رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
انا اجيب لش احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام
وانتي تردين علي بقصص في التاريخ
نصح ولي الامر واجب
ارشاده
وابراء الذمه
لكن الخروج عليه بالسلاح حرااااااام ولا يجوز
لما تناقشيني في مثل هذا الموضوع نناقشيني بالحجه واعطيني حديث واحد فقط يبرر الخروج عن طاعه ولي الامر لو كان فاسق او ظالم او سارق
دوري حديث واحد
مابتحصلين
هناك اكثر من اربعين حديث يحرم الخروج عن طاعة ولي الامر مادام انه لم يعلن كفرا بواحا او يمنع الصلاة
اذا منع الصلاة ولي الامر نخرج عليه بالسلاح
اذا اعلن ولي الامر كفره يجوز الخروج عليه بالسلاح
اما غير ذلك فلا يجوز
يعني هل من المعقول ان نكذب كل احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام والاية القرانية بقصص من التاريخ !!!
انتي مخزنه ولا ايش موضوعش ؟
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .
ماطلبت منش لبن العصفور
طلبت منش تردين علي برد من الكتاب والسنه
اريد بس اية او حديث فيه ذكر لولي الامر ويحرضنا للخروج عليه مادام انه سارق او ظالم
يلاا دوري وتثقفي دينيا
ممكن تسالين المشايخ الكبار مادام انش في مكه
يعني الموضوع سهل وتقدرين تبحثين عنه
مش تجيبين لي قصص ناس خرجوا وتضربين فيهم المثل وتحللين الخروج الرد يكون بنفس المستوى لايكون باقل حتى يقنع القارئ
علي بن ابي طالب خرجوا عليه فئة
يعني خلاص هل هذيك الفئة على حق وعلي بن ابي طالب على ظلال وهو خلاص في النار ؟؟؟ استغفر الله
ردي علي وانتي بكامل قواش العقلية مش تخزنين وتقرين موضوعي
من الأدلة التي تجيز الخروج على الحاكم الظالم :::::: الدليل الخامس:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر).
وجه الدلالة:-
إن من المعلوم لجميع الناس مشقة الجهاد في سبيل الله على النفس وذلك لما فيه من خطورة ذهاب النفس ومفارقتها للحياة الدنيا ولذلك كانت هذه الشعيرة من أفضل الأعمال عند الله سبحانه وتعالى بسبب ما يبذل فيها المسلم م...ن ثمن عظيم مقابل إعلاء دين الله والذود عنه. فإذا كان ثمن مجاهدة الكفار لإعلاء كلمة الله عظيماً وجزاءه الجنة , فمما لاشك فيه أن هذا الفعل -وهو نصح الإمام الذي جعل افضل منها- أعظم أجراً و مثوبة من مجاهدة الكفار وذلك بسبب أن هذا الفعل- وهو نصح الإمام وتوجيهه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر- علانية أمام الناس لبيان عظم هذا الذنب المقترف وعظم المعصي وانه ليس له مهابة من دون الله . خاصة وأن بعض الحكام لا يمكن أن يرعوون عن غشيانهم للمنكرات ويتوقفوا عن فعلهم للمعاصي حتى يتبين ذلك للناس. وهذا في المنكرات الظاهرة كظلم العباد وعدم العدل في تقسيم الثروة واضطهاد المساجين ونحو ذلك من المنكرات العامة , أما منكراتهم الخاصة التي يفعلونها في مجالسهم الخاصة ومنتدياتهم المغلقة, فذلك مما لا يلزم المسلم الإنكار عليهم فيه, لأنه لم يطلع عليه ولانهم لم يجاهروا فيه فلا يجوز له ولا لغيره التجسس على الحكام ولا غيرهم, لأن التجسس محرم عند الله بنص القرآن والسنة , أما المنكرات الظاهرة أمام عموم الشعب فإنه ينبغي إنكارها علناً ولا يجوز الإسرار بها, لأن الأسرار بالنصح قد يجرأ الحكام على الاستمرار بها كما أنه يجرأ عوام الأمة على ممارستها خاصة حينما لا يعلمون أن الناس ينكرون على الحاكم فعله ذلك, فهم يقولون في أنفسهم إن الحاكم يقوم بهذا الفعل والعلماء وطلبة العلم يرون فعل هذه المنكرات ولا ينكرون عليه وهذا يدل على إباحة فعل هذه الأفعال وعدم حرمتها. وقد يعرض الناس في مثل هذا التفكير, خاصة مع وقوعه حقيقة حيث بدأ الناس يستمرؤن ممارسة هذه المنكرات بحجة فعل السلاطين لها ورضاهم عن وجودها ولم يسمع أن أحداً في يوم من الأيام قال إن هذه الأمور منكرة ولو فعلها السلطان, لأن طلبة العلم والعلماء وأهل الحل والعقد ينكرون هذه الأمور على السلطان ذلك سراً.
