-
هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه أما بعد ...
كنت أتناقش أنا وأحد الزملاء المنتمي لطائفه أحرى ... وحدث نقاااااش بسيط كان به إختلاف فأردت الاستدلال على وجهة نظري بأن لا أحد في الدنيا كامل إلا الله وحتى سيد الخلق المصطفى عليه السلام ليس معصوماً من الخطأ ....ففجئت بأني أناقش الأخ في نقاش بسيط ليدخلني في نقاش أكبر ... فيقول لي ومن قال لك أن الرسول عليه الصلاة والسلام ليس معصوماً عن الخطأ !!! فذهلت من الآمر خاصة وأني أستدل بالأمر لأثبت وجهة نظر ... لأجده يختلف معي في إثباتي واستدلالي... فقلت له لحظه فقط أليس محمد بن عبد الله بشر فهز لي رأسه فقلت أوليس البشر يخطئون فابتسم وقال وهل الرسول عليه الصلاة والسلام كباقي البشر إنه سيدهم وأفضلهم فقلت له نعم فقال وكيف تظن بشخص خلقه القرأن ولسانه لا ينطق إلا بالوحي والقرأن وحامل هذه الدعوة بأن يكون صاحب خطأ ... صمت للحظات لأتمعن ما قال فقلت له أنا معك فيما قلت ولكن يظل النبي عليه الصلاة والسلام بشر وهو سيدنا ويحمل أقل نسبة خطأ عرفتها البشرية لحسن خلقه ولكن مع هذا أنا مؤمن بأنه بشر وله قدرات محدودة وإن كانت نسبة تواجد خطأ في حياته يعادل 99% فهذا يعني أن هنالك نسبة خطأ ....فهز لي رأسه بعدم إقتناعه لما قلت ... فصمت للحظات وقلت له أوليس النبي محمد هو شخص نستطيع تصنيفه مع بقية الأنبياء أم أنه يعتبر حالة مستثناه منهم فتعقدت حواجبه وقال ما الذي تريد الوصول إليه ... قلت له أوليس موسى *إبراهيم أنبياء !!! ومحمد عليهم الصلاة والسلام أخ لهم أيضاً ويعتبر نبي مثلهم بغض النظر عن كونه خاتمهم أو أفضلهم فهو في تصنيف الأنبياء قال لي نعم ما الذي تريد الوصول إليه وما دخل هذا الآمر بما نقول ... أولم يخطئ النبي موسى عندما أزهق روحا بغير حق ... فتبسم وبرر سائلاً ولكن كيف قتل !! قلت له بغض النظر هي غلطه وجب عليه استغفار الله عليها .... فضحك ضحكة يبرر لها الآمر وقال وما هي غلطاااااات نبينا التي تثبت بأن محمد ليس معصوم من الخطأ ؟؟؟؟
فذكرت له الأيات (عبس وتولّى ) فتبسم ورد علي بذكر الله ( وانك لعلى خلق عظيم ) ، وقال لي أيضاً أن الله خاطبه ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ) ، وقوله ( واخفض جناحك للمؤمنين)، فهل عصى النبي صلى الله عليه وآله هذه الأوامر ؟ !
فسألته وما رأيك بالأيه التي ذكرتها فقال أنا مؤمن بأنها لم تنزل في النبي عليه الصلاة والسلام بل نزلت من شخص فمن غير المنطقي أن يخطئ نبي الله خطأ مثل هذا ... فصمت كثيراً وودت أني لو أستطيع أن أجيب فما عرفت ومن حسن حظي بأن هنالك أحد الأخوة المتعصبين كان قادماً إلينا في أمر أخر فقام صاحبي الذي أختلف معي بتغيير الموضوع بشكري وقال لي سوف نعود من جديد لفتح هذا الموضوع ولكن دعني اكمل ما كنت أقوم به ...
ذهب وبقيت تائها في ذكريات كتبي ودراستي ... وأتذكر كل ما تم تلقيني له على أيدي كبار العلماء في مدينة تعتبر الدين منبع لكل أفكارها....
وبقى السؤال بعد هذا كله
هل الأنبياء معصومين من الخطأ أم لا ؟ أتمنى أن يكون هنالك إستدلال إما من القرأن أو بالمنطق .
وهل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
تحياتي لكم ودمتم بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
اخي العزيز..
الوحيشي ..
بصراحه موضوع مهم ولازم تكوون فيه براهين وادله ...!!
انا من خلال تصفحي بالمواقع الاسلاميه .. تطرقت لهذا السؤال ..!!!
والرد كان كاالتالي ..::::
سؤال رقم 7208: هل النبي صلى الله عليه وسلم يُخْطِئ؟
السؤال :
سؤالي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. بعض المسلمين يقولون إنه بدون خطايا ، وآخرون يقولون إنه ليس بدون خطايا . أنا شخصيا لا أعتقد أنه بدون خطايا لأنه بشر . هل يمكنك أن تخبرني بالرأي الصحيح من الكتاب والسنة؟ ولكم جزيل الشكر. والله أكبر
الجواب:
أولا : استعمال كلمة خطايا في السؤال خطأ كبير ، لأن الخطايا جمع خطيئة وهذا مُحال على الرسل والأصح أن تقول أخطاء جمع خطأ لأن الخطأ قد يكون عفوياً وليس كذلك الخطيئة .
ثانياً : أما الخطيئة فاٍن الرسل ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم لم يرتكبوا شيئاً منها بقصد معصية الله تعالى بعد الرسالة وهذا بإجماع المسلمين ، فهم معصومون عن كبائر الذنوب دون الصغائر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر : هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضاً قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول . " مجموع الفتاوى " ( 4 / 319 ) .
وهذا سؤال موجه إلى اللجنة الدائمة حول الموضوع :
سؤال : بعض الناس يقولون ومنهم الملحدون : إن الأنبياء والرسل يكون في حقهم الخطأ يعني يخطئون كباقي الناس ، قالوا : إن أول خطأ ارتكبه ابن آدم قابيل هو قتل هابيل ... داود عندما جاء إليه الملكان سمع كلام الأول ولم يسمع قضية الثاني .... يونس وقصته لما التقمه الحوت ، وقصة الرسول مع زيد بن حارثة قالوا بأنه أخفى في نفسه شيئا يجب عليه أن يقوله ويظهره ، قصته مع الصحابة : انتم أدرى بأمور دنياكم ، قالوا بأنه اخطأ في هذا الجانب . قصته مع الأعمى وهي { عبس وتولى أن جاءه الأعمى } فهل الأنبياء والرسل حقا يخطئون وبماذا نرد على هؤلاء الآثمين ؟
الجواب :
ج : نعم الأنبياء والرسل يخطئون ولكن الله تعالى لا يقرهم على خطئهم بل يبين لهم خطأهم رحمة بهم وبأممهم ويعفو عن زلتهم ويقبل توبتهم فضلا منه ورحمة والله غفور رحيم كما يظهر ذلك من تتبع الآيات القرآنية التي جاءت فيما ذكر من الموضوعات في هذا السؤال ... وأما أبناء آدم فمع انهما ليسا من الأنبياء .... بين الله سوء صنيعه بأخيه ....انتهى
عبد العزيز بن باز - عبد الرزاق عفيفي - عبد الله بن غديان - عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " برقم 6290 ( 3 / 194 ) .
ثالثاً : أما قبل الرسالة فقد جوَّز عليهم العلماء أنه قد يصدر منهم بعض صغائر الذنوب ، وحاشاهم من الكبائر والموبقات كالزنا وشرب الخمر وغيرها فهم معصومون من هذا .
= وأما بعد الرسالة ، فإن الصحيح أنه قد يصدر منهم بعض الصغائر لكن لا يُقرون عليها .
قال شيخ الإسلام :
وعامة ما يُنقل عن جمهور العلماء أنهم غير معصومين عن الإقرار على الصغائر ، ولا يقرون عليها ، ولا يقولون إنها لا تقع بحال ، وأول من نُقل عنهم من طوائف الأمة القول بالعصمة مطلقاً ، وأعظمهم قولاً لذلك : الرافضة ، فإنهم يقولون بالعصمة حتى ما يقع على سبيل النسيان والسهو والتأويل . " مجموع الفتاوى " ( 4 / 320 ) .
= وهو معصومون في التبليغ عن الله تعالى .
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقا وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه . " مجموع الفتاوى " ( 18 / 7 ) .
رابعاً : أما الخطأ الذي بغير قصد فهو في سبيلين :
في أمور الدنيا فهذا يقع ووقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيه مثل سائر البشر كأمور الزراعة ، والطب والنجارة وغيرها لأن الله تعالى لم يقل لنا إنه أرسل إلينا تاجراً أو مزارعاً أو نجاراً أو طبيباً ، فالخطأ في هذه الأمور جِبلِّيّ لا يقدح برسالته صلى الله عليه وسلم .
عن رافع بن خديج قال : " قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُأبِّرون النخل قال : ما تصنعون ؟ قالوا : كنا نصنفه قال : لعلكم لو لم تفعلوا كان أحسن فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال : إنما أنا بشر مثلكم ، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه ، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر . رواه مسلم ( 2361 ) .
ومعنى التأبير : التلقيح .
نلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخطأ في هذا الأمر من أمور الدنيا لأنه كسائر البشر ولكنه لا يخطئ في أمر الدين .
وأما الخطأ بأمور الدين من غير قصد :
فالراجح في ذلك من أقوال العلماء : أنه يقع من النبي مثل هذا ولكن على سبيل فعل خلاف الأولى .
فقد تعْرِض له المسألة وليس عنده في ذلك نص شرعي يستند إليه فيجتهد برأيه كما يجتهد العالِم من آحاد المسلمين فإن أصاب نال من الأجر كِفْلين وإن أخطأ نال أجراً واحداً وهذا قوله صلى الله عليه وسلم " إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد " . رواه البخاري ( 6919 ) ومسلم ( 1716 ) من حديث أبي هريرة .
وقد حدث هذا منه في قصة أسرى بدر.
عن أنس قال : استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر فقال إن الله عز وجل قد أمكنكم منهم ، قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس إن الله قد أمكنكم منهم وإنما هم إخوانكم بالأمس ، قال : فقام عمر فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم ، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال للناس مثل ذلك ، فقام أبو بكر فقال : يا رسول الله إن ترى أن تعفو عنهم وتقبل منهم الفداء ، قال : فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم قال فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ، قال : وأنزل الله عز وجل ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) [ سورة الأنفال /67 ] . رواه أحمد ( 13143 ) .
فنلاحظ أن هذه الحادثة لم يكن عند رسول الله فيها نص صريح فاجتهد واستشار أصحابه ، فأخطأ في الترجيح .
ومثل هذا في السنّة قليل فيجب أن نعتقد العصمة للرسل والأنبياء وأن نعلم أنهم لا يعصون الله تعالى ، وأن ننتبه غاية الانتباه لقول من يُريد أن يطْعن في تبليغه للوحي من خلال كونه صلى الله عليه وسلم قد يُخْطئ في أمور الدنيا ، وشتّان ما بين هذا وهذا ، وكذلك أن ننتبه للضالين الذين يقولون إنّ بعض الأحكام الشّرعية التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم هي اجتهادات شخصيّة قابلة للصواب والخطأ أين هؤلاء الضلال من قول الله تعالى . ( وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى ) ، نسأل الله أن يجنّبنا الزّيغ وأن يعصمنا من الضلالة ، والله تعالى أعلم ، والله أعلم .
وان شاء الله تكون الجواب الشافي ..
القيادهـ العامهـ
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
كنت أسأل نفسي نفس السؤال
لما قرأت آيه (ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان) سورة يوسف
بمعنى ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها
هم بشر ولكن الله حافظهم ..
رد القيادة العامه كافي بارك الله فيك
تحيتي
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عمشه بنت عماش
كنت أسأل نفسي نفس السؤال
لما قرأت آيه (ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان) سورة يوسف
بمعنى ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها
هم بشر ولكن الله حافظهم ..
رد القيادة العامه كافي بارك الله فيك
تحيتي
قبل الخوض في الموضوع أحب أن أوضح نقطة مهمة في تفسير هذه الآية هِمت سيدنا يوسف كانت غير هِمت إمرأة العزيز ومما ورد في التفسير انه هم بضربها
تحياتي لكم
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
عصمت الأنبياء هل هي عصمة كاملة أم جزئية وهل هم معصومون من الخطأ في جميع الأحوال ولماذا أصبحت هذه الجزئية محل خلاف بين الفرق فِرق تقول بالعصمة الكاملة وفرق تنفيها وفرقة أخذت بالكتاب والسنة والأدلة منهما فجعلت العصمة في أمور التشريع وكبائر الذنوب وما عدها فهم يخطئون ويصيبون من الأمثلة التي أخطأ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى بدر فقد استشار أبا بكر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما فأشار عليه أبا بكر بالفداء وأشار عليه عمر بالقتل فاختار رأي أبي بكر لكن الله سبحانه وتعالى بين له الخطأ وأن لولا رحمة الله بهذه الأمة لنزل بهم العذاب بسب هذا الاختيار الخاطئ وأن رأي عمر هو الحق فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ بشكل عام وفي جميع الأمور ما كان أخطأ في هذا وغيره من الأمور لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ في أمور التشريع كافة فلا يمكن أن يخطا فيما أرسله الله به من قرآن وأحكام وتشريعات وكذلك لا يمكن أن يقع في الفواحش والكبائر بالإضافة إلى ذلك فلقد وهبه الله حسن الخلق وأمتدحه به فكان خلقه القرآن لكن ليس معصوم من كل شيء فمثلا الحكم بين الناس قال عليه الصلاة والسلام(( إنما أنا بَشـَرٌ مثلُكم تختصمونَ إليَّ فأحكُمُ بينكم، ولعل بعضكم ألْحَنُ بحُجَّتِهِ من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمعُ منه، فمن قضيتُ له بشيءٍ من حَق أخيه فلا يأخـُذْ منهُ شيئاً، فإنما أقطعُ له قِطْعةُ من نارْ)) فلو كان معصوم لعرف الحق حتى لو كان الخصم ألحن الناس بحجته لهذا نقول أن العصمة التي عصم بها الله الأنبياء هي عصمة في التشريع وعصمة من الكبائر والفواحش لكنهم يخطئون في أمور دنياهم ويخطئون في تعاملاتهم لكن من الواجب عدم الخوض فيها كثيرا
تحياتي لكم
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
يتم تثبيت الموضوع
انشاء الله
ولي عودة
اهلا اخينا شادي مر وقت منذ اخر موضوع لك
اتمنى عوتك اخي في طرح المواضيع
خالص الود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عمشه بنت عماش
كنت أسأل نفسي نفس السؤال
لما قرأت آيه (ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان) سورة يوسف
بمعنى ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها
هم بشر ولكن الله حافظهم ..
رد القيادة العامه كافي بارك الله فيك
تحيتي
بصراحة ما أنصح أحد من الأخوة بالدخول في تفسير القرآن دون مرجع
فأرجوا من الأعضاء عدم الدخول في تفسير الأيات
دون مرجع ويذكرة ولمن هو ولو تسنى له أن يذكر الصفحة ..
مالم أرجوا أن تدعو العلم لأهله :9:
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عـــــــادلــــ
قبل الخوض في الموضوع أحب أن أوضح نقطة مهمة في تفسير هذه الآية هِمت سيدنا يوسف كانت غير هِمت إمرأة العزيز ومما ورد في التفسير انه هم بضربها
تحياتي لكم
اختلفت اقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام وقد روي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وطائفة من السلف
في ذلك ذكره ابن جرير وغيره والله اعلم . وقال بعضهم : المراد بهمه بها همُّ خطرات* حديث النفس * حكاه البغوي
عن بعض اهل التحقيق ثم أورده البغوي هاهنا حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريره رضي الله عنه قال :
قال رسول الله : يقول الله تعالى اذا هم عبدي بحسنه فاكتبوها له حسنه * فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها
وان هم بسيئه فلم يعملها فاكتبوها حسنه فانما تركها من جرائي فان عملها فاكتبوها مثلها )الحديث صحيح
وله الفاظ كثيره وهذا منها .
وقيل : هم بضربها * وقيل : تمناها زوجها * وقيل (هم بها لولا أن رأى برهان ربه) أي فلم يهم بها
وفي هذا القول نظر من حيث العربيه
أما البرهان ففيه أقوال أيضا : أنه راى من آيات الله ما زجره عما كان هم به * وجائز أن يكون صورة
والده يعقوب عليه السلام ولا حجه قاطعه على تعيين شيء من ذلك
وقوله (كذلك لنصرف عنه السوء)أي : كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه * كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع اموره
(انه من عبادنا المخلصين) اي المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الاخيار .
تفسير القرآن العظيم لـ ابن كثير
: ) ما كفرنا ياجماعه
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
نصيحه أخويه يا شادي ....
في مواضيع ما قدروا المسلمين يتفقوا عليها من أكثر من 14 قرن
وكانوا في عصور القوة مش خايفين من التفرق
الآن احنا في تشتت وتمزق وطائفية مش ناقصين ..
وكل واحد من الطرفين حيسوق لك الادلة والاحاديث والايات ووووووو ..
ولكن خليك على يقين من شيء واحد
وبما أن دستورنا هو القرآن الكريم .. فخلينا نمشي مع بعض عليه ببساطة ..
شوف يا سيدي .. الله بأيش أمرنا ؟؟؟
قال "وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه"
حلو ..
وهذه اللي اعطانا الرسول اياها أو نهانا عنها .. أيش قال عنها الله في القرآن ؟؟
قال "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى"
معناها ان التشريعات اللي حتتحكم بحياتنا مافيش فيها لعب .. هي وحي من الله سبحانه مافيش فيها غلط ولا نسيان ولا ops :|
هذه تشريعات نزلت بعناية الله سبحانه وحمايته
سواءا كانت هذه الحماية عصمة جزئية او كلية او اي شيء ..
المهم أنها صحيحه مافيش فيها غلط ..
فلا تخاف .. وخليك على القرآن ووحي القرآن وستجد فيه كل شيء ليطمئن قلبك
خاصة وأنه اكثر المصادر مصداقية لأنه محمي من الله سبحانه
"أنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
تقبل تحياتي عزيزي ..
