوني====وقصدهم بالنار يحرقــــــــــــوني
حلفت ما احبك فكذبــــــــــــــوني====وقبل ذا كانوا يصدقـــــــــــــــوني
هم يحسبوني أضمرت في يميني====فقلــــــــــــــــــت الله بينهم وبيني
بيت
حلفت لما أبدوا شجن ووسواس====وأجروا من الدمع الغزير أجناس
ياذ الذي سميتمــوه على الراس====قلتم بأنه بدر جنح الأغــــــــلاس
ما أراه إلا مثل ســـــــائر الناس====لو كنت أحبه ما علي من بـــاس
أنساه وأنتم به تذكـــــــــــــروني====لا تظلموه بالله وتظلمـــــــــــوني
بيت
قالوا فمالك حين تراه تخــــــجل====يصفــــــــــر وجهك إن بدا وأقبل
وتستحي يوم تذكره وتفشــــــــل====يغيب حســــــــــك إن ذكر وتذهل
وأنت قالوا اليوم عليه تغــــــزل====غزل رقيـــــــق في كل حين يقبل
قروا بخطك له غزل حمـــــــيني====يهز حتى قامــــــــــــــــة الرديني
بيت
فقلت خلوا ذا الكـــــــــــلام بالله====كلام يورث للصغير خجـــــــــــله
كلام يخجل راعي الأشــــــــــلة====مغير شمس الأفق والأهـــــــــله
تكايدوه عاده صــــــــــــغير أبله====شاحمل لكم حاجة عليّ سهــــله
خلوا لكــــــــــــم كيده وكايدوني====تعاندوه بالله عانــــــــــــــــــدوني
بيت
هــــــو يرحمه قلبي لصغر سنه====ما هو شفق في مبسمه وعيـنه
وأنتم تقولوا أعشقه لحســــــنه====وان قــــــــــــــــدِّه غرّني بغصنه
حسنه لنفســــه وايش علي منه====كيف أعشقه والهجر صار فنـه
قالوا كذب والا تصدقـــــــــــوني====وان لكم قدره فقيـــــــــــــــدوني
بيت
يا خل جيرانك شواني اعــــــــدا====قد ذوقوني المـــــــــر فيك والدا
يشنوك ويشنوني صحيح جـــــدا====يشنوك كما حسنك بديع مــفدى
داريتهم في عشقتك فما أجـــدى====انه إذا أرهب بالذي تبــــــــــدى
وأنا كما أنا عاشقك شنـــــــوني====ما شاءه في جدي وفي مجوني
بيت
مالي مع الناس ايش علي منهم====شاصبر على أقوالهم وشاحـلم
والله ما أنا أسأل عنـــــــــــــــهم====أخافهم في عشقتك فخفـــــــهم
وأنا كذا من يوم أنا ويــــــوم هم====قد جرعوني في المحبة الســم
شاقول منيع الله يتركـــــــــــوني====ولا عليهم عزتي وهـــــــــوني
بيت
قالوا عشق هو عيب من تعشق====قالوا فؤادي بالهوى معــــــــلق
قالوا لمه قلبي عليه يحــــــــرق====من سكر حبه ما صحا ولا افرق
ومالعيني بالدموع تغــــــــــــرق====ونهرها فوق الخدود مطــــــــلق
الدمع دمعي والعيون عيـــــوني====وما عليهم من بكا جفــــــــوني

غناها الفنان الكبيرالراحل علي بن علي الانسي
وغناها الفنان الراحل محمد حمود الحارثي
وغناها الفنان الراحل علي بن علي السمه
وغناهاالفنان الكبير الراحل احمد السنيدار

عـلـيـك ســـمـونــي
محمد عبد الله شرف الدين


فعلا تغنى بها الكثير والكثير

والان بديت افهم شيئا فشيئا


لكن ماهي اُسس الشعر الحميني ؟؟

نظرت إلي بعض الكتابات حول نظم القصيده
وجدت انه بالاضافه إلى الأخطاء العديده في هذه المواضيع
أنها تتسم بالتعقيد للشاعر المتمكن قبل المبتدئ او من لديه رغبة لتعلم النظم

وبعد الاستعانه بالله

سأبدأ هنا سلسله مواضيع بعنوان

((تعلم الشعر بسهوله))