الدليل السادس:
قال صلى الله عليه وسلم (إذا رأيت أمتي تهاب من أن تقول للظالم: يا ظالم فقد تودع منها)
وجه الدلالة:-
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أمته أن تهاب الإنكار على الظالم بل وأضاف صلى الله عليه وسلم أنها إذا وصلت إلى هذه المرحلة فقد تودع منها. ومن المعلوم أنه لا يهاب إلا من صاحب الغلبة والقوة والسلطان ومعنى هذا أنه لا يجوز لأحد أن يتهيب من مناصحة أي شخص كان مهما يبلغ في قوته وجبروته وطغيانه, بل يجب مناصحته ومصارحته بأنه ظالم , لأنه إذا استمر بظلمه وعدم إيقافه عند حده في ذلك فإنه سيؤدي إلى أن يتودع من الأمة لتقصيرها في هذه الشعيرة العظيمة في إنكار المنكرات العامة .
وهذا عام في جميع من ظلم بأنه يجب في مناصحته مهما بلغ سلطاناً وقوته وانه ليجوز ترك ذلك خوفاً من بطشه وطغيانه ومن ذلك الحاكم إذا أشتد على الناس قوةً وبطشا.
الدليل السابع: (لتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله على قلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم)
وجه الدلالة:-
أمر واضح وجلي من النبي صلى الله عليه وسلم بالأخذ على يد الظالم وأطره ورده وثنية عن التمادي في الباطل وإلزامه بالاقتصار على الحق فإذا لم تفعل الأمة ذلك حزب الله قلوب بعضهم على بعض ثم لعن بقية هذه الأمة كما لعن ألئك الظلمة المتجاوزون لحقوق الله تعالى.
وهذا نص عام في جميع الظلم من هذه الأمة يدخل في ذلك كل من ظلم الأمة أو أحد أفرادها في شي فإنه يجب إيقافه عند حده وإلزامه بالحق وثنية عن الاستمرار في ظلمة سواءً كان حاكماً أو محكوماً وإن كان من المعلوم أن الظالم لا يستعجل ظلمه ويتجاوز إلا إذا كان صاحب قوة وعلية وبطش ومال أو جنده أو حيلته. ويجب إيقاف هذا الظلم بأسرع وأنفع الطرق المؤدية إلى ذلك سواءً كانت بالنصيحة العلنية أو السرية وإن كانت العلنية أكثر فائدة وأسرعاً نفعاً لأن الظالم الذي استجاز الظلم قد لا يرعوى بنصحه سراً بل قد يتعدى على من نصحه سراً ويؤذيه في بدنه أو ماله بخلاف النصيحة العلنية فإنه قد يتهيب هذا الظالم إيذائه لأنه ستعلم هذه الأمة سبب إيذائه, وأنه بسبب نصحه للحاكم وتكون بذلك أحد الدعائم القوية لحمايته من إيقاع الظلم والعذاب عليه من قبل الحاكم. وذلك لأن السلطة مسئولة عن تصرفاتها من قبل الأمة
الدليل الرابع:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:(سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله).
وجه الدلالة :-
أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ورجل وقف أمام سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله.