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
بصراحة ..
من صدق ،، أني كمان رجعت أقلب الدروس اللي درسناها في التربية الاسلامية ..
اندبشت دبش ،، بس صعب الواحد يجاوب بشكل نهائئ
ومدريش أظن مافيش داعي للدخول بتفاصيل هذه الأشياء .. عشان هذه تجيب فتن طائفية ..
ومع رد الأخ نشوان ..
وبنفس الوقت انتظر هنا اللي بيردوا .. يعني اشتي اشوف العقول لفين بتروح ..
بالنسبة أقول ،، الله أعلم .. لأنه يظل علمي محدود ..
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
اخواني
هذه الامور ليس مكانها للنقاش في المنتديات
هذه يرد عليها العلماء
لا نخوض بما لا نعلم فنفقع في المحضور ونحن لا نعلم
اي شيء عقيدي اسأل فيه عالم
واصبح الآن سؤال العلماء اسهل
عندك ايميلاتهم وجوالاتهم بعد
يعني الرجاء كل الرجاء اي شيء في العقيدة لا احد يعطي رأيه
لان الدين ليس فكر ومنطق
الدين منهج من رب العالمين
(إسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)
ارجووووووووووووووكم رجاء خااااااص
هذه الامور ليست للنقاش العقلي
هذه مسائل علمية يفتي فيها اصحاب العلم
والعفوا منك ودمتم في رعاية المولى جل جلاله
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عمشه بنت عماش
: ) ما كفرنا ياجماعه
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
هههههههههههههههههه
الله يثبت على الإسلام والإيمان أخت عشمه بنت عماش نحن هنا نتناقش لنعرف الحق من الباطل إختلاف العلماء في تفسير هذه الآية إختلاف علمي محمود لكن نحن كطلاب علم يجب أن يكون لنا ترجيحات ومقارنات فأولا حديث النفس أسقط عن هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولا أعلم أنه أسقط عن الأمم السابقة لأن الله سبحانه وتعالى أنزل في محكم التنزيل ((لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) ضج الصحابة رضوان الله عليهم بسبب هذه الآية فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولو سمعنا وأطعنا ولا تكونوا كالأمم السابقة فلما قالوا وأطمئنت بها قلوبهم ((آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)) أنزل الله التكريم من عنده على هذه الأمة ((لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ))
وكونه تمنها زوجه له فهذا ايضا لا يصح لأنها زوجة العزيز فالراجح أنه هم بضربها أو دفعها فكف عن ذلك لما قد يكون سببا في سجنه وفي تثبت تهمة التهجم عليه فهرب منها لتكون برائته بأن شقت قميصه من الخلف وهي تلحق به :8:
تحياتي لك
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
عدم الخوض فيه هذه القضايا هل سيمنع الناس في عدم الخوض فيها بالعكس هذا دورنا كشباب واعي مثقف أن ننشر الحق ونبينه لناس ....نعلم ما آلت له الأمة من فرقة وذلك بسبب بعدهم عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنتشار البدع والظلال والفرق الضالة عن الهدى والمتبعة لشهوات
تحياتي لكم
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
القياده العامه
اخي العزيز..
الوحيشي ..
بصراحه موضوع مهم ولازم تكوون فيه براهين وادله ...!!
انا من خلال تصفحي بالمواقع الاسلاميه .. تطرقت لهذا السؤال ..!!!
والرد كان كاالتالي ..::::
سؤال رقم 7208: هل النبي صلى الله عليه وسلم يُخْطِئ؟
السؤال :
سؤالي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. بعض المسلمين يقولون إنه بدون خطايا ، وآخرون يقولون إنه ليس بدون خطايا . أنا شخصيا لا أعتقد أنه بدون خطايا لأنه بشر . هل يمكنك أن تخبرني بالرأي الصحيح من الكتاب والسنة؟ ولكم جزيل الشكر. والله أكبر
الجواب:
أولا : استعمال كلمة خطايا في السؤال خطأ كبير ، لأن الخطايا جمع خطيئة وهذا مُحال على الرسل والأصح أن تقول أخطاء جمع خطأ لأن الخطأ قد يكون عفوياً وليس كذلك الخطيئة .
ثانياً : أما الخطيئة فاٍن الرسل ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم لم يرتكبوا شيئاً منها بقصد معصية الله تعالى بعد الرسالة وهذا بإجماع المسلمين ، فهم معصومون عن كبائر الذنوب دون الصغائر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر : هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضاً قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول . " مجموع الفتاوى " ( 4 / 319 ) .
وهذا سؤال موجه إلى اللجنة الدائمة حول الموضوع :
سؤال : بعض الناس يقولون ومنهم الملحدون : إن الأنبياء والرسل يكون في حقهم الخطأ يعني يخطئون كباقي الناس ، قالوا : إن أول خطأ ارتكبه ابن آدم قابيل هو قتل هابيل ... داود عندما جاء إليه الملكان سمع كلام الأول ولم يسمع قضية الثاني .... يونس وقصته لما التقمه الحوت ، وقصة الرسول مع زيد بن حارثة قالوا بأنه أخفى في نفسه شيئا يجب عليه أن يقوله ويظهره ، قصته مع الصحابة : انتم أدرى بأمور دنياكم ، قالوا بأنه اخطأ في هذا الجانب . قصته مع الأعمى وهي { عبس وتولى أن جاءه الأعمى } فهل الأنبياء والرسل حقا يخطئون وبماذا نرد على هؤلاء الآثمين ؟
الجواب :
ج : نعم الأنبياء والرسل يخطئون ولكن الله تعالى لا يقرهم على خطئهم بل يبين لهم خطأهم رحمة بهم وبأممهم ويعفو عن زلتهم ويقبل توبتهم فضلا منه ورحمة والله غفور رحيم كما يظهر ذلك من تتبع الآيات القرآنية التي جاءت فيما ذكر من الموضوعات في هذا السؤال ... وأما أبناء آدم فمع انهما ليسا من الأنبياء .... بين الله سوء صنيعه بأخيه ....انتهى
عبد العزيز بن باز - عبد الرزاق عفيفي - عبد الله بن غديان - عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " برقم 6290 ( 3 / 194 ) .
ثالثاً : أما قبل الرسالة فقد جوَّز عليهم العلماء أنه قد يصدر منهم بعض صغائر الذنوب ، وحاشاهم من الكبائر والموبقات كالزنا وشرب الخمر وغيرها فهم معصومون من هذا .
= وأما بعد الرسالة ، فإن الصحيح أنه قد يصدر منهم بعض الصغائر لكن لا يُقرون عليها .
قال شيخ الإسلام :
وعامة ما يُنقل عن جمهور العلماء أنهم غير معصومين عن الإقرار على الصغائر ، ولا يقرون عليها ، ولا يقولون إنها لا تقع بحال ، وأول من نُقل عنهم من طوائف الأمة القول بالعصمة مطلقاً ، وأعظمهم قولاً لذلك : الرافضة ، فإنهم يقولون بالعصمة حتى ما يقع على سبيل النسيان والسهو والتأويل . " مجموع الفتاوى " ( 4 / 320 ) .
= وهو معصومون في التبليغ عن الله تعالى .
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقا وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه . " مجموع الفتاوى " ( 18 / 7 ) .
رابعاً : أما الخطأ الذي بغير قصد فهو في سبيلين :
في أمور الدنيا فهذا يقع ووقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيه مثل سائر البشر كأمور الزراعة ، والطب والنجارة وغيرها لأن الله تعالى لم يقل لنا إنه أرسل إلينا تاجراً أو مزارعاً أو نجاراً أو طبيباً ، فالخطأ في هذه الأمور جِبلِّيّ لا يقدح برسالته صلى الله عليه وسلم .
عن رافع بن خديج قال : " قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُأبِّرون النخل قال : ما تصنعون ؟ قالوا : كنا نصنفه قال : لعلكم لو لم تفعلوا كان أحسن فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال : إنما أنا بشر مثلكم ، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه ، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر . رواه مسلم ( 2361 ) .
ومعنى التأبير : التلقيح .
نلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخطأ في هذا الأمر من أمور الدنيا لأنه كسائر البشر ولكنه لا يخطئ في أمر الدين .
وأما الخطأ بأمور الدين من غير قصد :
فالراجح في ذلك من أقوال العلماء : أنه يقع من النبي مثل هذا ولكن على سبيل فعل خلاف الأولى .
فقد تعْرِض له المسألة وليس عنده في ذلك نص شرعي يستند إليه فيجتهد برأيه كما يجتهد العالِم من آحاد المسلمين فإن أصاب نال من الأجر كِفْلين وإن أخطأ نال أجراً واحداً وهذا قوله صلى الله عليه وسلم " إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد " . رواه البخاري ( 6919 ) ومسلم ( 1716 ) من حديث أبي هريرة .
وقد حدث هذا منه في قصة أسرى بدر.