وهي اجتهاد شخصي بحت ابتعدت فيه قدر الامكان عن التعقيد
وابتكرت بعض الامور وكتبت أبيات وقصائد خصيصا لتوضيح بعض النقاط فيه

وستكون مواضيعنا كالآتي :

- كيف تكتب القصيده ؟؟ - ضوابط مهمه للكتابه - خطوات عمليه لكتابه القصيدة
- الفكره والقصيده - ماهي القافيه ؟! - المفرده واهميتها - الوزن بشكل صحيح

هذه السلسله موجهه لمن لديه رغبه حقيقيه ليتعلم نظم القصيده المقفاه الموزونه
وكذلك سيجد من يجيد الوزن والقافيه مايفيده ولن أطيل أكثر بالمقدمه
وأرجو ألايبخل أحد بملاحظاته أوتساؤلاته كيف ماكانت

وباسم الله نبدأ

الموضوع الأول (وهو مدخل لباقي المواضيع )

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

كيف تكتب الشعر؟؟؟


تحتاج الي:

1- فكره

2- مفرده (حاول تكون المفردات اللي تستخدمها سهله ومفهومه ولاتعقد الامور)

3- قافيه ( لاتفكر فيها في البدايه راح تجي بروحها بس بعد البيت الاول التزم علي الاقل بالحرفين الاخيرين )

4- وزن ( لاتحاتي )


الخطوات:

1- اختر الفكره:
مثال :
( ابي اكتب للمنتدي ومولاقي كلام اقوله)
شلون اصيغ هالفكره ؟!؟!؟؟!؟!
اسال نفسي سوال شنو ممكن اقول؟!؟!
شلون ابدا ؟!؟!؟!
وشنو القافيه اللي اختارها ؟!؟!؟

- اجاوب
اول شي انسا مساله القافيه راح تجي بروحها
اهم شي فكر باللي ممكن تقوله حتا الوزن انساه
وعبر عن اللي بخاطرك !!!!

شلون ؟؟؟!


انت ودك تكتب للمنتدي بس مو لاقي كلام تقوله
قول مثلا :
ودي اكتب لي كلام ومالقيت اللي اقوله ؟؟!؟!!!
بدايه لشطر بيت حاول تكمله بنفسك
المطلوب انك تسترسل بالكتابه بس
لاتنظر للوزن في البدايه
الوزن راح يضبط مع الممارسه
بس شلون اضبطه من غير تعقيد او التزام بالتفعيله وبحور الشعر مثل



فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
او
فعلن فعلن فعلن فعل

وهلم جره

الاجابه سهله
في البدايه حاول تغنيها واذا جت بالغناء سهله وسلسه
فهي اقرب انها تكون موزونه

وحاول باغاني مثل :

لمني في محجر عيونك لراشد الماجد
او حبيبتي وحيات قلبك وعينك لميحد حمد

او اسمحيلي يالغرام لمحمد عبده
او تناسيني بنفس الموعد اللي به ذكرتيني لمحمد عبده

وانا اخترت هالاغاني بالذات لان كل وحده فيهم تخدم وزن معين

ومو بالظروره هالاغاني

الاغنيه اللي تبيها
المهم شيلها بطاروق تفضله وترتاحله


بالنسبه للقافيه
حاول تكون نهايه البيت من حرفين او اكثر


مثال 2 :
(ودي اكتب قصيده في حب الوطن الكويت )

شلون اصيغها ؟!؟!

انت تحب الوطن؟!؟!
قول مثلا

ودي اكتب لك قصيدة حب ياكويت وماقدرت اكتب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لقيت اصعب مواضيع الهوي كلمات فـي حقـك


لاحظ ان الشطر الاول مو موزون حاول اتغنيها

حاول اتغنيها بنفس لحن تناسيني لمحمد عبده
تناسيني بنفس الموعد اللي به ذكرتيني .............
ماراح تغنيها بسهوله
حاول تصلحها

ابي اكتب قصيدة حب ياكويت وعجزت اكتب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،لقيت اصعب مواضيع الهوي كلمات في حقك

حاول تغنيها وراح تمشي معاك ميه بالميه

او ممكن اقول :

احبك ياكويت العز ياتاج الفخر والطيـب
،،،،،،،،،،،،،،،،احبك وارخص الغالي وابيع الروح لترابك


وعلي هالمنوال كمل

ولاحظ انك في البدايه ما اخترت قافيه
لكن هالقافيه راح تلتزم فيها بالابيات اللي راح تكتبها بعدين


ملخص الكلام
اختار الفكره واكتبها بطريقتك باي شكل كان
وكمل القصيده كامله مع الالتزام بالقافيه
وفي الاخر حاول توزنها مثل ماوضحت في البدايه
بس


واي شي انا بالخدمه

تحياتي

وللموضوع بقايا

ماشاء الله تبارك الرحمن ..