وهذا الحديث لا يفيد أن مناصحة الحكام والسلاطين سنة فقط , بل يبين منزلة من قام بهذا الفعل الواجب, والذي لا يقدر عليه إلا من عظم الله وقدره واستحضر خشيته وهون في نفسه بطش البشر وعذابهم له , فعظم الله عنده أنساه وخفف عنه ما قد يخشاه من بقية البشر واستحضر ذلك فقام مناصحاً للحاكم وآمراً له بالمعروف وناهياً له عن المنكر حتى ضاق مثل هذا الحاكم بنصحه وأمره ونهيه فقتله .
أن تصور مثل هذا الموقف يبين كيف أن من فعل هذا الفعل قد حقق التوحيد الذي جاء في كلمة الإخلاص (لإله إلا الله) حقق التوحيد بأنصع صورة حيث شعر ظاهراً وباطناً بأنه لإله إلا الله, فلا نافع ولا ضار, ولا رازق ولا واهب ولا معطي ولا مانع ولا محيي ولا مميت إلا الله فصغر الخلق في عينه,وكبر وعظم الله فيها ,فهان عذاب الدنيا عنده مقابل تحقيقه لعبودية الله وإخلاص الدين له وحده , ألا يستحق من كانت خشيته لله تعالى ومهابته في قلبه بهذه المنزلة حتى أدت به إلى أن يفقد حياته , ويغادر هذه الحياة الدنيا إخلاصاً لله ألا يستحق أن يكون من أفضل المجاهدين بل هو سيد الشهداء مع حمزة بن عبد المطلب
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
كذلك فإني بعدما شاهدت تأييدهم لثورتي سوريا وليبيا بينما هم يقولون بطاعة ولي الأمر فلم يعد لكل علماء السعودية أي احترام عندي ماداموا علماء سلطان وسياسة
يعني انت حكمت على العلماء لانهم ايدوا الثورات في سوريا وليبيا
اذا كان هذا حكمك فهذا دليل قاطع على جهلك بمثل هذه الامور
اعيد لك للمرة المليون
الحاكم في الاسلام متى يكون الخروج عليه فرض وواجب ؟؟؟
لما يعلن كفرا بواحا
عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».رواه البخاري ومسلم .
فهمت ؟؟ طبعا مافهمت
القذافي ياخوي العزيز محرف للقرآن ويستهزء بالحجاب حتى في صلاته يستهزء بالصلاة نجيب لك الدليل عشان ماتتهمني ان في نفسي شي والله العظيم اني فقط اريد اظهار الحق ورفع كلمة الله
هذا هو القذافي لي زعلان على تحليل الخروج عليه
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=8shNSfTcBrA
وهذي لقطة من جهل اتباع بشار بصلاة العيد
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=6OroPXRv4n0
بس الله اعلم ماقدر اتكلم على الرجل ولكن سمعنا عنه انه ماسوني
والقريبين من الحاكم السوري ادري بهذا الشي
والعلماء لم يحللوا الخروج الا بسبب وجود ادله على كفرا بواحا من الله فيه برهان
ولاتنسى قول الله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28
انت مش مؤهل لتقييم العلماء
انت تريد ان يحلل العلماء الخروج على ملك البحرين وملك السعودية
هل كفروا ؟؟ بالله عليك كلمني بعقلك واترك القات جانبا
هل ملك السعودية كافر ؟؟
كل شي فيكم ظلال كل شي
الحين جينا على ولي امر اليمن
علي عبدالله صالح
وزع كتاب الله على كل جندي في القوات المسلحه اليمنية
اقام مسابقات حفظ القرآن الكريم على جنود القوات المسلحة
بنى اكبر مسجد في اليمن وفيه دار للتعلم في امور الدين
هل من يغرس العقيده الاسلامية في شعبه يكون كافر ؟؟
هل يتساوا ولي امر اليمن مع القذافي وبشار الاسد ؟
هل من يحث على حفظ كتاب الله ويعظمه مثل الذي يستهزء بكتاب الله ويحرفه ؟؟
ابغيك تفكر وتفهم
هل من يرفع كتاب الله ويجمع العلماء ويحترمهم وياخذ برايهم تكون فيه شروط الخروج عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=415fPlnUUbw
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
من أدلة جواز الخروج على الحاكم الظالم ومناصحته مايلي :: الدليل الاول
قال الله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ).