عن أنس قال : استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر فقال إن الله عز وجل قد أمكنكم منهم ، قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس إن الله قد أمكنكم منهم وإنما هم إخوانكم بالأمس ، قال : فقام عمر فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم ، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال للناس مثل ذلك ، فقام أبو بكر فقال : يا رسول الله إن ترى أن تعفو عنهم وتقبل منهم الفداء ، قال : فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم قال فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ، قال : وأنزل الله عز وجل ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) [ سورة الأنفال /67 ] . رواه أحمد ( 13143 ) .
فنلاحظ أن هذه الحادثة لم يكن عند رسول الله فيها نص صريح فاجتهد واستشار أصحابه ، فأخطأ في الترجيح .
ومثل هذا في السنّة قليل فيجب أن نعتقد العصمة للرسل والأنبياء وأن نعلم أنهم لا يعصون الله تعالى ، وأن ننتبه غاية الانتباه لقول من يُريد أن يطْعن في تبليغه للوحي من خلال كونه صلى الله عليه وسلم قد يُخْطئ في أمور الدنيا ، وشتّان ما بين هذا وهذا ، وكذلك أن ننتبه للضالين الذين يقولون إنّ بعض الأحكام الشّرعية التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم هي اجتهادات شخصيّة قابلة للصواب والخطأ أين هؤلاء الضلال من قول الله تعالى . ( وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى ) ، نسأل الله أن يجنّبنا الزّيغ وأن يعصمنا من الضلالة ، والله تعالى أعلم ، والله أعلم .
وان شاء الله تكون الجواب الشافي ..
القيادهـ العامهـ
هلا أخوي القيادهــ العامهــ
أشكرك على بحثك وإجتهادك وفعلاً ما قصرت بس ياخوي مو كل شئ نسوي فيه بحث من جوجل نحطه خبط لزق ... قتلتني وقتلت النقاش في الملتقى ... عموما أشكر لك مرورك وطرحك
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
أختكم في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. مرحبا يا أخوان ..
الموضوع مهم وما أعرفه أن الكمال صنفان كمال مطلق هو لله وحده
وكمال نسبي يليق بالبشر ومحمد صلى الله عليه وسلم أعظمهم خلقا
كالعلم تماما فعلم الله مطلق وعلم البشر وخيرهم رسولنا الكريم صلى
الله عليه وسلم علم محدود .. أي أن صفات الله مطلقة ولا يحق لمخلوق أن
يتصف بها وصفات البشر محدوده و ماهي الا اكرام واعزاز من رب ..
العالمين لهم .. هذا والله أعلم .. هذا ماتعلمناه في صغرنا وهذا ما أعرفه ..
أشكر الأخ محمد على الأدلة الشرعية .. سلامي لكافة الأخوة الكرام .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كمال مطلق وكمال نسبي ....وكمال محدود ... معلومات وتصنيفات رائعة تلامس العقل ...
لكن أختي هل لي بمعرفة رأيك بالموضوع بشكل مبااااااااااشر
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عمشه بنت عماش
كنت أسأل نفسي نفس السؤال
لما قرأت آيه (ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان) سورة يوسف
بمعنى ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها
هم بشر ولكن الله حافظهم ..
رد القيادة العامه كافي بارك الله فيك
تحيتي
هنا سؤال آخر ... ولكن هل أنت متفقة معي في أن قول الله تعالى ( عبس وتولى ... ) قد نزل في رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟!؟!
وإذا كان نزل فلماذا لم يحفظه ؟
ولماذا لم يحفظ موسى عليه السلام عندما قتل ؟!؟!
تحياتي لكم ودمتم بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عـــــــادلــــ
عصمت الأنبياء هل هي عصمة كاملة أم جزئية وهل هم معصومون من الخطأ في جميع الأحوال ولماذا أصبحت هذه الجزئية محل خلاف بين الفرق فِرق تقول بالعصمة الكاملة وفرق تنفيها وفرقة أخذت بالكتاب والسنة والأدلة منهما فجعلت العصمة في أمور التشريع وكبائر الذنوب وما عدها فهم يخطئون ويصيبون من الأمثلة التي أخطأ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى بدر فقد استشار أبا بكر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما فأشار عليه أبا بكر بالفداء وأشار عليه عمر بالقتل فاختار رأي أبي بكر لكن الله سبحانه وتعالى بين له الخطأ وأن لولا رحمة الله بهذه الأمة لنزل بهم العذاب بسب هذا الاختيار الخاطئ وأن رأي عمر هو الحق فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ بشكل عام وفي جميع الأمور ما كان أخطأ في هذا وغيره من الأمور لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ في أمور التشريع كافة فلا يمكن أن يخطا فيما أرسله الله به من قرآن وأحكام وتشريعات وكذلك لا يمكن أن يقع في الفواحش والكبائر بالإضافة إلى ذلك فلقد وهبه الله حسن الخلق وأمتدحه به فكان خلقه القرآن لكن ليس معصوم من كل شيء فمثلا الحكم بين الناس قال عليه الصلاة والسلام(( إنما أنا بَشـَرٌ مثلُكم تختصمونَ إليَّ فأحكُمُ بينكم، ولعل بعضكم ألْحَنُ بحُجَّتِهِ من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمعُ منه، فمن قضيتُ له بشيءٍ من حَق أخيه فلا يأخـُذْ منهُ شيئاً، فإنما أقطعُ له قِطْعةُ من نارْ)) فلو كان معصوم لعرف الحق حتى لو كان الخصم ألحن الناس بحجته لهذا نقول أن العصمة التي عصم بها الله الأنبياء هي عصمة في التشريع وعصمة من الكبائر والفواحش لكنهم يخطئون في أمور دنياهم ويخطئون في تعاملاتهم لكن من الواجب عدم الخوض فيها كثيرا
تحياتي لكم
تعليق يضيف المزيد من الحيره ولكن عسى أن يقال أن الحديث غير صحيح ...
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عمر الكمالي
يتم تثبيت الموضوع
انشاء الله
ولي عودة
اهلا اخينا شادي مر وقت منذ اخر موضوع لك
اتمنى عوتك اخي في طرح المواضيع
خالص الود
شكرا لك هذه الوقفة التشجيعيه ... وإن شاء الله إنها بداية العودة ...
أتمنى أن لا يكون التثبيت في محل مجامله حتى لا تطالك الإنتقادات
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
ســـامح
بصراحة ما أنصح أحد من الأخوة بالدخول في تفسير القرآن دون مرجع
وقد رأي عده تفاسير تشير إنه خلع ملابسه ويقال إنه هم بضربها ...
يعني هذي الأيات موقع شك فأرجوا من الأعضاء عدم الدخول في تفسير الأيات
دون مرجع ويذكرة ولمن هو ولو تسنى له أن يذكر الصفحة ..
مالم أرجوا أن تدعو العلم لأهله :9:
وحين يتضارب التفسير وتختلف المعاني والمفاهيم حول الآية ؟!؟!
عموما هذه مسألة واحدة من عدة مسائل ... والذي أتمناه مشاهدة رأيك حول الموضوع ؟!؟!
بإنتظارك يا سامح لا تهملنا
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عمشه بنت عماش
اختلفت اقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام وقد روي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وطائفة من السلف
في ذلك ذكره ابن جرير وغيره والله اعلم . وقال بعضهم : المراد بهمه بها همُّ خطرات* حديث النفس * حكاه البغوي
عن بعض اهل التحقيق ثم أورده البغوي هاهنا حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريره رضي الله عنه قال :
قال رسول الله : يقول الله تعالى اذا هم عبدي بحسنه فاكتبوها له حسنه * فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها
وان هم بسيئه فلم يعملها فاكتبوها حسنه فانما تركها من جرائي فان عملها فاكتبوها مثلها )الحديث صحيح
وله الفاظ كثيره وهذا منها .
وقيل : هم بضربها * وقيل : تمناها زوجها * وقيل (هم بها لولا أن رأى برهان ربه) أي فلم يهم بها
وفي هذا القول نظر من حيث العربيه
أما البرهان ففيه أقوال أيضا : أنه راى من آيات الله ما زجره عما كان هم به * وجائز أن يكون صورة
والده يعقوب عليه السلام ولا حجه قاطعه على تعيين شيء من ذلك
وقوله (كذلك لنصرف عنه السوء)أي : كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه * كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع اموره
(انه من عبادنا المخلصين) اي المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الاخيار .
تفسير القرآن العظيم لـ ابن كثير
: ) ما كفرنا ياجماعه
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
مشكورة على الأضافة واتمنى تفيديني في الموضوع الرئيسي وأكوون فعلا شاكر لك ومنتظر ردك
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
نشوان الحميري
نصيحه أخويه يا شادي ....
في مواضيع ما قدروا المسلمين يتفقوا عليها من أكثر من 14 قرن
وكانوا في عصور القوة مش خايفين من التفرق
الآن احنا في تشتت وتمزق وطائفية مش ناقصين ..
وكل واحد من الطرفين حيسوق لك الادلة والاحاديث والايات ووووووو ..
ولكن خليك على يقين من شيء واحد
وبما أن دستورنا هو القرآن الكريم .. فخلينا نمشي مع بعض عليه ببساطة ..
شوف يا سيدي .. الله بأيش أمرنا ؟؟؟
قال "وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه"
حلو ..