من متابعينك .. أحب اقرأ الشعر للجميع ليس لشاعر محدد ..

ولكن لست من هواه كتابه الشعر .. بس نستفيد أكثر وأكثر ..

تحيتي ..

شاعرنا وطبيبنا ممكن قصيده من هذالنوع جديده تخصنا وتخص الملتقى ؟

السلام عليكم


بدايتا

الموضوع هذا ماراح يفيدك
الا لما تكون طبقت الكلام اللي بالموضوع اللي قبله


واذا انت ماقريت الموضوع الاول اللي بخصوص
(( تعلم الشعر بسهوله )) - ((1))
ف ماراح يفيدك هالموضوع وراح اتضيع وقتك


الزبده :

بالموضوع الاول تعلمنا شلون نكتب شعر !؟!؟!
طبعا ماكو شي بدون ممارسه
ولا تتوقع انك قريت معلومه خلاص صرت تعرف لا
اسال نفسك لما تعلمت القراءه والكتابه
كم اخذت من وقت وممارسه علي ماعرفت تقرا وتكتب عدل
( انا عن نفسي اكثر من سنه )
واسال نفسك وانت قاعد تكتب علي الكمبيوتر هالسوال
( هل انا اكتب الحين بالكمبيوتر بنفس صعوبة وسرعة اول مره ؟؟!؟!)

ما اعتقد

لان كل شي مع الممارسه يكون اسهل ( حتي كتابة الشعر )


نرجع للموضوع

انا راح افترض انك قريت وطبقت اللي بالمضوع الاول

والنتيجه هنيه اهي انك الحين تقدر تكتب كلام موزون ومقفي

(هذا طبعا مع الممارسه والتطبيق ) !!

لكن

هل الكلام الموزون والمقفى شعر ؟؟!؟!؟!؟!


طبعا لا


مثال علي هالشي
وهي سالفه معروفه عن واحد وفروا له كل الظروف انه ايصير شاعر
وقعدوه بمكان حلو ماء وخضره ووجه حسن وقالوله قول شعر
شوفو شنو قال


وكاننا والماء من حولنا
،،،،،،،،،،،،،،،،،، قوم جلوس حولهم ماء

؟؟؟؟

بالله هذا كلام ؟؟؟


اللي ابي اقوله ان مو كل كلام موزون مقفي شعر
لان الشعر مشاعر تترجم بصور جماليه واضحه
وانتبه لكلمة واضحه اهنيه
ولحد ايقولي لا المعنا في بطن الشاعر
لا هالمقوله كانلها مناسبتها وغير صحيحه

المهم

انت تعرف تكتب كلام موزون ومقفي
( وهذا شي خلصنا منه )

وينقصك اهنيه انك اتعبر عن مشاعرك
واللي يدور براسك وببساطه
وراح ايكون هالكلام الموزون المقفي المعبر المفهوم الواضح

شعر

بس ؟!؟!؟!؟!

لا مو بس

في امور ثانيه

( وهذا اللي خلاني اكتب الموضوع )
امور ثانيه لازم الكاتب يحاول يلتزم فيها
وانا اقول ايحاول
مو غصب

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ


اتبع الاتي :

1- ابتعد عن الكلام اللي يمس الدين و والمقدسات

2- استخدم كلام مفهوم ( يعني مو تدور كلام قديم مو مفهوم وتكتبه)

3- استخدم معجمك الخاص ( راح اشرحها لكم )

4- عبر عن نفسك وبس ( لاتفكر براي الاخرين )

5- لاتناقظ نفسك وواقعك بصوره غلط ( هم راح اشرحها )

6- لاتكرر القافيه

7- لاتكرر الالفاض اكثر من اللازم

8- اكتب وانسا واي فكره تطري علي بالك سجلها ولو بكلام عادي
( هذا اذا مو مستعجل ) .