وجه الدلالة من هذه الآية :-
وجوب المناصحة لجميع هذه الأمة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلقاً ولم تفرق هذه الآية بين الأمر والنهي العلني أوالسري ولأن الأصل هو العلنية لا السرية وحيث لم يرد نص شرعي معتبر في تحول هذا الأصل. والحرص على فعل هذه الشعيرة ...جعل هذه الأمة خير الأمم وهذه الشعيرة لا يمكن أن تأتي ثمارها الحقيقية إلا بإعلانها واشتهارها مثلها مثل بقية شعائر المسلمين .
الدليل الثاني :
قول الله تعالى:(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ).
وجه الدلالة من الآية :-
في هذه الآية أمر مطلق بالدعوة إلى الخير وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا الأمر المطلق يفيد الوجوب وهو عام في كل أمر ونهي لم يقيد ذلك الوجوب بالسرية ولا بالعلنية,
وحيث إن الأصل في هذه هو العلنية وهو ما يتوافق مع بقية النصوص الشرعية في القرآن والسنة, بل هو منهج الأنبياء عليهم السلام مع مخالفيهم من عهد نوح عليه السلام إلى عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث كانوا يدعون مخالفيهم ويؤمرون قومهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر جهاراً , ثم يعلنون لهم ويسرون ويتحينون ما يفيدهم ويثمر معهم ولذلك نجد خير مثال لذلك ما ورد في سورة نوح حيث بدأ بالجهر والعلن قبل الأسرار قال الله تعالى:(ثم إني دعوتهم جهاراً *ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً)سورة نوح (8-9) والنصوص المبينة لدعوة الأنبياء عليهم السلام في القرآن قد أوضحت وجوب العلنية في ذلك, بل إنه حينما كانت الدعوة سرية لم تبلغ ما تبلغه الدعوة العلنية .
وهذا الكلام يقال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعموم الأمة, أما حينما يتعلق بالحكام والسلاطين فإن وجوب الأعلام في إنكار المنكر عليهم من باب أولى لعدة أمور:
1- أن الأصل أن الحاكم قدوة فإذا أسر له بالإنكار على الأمر الظاهر قد يزيل هذا المنكر من قبل السلطان, لكنه سيبقى لا محالة في أذهان عموم الناس الذين لم يعلموا بحرمة هذا الأمر المنكر أو بعدم شرعيته. وهذا بخلاف مالوا أنكر هذا المنكر جهراً لتسبب هذا في زوال المنكر عند الأمام وزواله عند جميع العامة .
2- أن الأصل أن الحاكم حينما قارف هذا المنكر لم يكن جاهلاً بذلك وإنما فعله بحكم شهوته متذرعاً بسلطته وقوته, فإذا أنكر هذا المنكر عليه سراً فقد يؤدي مثل ذلك إلى انتقام الحاكم من هذا الذي أنكر عليه هذا المنكر دون أن تتحقق الغاية من هذا الإنكار, وهذا بخلاف مالوا كان الإنكار علناً فإن هذا سيكون رادعاً للسلطان عن التمادي في منكره , كما أنه سيكون مانعاً له من إيقاع العذاب والعقاب فيمن أنكر عليه لأن هذا سيكون مكشوفاً لعموم الأمة والتي تضغط بسلطتها فتمنع انتقام الحاكم ممن أنكر عليه فأمره ونهاه .