وهذه اللي اعطانا الرسول اياها أو نهانا عنها .. أيش قال عنها الله في القرآن ؟؟
قال "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى"
معناها ان التشريعات اللي حتتحكم بحياتنا مافيش فيها لعب .. هي وحي من الله سبحانه مافيش فيها غلط ولا نسيان ولا ops :|
هذه تشريعات نزلت بعناية الله سبحانه وحمايته
سواءا كانت هذه الحماية عصمة جزئية او كلية او اي شيء ..
المهم أنها صحيحه مافيش فيها غلط ..
فلا تخاف .. وخليك على القرآن ووحي القرآن وستجد فيه كل شيء ليطمئن قلبك
خاصة وأنه اكثر المصادر مصداقية لأنه محمي من الله سبحانه
"أنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
تقبل تحياتي عزيزي ..
أخي نشوان لو ما وصلوا لحقيقة ثابته قبل 14 قرن تجمعهم كلهم هذه أنا معاك فيها ولكن أنا متأكد أن لكل واحد منهم قناعه يؤمن بها أو توصل لحقيقة ترضيه ... وهذا ما نبحث عليه في هذا الموضوع ويجب أن يبحث عنه كل إمرئ فقد نكون في ضلاله يا نشوان وأتكلم بكل جد .. يا أخوان الواحد منا يريد التثبت هل هو على منهجيه صحيحه خاصة عندما يحدث نقاش على ثوابت .
بخصوص أني أقوم بأخذ العلم فقط من القرآن صدقني لن يكفينا فهنالك سنة مكمله له فأنا مؤمن بأن هنالك قرأن وسنة ... وعموما في موضوعي لم أذكر السنة ... الحديث كل الحديث عن القرأن وأن هنالك تضارب في التفسير والمفاهيم نريد أن نصل فيه إلى مكان ...
قرات الجزئيه الأخيره في ردك ... فما رأيك في سورة ( عبس وتولى ... ) وقصة موسى ... والقصة التي أوردها عادلـــ .... أتمنى أرى تعليقك في الموضوع لأنها سوف تفيدنا كثيراً في الموضوع وتجعل هنالك رأي أنا أبحث عنه ومخالف على أراء البقية .
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
أمــAmonــون
بصراحة ..
من صدق ،، أني كمان رجعت أقلب الدروس اللي درسناها في التربية الاسلامية ..
اندبشت دبش ،، بس صعب الواحد يجاوب بشكل نهائئ
ومدريش أظن مافيش داعي للدخول بتفاصيل هذه الأشياء .. عشان هذه تجيب فتن طائفية ..
ومع رد الأخ نشوان ..
وبنفس الوقت انتظر هنا اللي بيردوا .. يعني اشتي اشوف العقول لفين بتروح ..
بالنسبة أقول ،، الله أعلم .. لأنه يظل علمي محدود ..
هلا أمون ... كلنا اندبشنا وخلينا نشوف العقول لفين بتروح ...
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
الوحيشي
وحين يتضارب التفسير وتختلف المعاني والمفاهيم حول الآية ؟!؟!
عموما هذه مسألة واحدة من عدة مسائل ... والذي أتمناه مشاهدة رأيك حول الموضوع ؟!؟!
بإنتظارك يا سامح لا تهملنا
تحياتي لك ودمت بود
السلام عليكم أخي الوحيشي
أنا أهملك ؟؟ يا أخي لي الشرف إني أرد على موضوع لك وخصوصاً إنك هذي الأيام ما عاد تدخل معنا <<< مجامل :)
وأنا لا أستطيع أن أبدي وجهة نظر بشيء ملتبس عليا
لأني بصراحة أخاف من الخوض بأشياء قد تكون مسلمة عند رب العرش الكريم ونحن نخوض ونلعب بصراحة هي ليست أمور دين وحسب وإنما أمور دين شائكة وأختلف فيها العلماء بحسب مذاهبهم وأرائهم وأنتمائهم ...
يعني أخوك إللي معه مكفيه من الذنوب لا أعاد أزيد وأخربط وأضيع نفسي
لأن الأمور الحساسة التي تخص الرسول أو رب العرش أخاف منها أشد الخوف
لأن الكلمة قد تلقي بنا في النار سبعين خريفاً وهي مجرد كلمة
نسألك اللهم أنت تغفر لنا وأن ترينا الحق حقاً وترزقنا إتباعه وأن ترينا الباطل باطلاً وترزقنا إجتنابه ..
سلمت أخي الوحيشي
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
الوحيشي
أخي نشوان لو ما وصلوا لحقيقة ثابته قبل 14 قرن تجمعهم كلهم هذه أنا معاك فيها ولكن أنا متأكد أن لكل واحد منهم قناعه يؤمن بها أو توصل لحقيقة ترضيه ... وهذا ما نبحث عليه في هذا الموضوع ويجب أن يبحث عنه كل إمرئ فقد نكون في ضلاله يا نشوان وأتكلم بكل جد .. يا أخوان الواحد منا يريد التثبت هل هو على منهجيه صحيحه خاصة عندما يحدث نقاش على ثوابت .
بخصوص أني أقوم بأخذ العلم فقط من القرآن صدقني لن يكفينا فهنالك سنة مكمله له فأنا مؤمن بأن هنالك قرأن وسنة ... وعموما في موضوعي لم أذكر السنة ... الحديث كل الحديث عن القرأن وأن هنالك تضارب في التفسير والمفاهيم نريد أن نصل فيه إلى مكان ...
قرات الجزئيه الأخيره في ردك ... فما رأيك في سورة ( عبس وتولى ... ) وقصة موسى ... والقصة التي أوردها عادلـــ .... أتمنى أرى تعليقك في الموضوع لأنها سوف تفيدنا كثيراً في الموضوع وتجعل هنالك رأي أنا أبحث عنه ومخالف على أراء البقية .
تحياتي لك ودمت بود
لا يا شادي
القرآن أساس .. السنه مكمله له
رسول الله (ص) وضعلنا قاعده مهمه جدا في السنة ..
قال "سيكذب على من بعدي كما كذب على الأنبياء من قبلي فما أتاكم عني فأعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فهو مني وانا قلته وان خالف كتاب الله فليس مني ولا أنا قلته"
فحتى القصص اللي تقول بأن رسول الله اخطأ ومش عارف ايش .. اعرضه على القرآن الكريم
هل ينطبق على ما وصف الله للنبي؟؟؟
مثلا
الله يقول" وإنك لعلى خلق عظيم" .. فلما أسمع ان الرسول بال قائما أو اي قصه تمس أخلاق رسول الله
عقلي حيقول مش ممكن .. هذه اكيد مدسوسه أو من الاسرائيليات
الله سبحانه يقول "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" .. فلما اسمع انه كان يخطئ او ينسى او يأمر الناس بشيء ويطلع غلط .. ويقلهم بعدها "مالي بدنياكم" .. عقلي بيقلي مش ممكن ..
أكيد هذه مدسوسه والهدف منها النيل من منزلة رسول الله (ص)
لما الله سبحانه يقول "يـا أيها ٱلرسول بلِّغ ما أُنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلَّغت رسالته وٱلله يعصمك من ٱلناس" ... فهل يعقل أن عصمة الله لنبيه لا تفلح في حمايته من السحر مثلا؟؟؟
هل يعقل أن المعصوم من الله واللذي لا ينطق عن الهوى يصيبه السحر .. هذا مدسوس الهدف منه تشكيك المسلمين بنبيهم .. مش بعيد يجي واحد بعدين يقول لا هذا الشيء رسول الله ما حرمه .. هو كان مسحور وقت ما حرمه ..
فهمت الآن يا شادي ايش اقصد بأنه القرآن هو الاساس ..
يعني هو القواعد الاساسية اللي بتقيس عليها كل شيء في الحياة
اما انت سألتني عن رأيي الشخصي .. فانا مؤمن بأن رسول الله معصوم عصمة كامله .. لا يخطئ في قول أو فعل .. وأن كل ما قاله رسول الله وحي من الله ..
لأن الله امرنا بإطاعة رسول الله مطلقا .. لم يحدد في أيش
" مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا "
مش قال "وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا " ... طيب .. أكيد أنه معصوم ما دام أمرنا نطيعه في كل شيء ولم يحدد
فلما أسمع حديث مثل "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى"
الحديث هذا ينطبق على القرآن انطباق كامل .. فليش ما اصدقه
وكيف تكون طاعته كامله تدخل الجنه بينما قد يكون في بعض الأشياء مسحور أو مخطئ!!!!
هذه قناعتي وهذا إيماني .. ولا اعتبر قصة "عبس وتولى" خطأ ..
فلو كان خطأ لكان الله وبخه .. ولم يعاتبه .. والآية أية عتاب
لأن لو تأملت في الآية والقصة .. رسول الله كان وقتها مشغول بالتبليغ لكبار القوم ..
والأعمى جاء وقتها وهو مشغول بهم والاعمى لم ينتبه أن رسول الله مشغول ..
حتى أن رسول الله (ص) كان دوما بعدها عندما يلاقي هذا الاعمى يقول له "اهلا بمن عاتبني فيه ربي"
اما قصة نبي الله يوسف .. فلا أعلم .. ولكن ليس هنالك دلالة على عصمة كل الانبياء في القرآن الكريم..