نقاط شكثر علي الفاضي صح ؟!

( لا موصح )


نبدا من الاول مع الشرح :

1- ابتعد عن الكلام اللي يمس الدين و والمقدسات
واعتقد هذي الوحيده اللي ماتحتاج للشرح


2- استخدم كلام مفهوم ( يعني مو تدور كلام قديم مو مفهوم وتكتبه)
لان البعض يدور وين الكلمه القديمه ويحطها
يا اخي الشعراء القديمين كانوا يستخدمون الكلام الدارج بحياتهم اليوميه
وهذا اللي خلاهم يتميزون
( ماراح ازيد كلام اهنيه لان يمكن اطب )


3- استخدم معجمك الخاص ( راح اشرحها لكم )
لما تكتب استخدم الكلام اللي انت اتكلم فيه لا تتعمد تستخدم لهجه مو لهجتك
ولا كلام مو من بيئتك مثال علي هالكلام

تخيل شاعر
او خل نقول تخيل شاعره مثقفه
وتعليمها عالي وحضريه وفري قالت هالبيت :

كل الاماني غاديه في يميني
،،،،،،،،،،،،،،، مير الظروف القاسيه ضيعتها

علي طول راح تتساءل (ويمكن تشك)
وتقول من وين كلمه مثل غاديه وكلمة مير ؟؟؟؟!!!!!


يعني شفيها لو انها قالت

كل الاماني صايره في يميني
،،،،،،،،،،،،،،، بس الظروف القاسيه ضيعتها


يعني استخدم وابحث في معجمك الخاص وكلامك اليومي العادي
لا ترد لكلمات غريبه عليك

4- عبر عن نفسك وبس ( لاتفكر براي الاخرين )
لما تكتب عبر عن نفسك
وتاكد اذا كنت عفوي وصادق بتعبيرك انه كلامك بيكون احلي
ولكن اذا كنت تبي يقال عنك الشاعر الفلاني
فاقترح انك تترك الكتابه

5- لاتناقظ نفسك وواقعك بصوره غلط ( هم راح اشرحها )

هذي بابداها بمثال واهو

تخيل مثلا ان هالابيات قالها شاعر مليونير او أمير ؟؟؟!!!!!!


شف حالتي فقران والحال دوني
،،،،،،،،،،،،،،، والجسم من زود الفقر زاد سقمه
اقعد مع السكه وانادي عطوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، من مال ربي يالاجاويد لقمه


(راح تطق علي راسك وتقول الله يالكذب )

ولحد يقولي المعنا كيت وكيت انا لي الظاهر

وهذا اللي يفترض وانت تكتب تتبعه
يعني
بعد الكتابه الاوليه للقصيده
فكر بمعنا الكلام وتفسيره وبعدين اعتمده

6- لاتكرر القافيه
وهذي واضحه يعني لو عندي بيت شعر مثلا

اقعد مع السكه وانادي عطوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، من مال ربي يالاجاويد لقمه

مايصير نفس القافيه بالابيات الثانيه ( عطوني ) او ( لقمه ) !

وان حدث فيكون ضعف

او لاغراض متعمده ومقصوده بس



7- لاتكرر الالفاض اكثر من اللازم
لان تكرار اللفض الواحد بكثره يبعث الملل وكانك مو لاقي الا هالكلمه تعيد وتزيد فيها
يعني مره قول احبك ومره اهواك ومره متيم ومره اشتاقلك
كلها تعبر بطريقه او باخري عن الحب ولكن اللفظ اختلف

8- اكتب وانسا واي فكره تطري علي بالك سجلها ولو بكلام عادي
( هذا اذا مو مستعجل ) .
وهذا من واقع تجربه سو اللي اقولك علي مسؤوليتي



هذا اللي ابي اقوله للحين

وللحديث بقيه






وتحياتي للجميع

استاذنا الطبيب ابو جمال الشاعر
محمد حمود الحارثي
علم من اعلام الاغنيه الصنعانيه
هل نقدر نقول انه يتخذ الشعر الحميني لسهولته وعذوبته ووصوله الى السامعين بسهوله ؟ظ