3- إن الإنكار على الحاكم جهراً و مناصحتهم علناً تخلق الشجاعة في نفوس الناس وتجرئهم على إظهار شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
والااف الي يخرجون في ميدان السبعين ؟؟
مادام انه في الاف مع الرئيس والاف ضده يعني الموضوع ماينحسم الا بالحوار
محد له الحق في فرض رايه على الاخر في اليمن
حلوووووو
قلتها بنفسك .. طيب قد في حل سلمي اسمه المبادرة الخليجية ليش ما يسلم بها ؟؟؟
احنا موافقين عليها وقادة المعارضة وقعوا خلاص باقي هو يتشرف يوقع ويوقف الفتنة هذه كلها
إيقاف الفتنة أصبح في يده هو :)
اما بالنسبة للادلة اللي بتتكلم عنها وكسرت راسي عليها في عشرين رد وراء بعض فلن أعود إليها .. إرجع إلى مشاركتي التي سقت فيها الآيات والاحاديث التي تسوغ لنا ما نقوم به والاخت أمل كفت ووفت وجتلك على قدر عقلك ولو انه ماعاد في داعي للموضوع عندك
ومادام يحيى محمد عبدالله صالح طلع عندك افضل من بشار الاسد فلا عتب عليك :yc (126):
انصحك بس في صلاة العيد القادمة لا تصلي واوقف شوف كم واحد في الجامع بيغلط وقت التكبيرة الثانية ويركع وبتشوف كم في (كفار) حسب قولك في المسجد
تحياتي
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
حسنا
:5:
سأقفل باب الحوار في مسألة الخروج على الحاكم الظالم .. وسأفرض أني اقتنعت بكلامك
اسألك سؤالا وترد علي بصراحة امام الاعضاء كلهم
أنت تقول بأنه لا يجوز الخروج على الحاكم الظالم إلا إذا أظهر كفرا بواحا
إذا اتيتك بالدليل على ذلك فهل ستجيز الخروج على علي عفاش ؟؟؟؟
تحياتي
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
أمــل
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:(سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله).
وجه الدلالة :-
أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ورجل وقف أمام سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله.
وهذا الحديث لا يفيد أن مناصحة الحكام والسلاطين سنة فقط , بل يبين منزلة من قام بهذا الفعل الواجب, والذي لا يقدر عليه إلا من عظم الله وقدره واستحضر خشيته وهون في نفسه بطش البشر وعذابهم له , فعظم الله عنده أنساه وخفف عنه ما قد يخشاه من بقية البشر واستحضر ذلك فقام مناصحاً للحاكم وآمراً له بالمعروف وناهياً له عن المنكر حتى ضاق مثل هذا الحاكم بنصحه وأمره ونهيه فقتله .
أن تصور مثل هذا الموقف يبين كيف أن من فعل هذا الفعل قد حقق التوحيد الذي جاء في كلمة الإخلاص (لإله إلا الله) حقق التوحيد بأنصع صورة حيث شعر ظاهراً وباطناً بأنه لإله إلا الله, فلا نافع ولا ضار, ولا رازق ولا واهب ولا معطي ولا مانع ولا محيي ولا مميت إلا الله فصغر الخلق في عينه,وكبر وعظم الله فيها ,فهان عذاب الدنيا عنده مقابل تحقيقه لعبودية الله وإخلاص الدين له وحده , ألا يستحق من كانت خشيته لله تعالى ومهابته في قلبه بهذه المنزلة حتى أدت به إلى أن يفقد حياته , ويغادر هذه الحياة الدنيا إخلاصاً لله ألا يستحق أن يكون من أفضل المجاهدين بل هو سيد الشهداء مع حمزة بن عبد المطلب
ماشاء الله الاخت امل كوبي بست بدون ماتتاكد من صحة الاحاديث
رقم الحديث: 184
(حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَبِالْإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى وَبِالْإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ ، قَالَ : - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، قَالَ : - حَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيدٍ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ " ، وَبِهِ إِلَى الطَّبَرَانِيِّ قَالَ : لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، قُلْتُ : وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَشَيْخُهُ مَجْهُولٌ ، لَكِنْ لِهَذَا الْمَتْنِ رَوَاهُ شَوَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فِي شُعَبِ الْبَيْهَقِيِّ ، وَمِنْ حَدِيثِ سَمَرَةَ عِنْدَ الْبَزَّارِ ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ عِنْدَ الْحَاكِمِ ، وَفِي إِسْنَادِ كُلٍّ مِنْهَا ضَعْفٌ