كلها تتحدث على عصمة رسول الله (ص) ولم يذكر شيء على عصمة الأنبياء ..
تقبل تحياتي .
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
نشوان أرى أنك لمحت أن بعض الأحاديث وحكمت بعدم صحتها وأنها مدسوسة لا لشيء إلا لأنها لا تتوافق مع تفكيرك ولا مع ما تؤمن به وهذا ليس نهج العلماء الذين يؤخذن بالتلقين وليس بالمشاعر كلنا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عظم محبته إتباع سنته ومن عظم محبتهم عدم تكذيب أحاديثه وأخباره التي نقلها لنا خير الأمة بعده وهم أصحابه وتلقاه عنهم العلماء نعم يوجد أحاديث موضوعة واحاديث كلها كذب في كذب لكن نحن أهل السنة والجماعة لدينا طرقنا في الحديث ولا نأخذ بحديث ضعيف ولا نحكم مشعارنا في دين الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحكمنا هو سند الحديث ومن هم رواته وعندنا علم بالرجال يسمى علم الجرح والتعديل لن تجده في أي طائفة من الطوائف الضالة التي أخذت الدين بهواها ولا نقول (ص) بل نقول صلى الله عليه وسلم
اعتذرك أخي الكريم الوحيشي على الخروج عن دائرة الموضوع لكن رد أخونا الفاضل نشوان أستفزني ستكون لي عودة بالتأكيد لرد على موضوعك وأشكر أخي نشوان لأنه فتح لي أول سبل الحوار وسأبد من نقطة سلط الضوء عليها وهي سحره صلى الله عليه وسلم والثابته في السير والصحاح
دمتم في حفظ الله
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
اسمح لي اولا ان احيي عودتك بعد طول الغياب اخي الحاجب المنصور
ثانيا لو لاحظت في اول ردي الاخير وفي رد الوحيشي على ردي الأول أنه سألني على رأيي الشخصي
وانا ذكرت له رأيي الشخصي وايماني اللذي لا أقلد فيه احد من العلماء ..
واللذي لا اعتقد فيه أني رددت حكما شرعيا او آية من كتاب الله به
وإنما رددت قصة لا أؤمن بأنها حدثت في حق سيد الخلق
اما ما ذكرت من طرق الرواية وعلم الرجال .. فهو علم عظيم بالتأكيد
ولكن الجدل فيه واسع وانت اعلم مني بذلك
وفيه مدارس ومذاهب كثيره في دراسة السند والرجال وإلخ
فالبخاري كان له رأي .. وخالفه طالبه مسلم في بعض شروطه
وكل عالم من علماء الحديث كانت له آرائه في اشتراط الصحه
معنى هذا أنه لا يوجد علم للرجال والسند موحد بين المسلمين كافة .. أو حتى بين أهل السنة والجماعة
وفي الأخير الاختلاف وارد .. وهناك من رد احاديث فقط لأن راوي الحديث فيه شيء من التشيع .. رغم أني لا اعتبر التشيع دليل كذب ...
فكوني رددت قصة ملفقة على رسول الله (ص) لا يعني هذا وقوعي في محضور او محرم ..
لذا لا أجد داعي لان يستفزك ردي
وصدقني اخي انا لا احب الدخول في مناظرات ونقاشات تستفز ..
لذا إذا رأيت ان النقاش قد يستفز فاعذروني عن الدخول فيه
تحياتي
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
يعني ما حصلتوا موضوع تتناقشوا فيه الا هذا
يعني انتهت المواضيع التي يمكن ان نتناقش فيها واصبحنا ندخل في امور عقيدية ؟
اخواني احذركم فقد نزل التحذير لمن يرفعون اصواتهم على رسول الله
فكيف بكم وانتم تتناقشون في شخصه الكريم
مثلما قلت لكم ارجعوا الى اجوبة المشائخ في هذه المسألة
واعتقد ان رد الاخ القيادة العامة كان كافيا من البداية ولكنكم لا زلتم تخوضون
سلام
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
الوحيشي
هنا سؤال آخر ... ولكن هل أنت متفقة معي في أن قول الله تعالى ( عبس وتولى ... ) قد نزل في رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟!؟!
وإذا كان نزل فلماذا لم يحفظه ؟
ولماذا لم يحفظ موسى عليه السلام عندما قتل ؟!؟!
تحياتي لكم ودمتم بود
بالنسبه لسيدنا موسى عليه السلام
(فوكزه موسى فقضى عليه .... قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم)
هو لم يقتل بعمد ..يعني لم تكن معصية وانما خطأ
وكانت الحادثة قبل أن يكلفه الله بالرساله او يكلمه
يعني كلفه الله ان يذهب لفرعون بعد هذه الحادثه التي كانت
سبب في خروجه من مصر الى بلاد مدين ..
وبالنسبه لقصة ابن ام مكتوم.. فهذه لا تعتبر من الكبائر ..العصمه لا تكون في اشياء بسيطه
فالعبوس ليس ذنباً .. وكان عبوسه صلى الله عليه وسلم لانه تضايق من مقاطعة ابن ام مكتوم له
وليس عبوس احتقار يعني لا يتنافى مع سعة صدره وكرم أخلاقه(وانك لعلى خلق عظيم)
يعني ما كان قبل النبوه لازم تكون معصية غير ثابته ..
واذا كانت في النبوه فماراح تكون من الكبائر ..
هذا اللي قدرت اوصله
إن اصبنا فمن الله
وإن اخطأنا فمن انفسنا والشيطان
وشكرا
المايك لكم :55:
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
حضرمي من باريس
اخواني
هذه الامور ليس مكانها للنقاش في المنتديات
هذه يرد عليها العلماء
لا نخوض بما لا نعلم فنفقع في المحضور ونحن لا نعلم
اي شيء عقيدي اسأل فيه عالم
واصبح الآن سؤال العلماء اسهل
عندك ايميلاتهم وجوالاتهم بعد
يعني الرجاء كل الرجاء اي شيء في العقيدة لا احد يعطي رأيه
لان الدين ليس فكر ومنطق
الدين منهج من رب العالمين
(إسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)
ارجووووووووووووووكم رجاء خااااااص
هذه الامور ليست للنقاش العقلي
هذه مسائل علمية يفتي فيها اصحاب العلم
والعفوا منك ودمتم في رعاية المولى جل جلاله
Quote:
Originally Posted by
حضرمي من باريس
يعني ما حصلتوا موضوع تتناقشوا فيه الا هذا
يعني انتهت المواضيع التي يمكن ان نتناقش فيها واصبحنا ندخل في امور عقيدية ؟
اخواني احذركم فقد نزل التحذير لمن يرفعون اصواتهم على رسول الله
فكيف بكم وانتم تتناقشون في شخصه الكريم
مثلما قلت لكم ارجعوا الى اجوبة المشائخ في هذه المسألة
واعتقد ان رد الاخ القيادة العامة كان كافيا من البداية ولكنكم لا زلتم تخوضون
سلام
بالأمانه يا حضرمي من باريس ألا تشعر بالضيق لعدم معرفة هذه الأمور عن نبينا الذي نغار عليه !!!!
إذا كان الآمر لا يهمك أو كنت تعلم أمر وتؤمن هذا شئ شئ خاص بك لكن أن نقفل نقاش نبحث فيه عن أمر هام في عقيدتنا فهذا أخطر الأمور .... لا أعتقد أن المسألة التي نتحدث فيها بحاجة إلى الرجوع إلى كبار العلماء نحن نتحدث عن نبي الله محمد نبينا وحامل رسالتنا .. نتحدث عن الرجل الذي نحن نعتبره قدوه .. فهل من المنطقي الا نعلم عن أساسيات شخصيته ؟!؟!؟
عموما إذا رأيت بأن الموضوع فيه لبس كبير سوف أتواصل مع المشايخ وأعدك بهذه النقطه ...
اتذكر مره موضوع لك تطلب رفع مستوى تفكير الشباب اليمني وإلى آخره من كلام .... أتمنى ان تفهم مقصدي فهو أثر فينا ... فكيف لا يؤثر فيك ولا تتحرك ساكنناً .
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
عـــــــادلــــ
عدم الخوض فيه هذه القضايا هل سيمنع الناس في عدم الخوض فيها بالعكس هذا دورنا كشباب واعي مثقف أن ننشر الحق ونبينه لناس ....نعلم ما آلت له الأمة من فرقة وذلك بسبب بعدهم عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنتشار البدع والظلال والفرق الضالة عن الهدى والمتبعة لشهوات
تحياتي لكم
هذا ما أردت إيصاله للأخ حضرمي وجميع الأخوة
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
ســـامح
السلام عليكم أخي الوحيشي
أنا أهملك ؟؟ يا أخي لي الشرف إني أرد على موضوع لك وخصوصاً إنك هذي الأيام ما عاد تدخل معنا <<< مجامل :)
وأنا لا أستطيع أن أبدي وجهة نظر بشيء ملتبس عليا
لأني بصراحة أخاف من الخوض بأشياء قد تكون مسلمة عند رب العرش الكريم ونحن نخوض ونلعب بصراحة هي ليست أمور دين وحسب وإنما أمور دين شائكة وأختلف فيها العلماء بحسب مذاهبهم وأرائهم وأنتمائهم ...