لما تحطي حديث تاكدي من صحته في مثل هذه الامور الغلط فيها يسبب مشاكل كبيرة
مثل هذي الاحاديث هي من نشرت الفتن واضاعت بعض الناس
تركتي كبار الرواة مثل البخاري ومسلم ومسكتي حديث ضعيف واستندتي عليه والحديث
اولا هل تعرفون وش يعني حديث ضعيف وحديث صحيح ؟؟
لاحول ولاقوة الا بالله
من هذا تم نقل الحديث بدون ذكر الراوي والمحدث ,, فقط اخذ مايرضي الهوى
الاحاديث الي جبتها لش كامله مع الراوي
لما تنقلين حديث للرسول عليه الصلاة والسلام حطي الحديث بالكامل حتى تطمئن النفوس ويذهب الشك
مش تحطين لنا احاديث ضعيفه او موضوعه انتبهي في مثل هذه الامور
لان من كذب على رسول الله فليتبوء مقعده من النار
الرسول عليه
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
حلوووووو
قلتها بنفسك .. طيب قد في حل سلمي اسمه المبادرة الخليجية ليش ما يسلم بها ؟؟؟
احنا موافقين عليها وقادة المعارضة وقعوا خلاص باقي هو يتشرف يوقع ويوقف الفتنة هذه كلها
إيقاف الفتنة أصبح في يده هو :)
اما بالنسبة للادلة اللي بتتكلم عنها وكسرت راسي عليها في عشرين رد وراء بعض فلن أعود إليها .. إرجع إلى مشاركتي التي سقت فيها الآيات والاحاديث التي تسوغ لنا ما نقوم به والاخت أمل كفت ووفت وجتلك على قدر عقلك ولو انه ماعاد في داعي للموضوع عندك
ومادام يحيى محمد عبدالله صالح طلع عندك افضل من بشار الاسد فلا عتب عليك :yc (126):
انصحك بس في صلاة العيد القادمة لا تصلي واوقف شوف كم واحد في الجامع بيغلط وقت التكبيرة الثانية ويركع وبتشوف كم في (كفار) حسب قولك في المسجد
تحياتي
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
حسنا
:5:
سأقفل باب الحوار في مسألة الخروج على الحاكم الظالم .. وسأفرض أني اقتنعت بكلامك
اسألك سؤالا وترد علي بصراحة امام الاعضاء كلهم
أنت تقول بأنه لا يجوز الخروج على الحاكم الظالم إلا إذا أظهر كفرا بواحا
إذا اتيتك بالدليل على ذلك فهل ستجيز الخروج على علي عفاش ؟؟؟؟
تحياتي
متى اعلن علي عبدالله صالح كفره وين سمعته ؟؟
اكيد اذا جبت الدليل القاطع خلاص نسكر الموضوع هذا وينتهي النقاش
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
حسنا
:5:
سأقفل باب الحوار في مسألة الخروج على الحاكم الظالم .. وسأفرض أني اقتنعت بكلامك
اسألك سؤالا وترد علي بصراحة امام الاعضاء كلهم
أنت تقول بأنه لا يجوز الخروج على الحاكم الظالم إلا إذا أظهر كفرا بواحا
إذا اتيتك بالدليل على ذلك فهل ستجيز الخروج على علي عفاش ؟؟؟؟
تحياتي
أيوه هات الدليل وأنا مستعد أجيز الخروج على علي عفاش وعلى كل أحمر:biggrin:
أنا أتحداك أن تأتي بدليل مادي كهذا ؟؟؟؟؟ أتحداااااااااااااك !!!!
تشتي تكفر الراجل يانشواااااااااااااااااان !!!! أستغفر الله العظيم
خالص الود
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
فارس محمد
خلاص انت كذا عريته
وانتهى الموضوع بانهم شر
بارك الله فيك يا فارس محمد
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
متى اعلن علي عبدالله صالح كفره وين سمعته ؟؟
اكيد اذا جبت الدليل القاطع خلاص نسكر الموضوع هذا وينتهي النقاش
عندي دليل قاطع على مذهبك ومستند كمان إلى القرآن الكريم وفيه شهادة ابن عثيمين كمان ايش رأيك ؟؟؟