يعني أخوك إللي معه مكفيه من الذنوب لا أعاد أزيد وأخربط وأضيع نفسي
لأن الأمور الحساسة التي تخص الرسول أو رب العرش أخاف منها أشد الخوف
لأن الكلمة قد تلقي بنا في النار سبعين خريفاً وهي مجرد كلمة
نسألك اللهم أنت تغفر لنا وأن ترينا الحق حقاً وترزقنا إتباعه وأن ترينا الباطل باطلاً وترزقنا إجتنابه ..
سلمت أخي الوحيشي
أشكرك أخي سامح ومتفهم جدا لوجهة نظرك ... وأنصحك في البحث عن الآمر لأن الأمر مهم جدا لنا كمسلمين .
تحياتي لكم ودمتم بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
نشوان الحميري
لا يا شادي
القرآن أساس .. السنه مكمله له
رسول الله (ص) وضعلنا قاعده مهمه جدا في السنة ..
قال "سيكذب على من بعدي كما كذب على الأنبياء من قبلي فما أتاكم عني فأعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فهو مني وانا قلته وان خالف كتاب الله فليس مني ولا أنا قلته"
فحتى القصص اللي تقول بأن رسول الله اخطأ ومش عارف ايش .. اعرضه على القرآن الكريم
هل ينطبق على ما وصف الله للنبي؟؟؟
مثلا
الله يقول" وإنك لعلى خلق عظيم" .. فلما أسمع ان الرسول بال قائما أو اي قصه تمس أخلاق رسول الله
عقلي حيقول مش ممكن .. هذه اكيد مدسوسه أو من الاسرائيليات
الله سبحانه يقول "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" .. فلما اسمع انه كان يخطئ او ينسى او يأمر الناس بشيء ويطلع غلط .. ويقلهم بعدها "مالي بدنياكم" .. عقلي بيقلي مش ممكن ..
أكيد هذه مدسوسه والهدف منها النيل من منزلة رسول الله (ص)
لما الله سبحانه يقول "يـا أيها ٱلرسول بلِّغ ما أُنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلَّغت رسالته وٱلله يعصمك من ٱلناس" ... فهل يعقل أن عصمة الله لنبيه لا تفلح في حمايته من السحر مثلا؟؟؟
هل يعقل أن المعصوم من الله واللذي لا ينطق عن الهوى يصيبه السحر .. هذا مدسوس الهدف منه تشكيك المسلمين بنبيهم .. مش بعيد يجي واحد بعدين يقول لا هذا الشيء رسول الله ما حرمه .. هو كان مسحور وقت ما حرمه ..
فهمت الآن يا شادي ايش اقصد بأنه القرآن هو الاساس ..
يعني هو القواعد الاساسية اللي بتقيس عليها كل شيء في الحياة
اما انت سألتني عن رأيي الشخصي .. فانا مؤمن بأن رسول الله معصوم عصمة كامله .. لا يخطئ في قول أو فعل .. وأن كل ما قاله رسول الله وحي من الله ..
لأن الله امرنا بإطاعة رسول الله مطلقا .. لم يحدد في أيش
" مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا "
مش قال "وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا " ... طيب .. أكيد أنه معصوم ما دام أمرنا نطيعه في كل شيء ولم يحدد
فلما أسمع حديث مثل "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى"
الحديث هذا ينطبق على القرآن انطباق كامل .. فليش ما اصدقه
وكيف تكون طاعته كامله تدخل الجنه بينما قد يكون في بعض الأشياء مسحور أو مخطئ!!!!
هذه قناعتي وهذا إيماني .. ولا اعتبر قصة "عبس وتولى" خطأ ..
فلو كان خطأ لكان الله وبخه .. ولم يعاتبه .. والآية أية عتاب
لأن لو تأملت في الآية والقصة .. رسول الله كان وقتها مشغول بالتبليغ لكبار القوم ..
والأعمى جاء وقتها وهو مشغول بهم والاعمى لم ينتبه أن رسول الله مشغول ..
حتى أن رسول الله (ص) كان دوما بعدها عندما يلاقي هذا الاعمى يقول له "اهلا بمن عاتبني فيه ربي"
اما قصة نبي الله يوسف .. فلا أعلم .. ولكن ليس هنالك دلالة على عصمة كل الانبياء في القرآن الكريم..
كلها تتحدث على عصمة رسول الله (ص) ولم يذكر شيء على عصمة الأنبياء ..
تقبل تحياتي .
أول شئ أنا أرفع القبعه تكريما لهذا الرد الرائع والذي أنا كنت أدعو الله أن أجد شخصاً يحمل هذا التفكير .. فقد كنت أخشى أن يتم طرح الموضوع وأن يتم مناقشته من تيار واحد وهذا الآمر لم يكن ليفيدني فيما أبحث عنه ولكان أصبح موضوع من عدة مواضيع ... هذا الموضوع بالنسبة لي سوف يكون كالبوصله المهمة ....
الآن فلنتعمق في ردك ... قرأته مرتان وأعتقد أنها بحاجة إلى قراءه أكثر ... في قرائتي الأوليه لردك وجدت كلاما مقنع جدا جدا .. ولكن في أخر الرد كان هنالك تضارب ابينه في هذه النقطتين :
1- تقول أنك مؤمن بأن الرسول عليه الصلاة معصوم كلياً .
2- تقول أن الله عاتبه ولم يلومه أو يوبخه ... أوليس العتاب يأتي في الخطأ والتقصير ؟
أتمنى توضيحه يا نشوووووووووووووووووووووان حتى تصل وجهة نظرك الكامله بشكل صحيح .
ولا تذهب بعيداً لأنك مهم جدا في هذا الموضوع ....
تحياتي لك ودمت بود
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
اخي شادي
ما اردت قوله
لوكان النقاش بيكون نقل لرأي علماء ممكن
ولكن صدقني هناك من سيناقش وسيفكر بعقله
ممكن يكون سمع له كلمتين هنا ولا هنا وبيدخل يفتي
يا اخي هناك امور عقائدية خطيرة
وقد اعطى العلماء الكبار رأيهم فيها
ذلك انهم الموا بكافة جوانب الموضوع وعرفوا كل الشبهات التي تدور حوله
وكذلك علموا الآيات والأحاديث الصحيحة التي تتحدث عنه
فبالتالي اتباعهم في رأيهم اولى
تخيل لو فتح باب النقاش في مواضيع خطيرة ادت في السابق الى ظهور ملل ونحل
اعتقد ان الامور العقائدية اجاب عليها اهل العلم
تخيل لو ان احدا فتح موضوع القدر مثلا نتناقش فيه
والذي يدخلون المنتدى كبار وصغار ومتعلمين ونصف متعلمين
تخيل لو انه اشتبه عليه الامر ولم يفهم او لم يستوعب المسألة
ودخل في متاهات قد تضله والعياذ بالله
اعتقد يا اخي ان بعض المسائل تركها احسن
انظر الى تفسير هذه الآية :
(يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم، قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين)
تحياتي لك ودمت ذخرا
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
الكمال المطلق لله وحدة فهو الخالق والرازق والمحيي والمميت والباقي إلى الأزل
أما كمال النبي صلى الله عليه وسلم .. فهو كمال الأخلاق ..
وما عرفناه عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ... أنه بلغ رسالة ربه على أكمل وجه
ولم يترك لنا في ديننا ودنيانا وماضينا وحاضرنا ومستقبلنا شيء إلا وبينه لنا
لذا فهو مقارنة بالبشر كامل كل الكمال ...
ولا نسى أن صدره قد شق واستخرج قلبه وشق أيضا واستخرج منه علقة وقيل : هذا حظ الشيطان منك
وأعيد إلى مكانه .. وقال أنس رضي الله عنه : لقد كنت أرى أثر المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم
أخرجه مسلم في الصحيح / كتاب الإيمان - باب الإسراء
هذا من وجهة نظري
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
بسم الله و به نستعين وعلى نبيه المصطفى المعصوم فيما بلغ ذو الخلق العظيم نصلي ونسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى رأسهم مصابيح الدجى وخير خلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبعد
عصمة الأنبياء تنقسم لثلاثة أقسام
1- عصمة فيما أوحي لهم وبلغوه
2-عصمة من الشرك قبل وبعد البعثة
2-عصمة من كبائر الذنب وما يمس المروءة من صغارها التي قد تؤثر على دعوته > مع العلم أن ما يحصل منهم من خطأ يكون على وجه التندر ولا ينتقص من مكانتهم وفضلهم فقد اجتباهم الله واصطفاهم وأختارهم وزكاهم وامتدحهم في كثير من المواضع في القرآن
والأدلة من القرآن كثيرة لكن نأخذ بعضها قال الله سبحانه وتعالى {وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ} وتعد معصية آدم عليه السلام من صغائر الذنوب والتي يعلمهم الله بها فيبادرون بالتوبة منها حتى تصبح كأنها لم تكن ولو كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعلم من نفسه العصمة الكاملة من كل شيء لَما أستغفر ربه لأنه لا يوجد ذنب يستغفر الله عليه فهو معصوم ولَما أمره الله بالاستغفار في آخر صورة النصر } فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا { وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم (( يا أيها الناس ! توبوا إلى الله ، واستغفروه ، فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة ))
أما من السنة ومن الأحاديث التي وردت في سحره صلى الله عليه وسلم وأراد الأخ نشوان أن يشكك في صحتها لأنها لا تتناسب مع هواه وتفكيره فقد ورد في صحيح البخاري حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذي أروان قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى عائشة فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفأخرجته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت
وفي مسند الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد عن رباح عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي فأتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما للآخر ما باله قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال فيم قال في مشط ومشاطة في جف طلعة ذكر في بئر ذروان تحت راعوفة فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه فقال أي عائشة ألم ترين أن الله أفتاني فيم استفتيته فأتى البئر فأمر به فأخرج فقال هذه البئر التي أريتها والله كأن ماءها نقاعة الحناء وكأن رءوس نخلها رءوس الشياطين فقالت عائشة لو أنك كأنها تعني أن ينتشر قال أما والله قد عافاني الله وأنا أكره أن أثير على الناس منه شرا
وفي صحيح مسلم حدثنا أبو كريب حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة قال وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذي أروان قالت فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا فأمرت بها فدفنت
حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق أبو كريب الحديث بقصته نحو حديث ابن نمير وقال فيه فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل وقالت قلت يا رسول الله فأخرجه ولم يقل أفلا أحرقته ولم يذكر فأمرت بها فدفنت
وفي سنن ابن ماجه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله قالت حتى إذا كان ذات يوم أو كان ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال وأين هو قال في بئر ذي أروان قالت فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ثم جاء فقال والله يا عائشة لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قالت قلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس منه شرا فأمر بها فدفنت
تأثير السحر عليه صلى الله عليه وسلم كان مقتصر في أمور معيشته وما يحتاجه في حياته الدنيا أما فيما أوحي إليه فإنه معصوم عن الخطأ والزلل والنسيان فيه
وفي الختام أنقل لكم كلام نفيس لشيخ الإسلام إبن تيمية رحمهُ اللهُ- في منهاج السنة(1/471-473) : [وأما قوله: "بل قد يقع منهم الخطأ"
فيقال له: هم متفقون على أنهم لا يقرون على خطأ في الدين أصلا ، ولا على فسوق، ولا كذب ففي الجملة كل ما يقدح في نبوتهم وتبليغهم عن الله فهم متفقون على تنزيههم عنه.
وعامة الجمهور الذين يجوزون عليهم الصغائر يقولون: إنهم معصومون من الإقرار عليها فلا يصدر عنهم ما يضرهم.
كما جاء في الأثر: كان داود بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة ، والله: {يحب التوابين ويحب المتطهرين}، وإن العبد ليفعل السيئة فيدخل بها الجنة.
وأما النسيان والسهو في الصلاة فذلك واقع منهم ، وفي وقوعه حكمة استنان المسلمين بهم ، كما روي في موطأ مالك: ((إنما أنسى أو أنسى لأسن)) وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني)) أخرجاه في الصحيحين. ولما صلى بهم خمساً فلما سلم قالوا له: يا رسول الله أزيد في الصلاة؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت خمساً فقال: ... الحديث].
دمتم في حفظ الله
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
يا حبك للحرش يا شاديD:
الحين راح تشتعل بين نشوان والحاجب وانت السبب بروح أنادي صنعاني فرص وأجي :6:
وأروح أسحب كم رافضي من أذانيه :18:وجيبوا لكم .....الله يطهر الأرض منهم ومن رجسهم وسمومهم التي ينشرونها في المنتديات من بدع وضلال وشرك تعرف أنهم يريدون أن يصلوا من العصمة المطلقة للأنبياء إلى العصمة المطلقة لأئمة وكذلك الصوفية أعزكم الله يردون أن يصلوا بها لأوليائهم وقضية اليقين وما إلى ذلك ترى المنتدى ملغم صوفية وروافض أنتبه لا يغتالوك :56:
لك من ضياء أجمل تحية
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
أخي الكريم ضياء ليس بين وبين الأستاذ نشوان إلا كل إحترام وتقدير وإني لسعيد أن أجد من يحمل فكره ومعتقده وقد تحرر من التقيا وأصبح يناقش ما يؤمن به صراحة دون موراة أو تقيا وإني آمل أن يدله عقله للحق كما عرفه غيره من أئمة الزيدية السابقين والذين أصبحوا أئمة هدى ومن كبار علماء الأمة من أمثال الإمام الشوكاني والامير الصنعاني لو ترك فطرته تقوده للحق دون تعصب وأن لا يجعل مشاعره هي التي تقوده وتتحكم به
دمت في حفظ الله
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
Quote:
Originally Posted by
الحاجب المنصور
أخي الكريم ضياء ليس بين وبين الأستاذ نشوان إلا كل إحترام وتقدير وإني لسعيد أن أجد من يحمل فكره ومعتقده وقد تحرر من التقيا وأصبح يناقش ما يؤمن به صراحة دون موراة أو تقيا وإني آمل أن يدله عقله للحق كما عرفه غيره من أئمة الزيدية السابقين والذين أصبحوا أئمة هدى ومن كبار علماء الأمة من أمثال الإمام الشوكاني والامير الصنعاني لو ترك فطرته تقوده للحق دون تعصب وأن لا يجعل مشاعره هي التي تقوده وتتحكم به
دمت في حفظ الله
الله المستعان عليك يا أخي
والله ما في قلبي لك إلا كل محبة واخوة ولا يوجد عندي أي شيء اسمه تقية .. لا الآن ولا سابقا ولا عمري عملت أو آمنت بشيء أسمه التقية لا أنا ولا أي من علمائنا ولا أحد من الزيدية
وإنما هدفي من النقاش في أي موضوع هو المعرفة فقط والعمل بأمر الله سبحانه وتعالى باستخدام عقولنا لمعرفة الحق .. واتباع الحق لو رأيت أن غيري هو الحق
وليس هدفي هو التناضر او ما شابه
ولذلك فضلت التوقف عن الخوض في هذا الموضوع بمجرد دخول الأخ ضياء بمبادرته تلك
لأني مؤمن كذلك بأننا كلنا مسلمين .. وأن التناحر بيننا حرام
وهذا جزء من التناحر ولذلك تركت الموضوع ولم أعقب الآن إلا عتابا لك اخي
تقبل تحياتي وهدانا الله لما يحبه ويرضاه
ودعواتكم اختباراتي بعد بكره
.
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
سؤال لمن يرى بأن الخوض في هذا النقاش مهم للغاية ومؤثر في العقيدة وما إلى ذلك..
يعني إذا توصلت من نقاشك أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم أو أنه كامل هل سيزيد إيمانك بهذا الدين أو سيترتب عليه أمر يقوي إيمانك؟؟ والعكس إذا توصلت بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم هل سيتغير شئ هل سينقص إيمانك هل ستغير نظرتك لهذا الدين؟؟
بمعنى ما هي الإستفادة أو النتيجة المرجوة من هذا النقاش ومدى الإستفادة منها؟؟
وبالنسبة لقول البعض أننا شباب ويجب أن نشغل عقولنا ونتناقش في أي أمر.. يا أخوان لكي نناقش أمور كهذه يجب أن نكون عندنا العلم الكافي في تفسير آيات القرآن الكريم وسبب نزولها وأيضاً علم الحديث وهو علم واسع من ثمَّ يحق لنا النقاش والإجتهاد أما إننا نقرأ في بعض الكتب وبعض المواقع ونسمع من فلان وعلان ونحلل حسب ما تراه عقولنا ومنطقنا هذا الأمر أرى فيه شئ في نفسي وفي الآخر أغلبنا سنعترف بعدم توفر العلم الكافي لدينا وسنرضى بنقل فتوى لأحد العلماء الموثوقين..
في الآخر هذا مجرد رأي شخصي ولا أفرضه على أحد وأتقبل أي وجهة نظر مخالفة علها تنير لي ما لم أراه..
تذكير..
قد نكتب رد أو موضوع بكلمات قد يتجاوز عددها المئات ولكن حين نذكر رسولنا الكريم علي أفضل الصلاة التسليم نبخل عليه بأربع كلمات ونستبدلها بـ (ص).. علماً بأننا نعرف بأن البخيل هو من يُذكر عنده رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه..
-
رد: هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟
أولا : أشكرك أخي والوحيشي على هذا الموضوع العظيم
ثانيا : أتمنا منكم شباب المنتى عدم الهزل في هذا الموضوع
والله كأنه موضوع مناقشة فكرة
ثالثا : أرى بعض التفاخر في هذا الموضوع
وهذا أمر والله ما أحبه في مثل هذا الموضوع
رابعا : هناك خلط بين كمالين
كمال الله وكمال الرسول صلى الله عليه وسلم
مجرد المقارنة بين كمال الله وكمال رسوله صلى الله عليه وسلم خطأ بين
الله عز وجل له الكمال
ورسولنا صلى الله عليه وسلم هو الانسان الكامل بل المخلوق الكامل
جل رسول الله عن الخطأ
أشكرك بشدة أخي نشوان على كلامك الرائع
إذا كنا نتكلم عن الكمال فمن يستحقه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم