ما رأي الاخ عادل الأحمدي في ما كتبه القاضي العمراني

هنالك مقال للقاضي العمراني نزل الجزء الأول منه ... عنوان المقال هو "من روائع النهضة العلمية في اليمن"


يتحدث المقال عن النهضة العلمية التي حدثت في اليمن في القرون الأخيرة في اليمن ..


القاضي العمراني يصف عصر الاستقلال الاول عن الدولة العثمانية بأنها عصور النهضة العلمية والاجتهادية في اليمن .. وأن ذلك يرجع لإستقلال اليمن عما وصفه بالاحتلال العثماني ..

بينما الأخ عادل الاحمدي يصف عصور الأئمة بأنها عصور ظلام .. وقد قال في بعض ردوده بأن الائمة سعوا إلى تجهيل اليمنيين طوال حكمهم لليمن منذ دخول الهادي وإلى قيام ثورة سبتمبر ..


سأحتفظ بردي ورأيي إلى أن أرى رد الأخ عادل ..


المقال في هذا الرابط


http://marebpress.net/articles.php?id=7945



تحياتي

مقال القاضي العمراني يستحق النقل أخي صاحب معرف نشوان..


من روائع النهضة العلمية في اليمن1
بقلم/ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني
نشر منذ: 17 ساعة و 7 دقائق
الثلاثاء 21 سبتمبر-أيلول 2010 05:04 م لقد ظن كثير من العلماء أن العلوم الإسلامية قد ضعفت في العصور المتأخرة ضعفا عظيماً وأنه سادها الجمود وعدم الابتكار كما سادها التقليد بتحريم الاجتهاد المطلق في مسائل الشريعة المحمدية وأصحاب التقليد لأحد الأئمة المتقدمين ولا سيما في العصر العثماني الذي يبتدئ بالسيطرة التركية على العالم العربي وينتهي بالاستعمار الفرنسي للديار المصرية الذي أعقبه استقلالها عن السيطرة العثمانية استقلالا ذاتيا ثم كانت النهضة العلمية الحديثة التي كان من أبطالها السيد جمال الدين الأفغاني وغيره من العلماء والمصلحين الذين قاموا بتنبيه الأفكار إلى الحرية الفكرية وترك التقليد للأسلاف في كل مسألة علمية بدعوتهم الإصلاحية هكذا ظنوا لعدم وقوفهم على ما أنتجته أقلام علماء اليمن في العصر العثماني الراكد فهم في ظنهم معذورون.
* من علماء اليمن المجتهدين:
الواقع أن اليمن وهي التي أنجبت السيد محمد بن إبراهيم الوزير مؤلف كتاب (( إيثار الحق على الخلق )) ذلك المجتهد المطلق وأمثاله من العلماء المستقلين الذين أنجبتهم اليمن فكانوا علماء الإسلام المجتهدين وفقهاء الشريعة المجددين ولا سيما في عصرها الذهبي الزاهر بعد أن تم لها الاستقلال التام أيام الدولة القاسمية التي ولدت دعوتها في فجر القرن الحادي عشر من الهجرة بهمة مؤسسها البطل خالد الذكر ( القاسم بن محمد بن علي ) والتي شبت وترعرعت في بحر ذلك القرن نفسه عندما تولى الإمامة المتوكل على الله إسماعيل وذلك عقب انتهاء الحكم التركي الأول في بلاد اليمن بجلاء جميع القوات العثمانية في آخر مدة أخيه الأكبر الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم ولقد كان الحامل للواء هذه النهضة العلمية التي كان مبدؤها الأول: (الحرية الفكرية) و(الاجتهاد المطلق) هو القاسم بن محمد نفسه فقد كان من دعاة الاجتهاد كما كان من أبطال الجهاد ومكافحي الاستعمار وقد كان من جملة مؤلفاته القيمة كتابه الذي أسماه (الإرشاد إلى تيسير الاجتهاد) وقد شاركه في دعوتيه الإصلاحيتين الدعوة للاجتهاد في العلم والدعوة للجهاد في سبيل الاستقلال جميع أولاده الأشبال وأحفاده الأبطال فقد كانوا جميعا رجل علم وجهاد وأرباب سيف وقلم وهل ينسى التأريخ اليمني ورجل التاريخ اليمني أن القاسم بن محمد أخرج لأمته أعظم كتاب ألف لهم في علم الأصول أيام جلوسه بقرية "حدة" ( كانت قرية حينها) أثناء محاصرة القوات العثمانية التي كانت يومئذ تسيطر على العاصمة صنعاء سيطرة عسكرية وهل سمع التأريخ الإسلامي وفي عصوره المتأخرة مثل هذا أو قريبا من هذا ؟!!
*من ثمار النشاط العلمي في الدولة القاسمية:
ولقد كان من نتائج هذا النشاط العلمي العظيم الذي ظهر في شباب هذه الدولة العظيمة وكهولتها حركة علمية عظيمة سارت على مبدأ الحرية الفكرية في جو يسوده التسامح والإنصاف وكان استمدادها من كتاب الله والسنة وغايتها رضا الله تعالى في طلب الحق وخدمة الإسلام ونشر العلم.
*من رجال النهضة والعلمية والحرية الفكرية:
وقد كان من أبطال هذه النهضة العلمية والحرية الفكرية والاجتهاد المطلق السيد الحسن بن أحمد الجلال والشيخ صالح المقبلي والسيد محمد بن اسماعيل الأمير الصنعاني وشيخ الإسلام القاضي محمد بن علي الشوكاني وغيرهم من المصلحين الذين لا يعرف قدر علم مهم واجتهادهم إلا من درس مؤلفاتهم ولا يعترف بحريتهم الفكرية إلا من شرب من معين علومهم وحسب القارئ الكريم أن يطلع على ما قد طبع من مؤلفاتهم ليعرف أن شمس الحرية الفكرية قد طلعت على اليمن في العصر العثماني بعد أن غربت في سائر الأقطار تاركة علمائها يتخبطون في ظلمة التقليد وديجور الجمود تحت كابوس الاحتلال العثماني الذي ظل جاثماً على الأقطار العربية حوالي ثلاثمائة عام وليعرف أيضاً أن علماء اليمن قد قاموا بدعوة الإصلاح في هذه العصور الراكدة قبل أن تخلق النهضة العلمية الحديثة والتي أشرقت على العالم الإسلامي في بحر القرن الثالث عشر الهجري وكان من أبطالها الأفغاني وغيره من المصلحين.
توفي العلامة الجلال سنة 1084 هـ وتوفي المقبلي في بداية القرن الثاني عشر ولكنه كان قد أخرج بعض مؤلفاته التي أعلن فيها اجتهاده المطلق ككتاب "العلم الشامخ" وذلك في آخر القرن الحادي عشر وبالتحديد سنة 1088هـ ولهذا نقلت أنموذجا من أفكارهما في آخر مقالي هذا أما ابن الأمير الصنعاني فهو من رجال القرن الثاني عشر وتوفي سنة 1182 هـ وأما الشوكاني فهو من رجال القرن الثالث عشر وتوفي سنة 1350وسأفرد لهما مقالاً مستقلاً إن شاء الله .
***************************
تكرم الأستاذ محمد مصطفى العمراني فأرسل لنا بهذا المقال النادر لفضيلة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني والذي خص به "مأرب برس" والشكر هنا لفضيلة شيخنا سماحة القاضي محمد بن اسماعيل العمراني وللصحفي محمد مصطفى العمراني....مأرب برس

Quote:

---

وقد كان من أبطال هذه النهضة العلمية والحرية الفكرية والاجتهاد المطلق السيد الحسن بن أحمد الجلال والشيخ صالح المقبلي والسيد محمد بن اسماعيل الأمير الصنعاني وشيخ الإسلام القاضي محمد بن علي الشوكاني وغيرهم من المصلحين

---

لله در القاضي الجتهد العلامة الفهامة محمد بن إسماعيل العمراني..
شكرا جزيلا لك أخي صاحب معرف نشوان..

أتباع الشباب المؤمن شنوا حملة شعواء على العلامة مجد الدين المؤيدي متهمين إياه بالتأثر بالأفكار الشوكانية.. واعتبروا الأسماء الواردة أعلاه حادت عن جادة الصواب..

أتعرف أخي صاحب معرف نشوان.. كلام القاضي العمراني لا يختلف عليه اثنان.. وعادنا أمس أسهمت في تحرير مادة عن رموز التحرير الفكري في اليمن..

تاليا أنسخ المادة.. وأنتظر رأيك..

رؤية العلامة عبد الله بن إبراهيم للإمامة ممارسة وفكراً

برنجي ايكنجي أوجنجي (المخطط السري للتوغل الإمامي في اليمن)

المحرر التاريخي

نشوان نيوز الثلاثاء 21-09-2010 11:07 مساء

http://www.nashwannews.com/dir/images/1285102264.jpg

نكبت اليمن منذ العام 284 هـ بنظرية حكم عنصرية كانت الوقود الفكري لمشروع سياسي مخالف للدين ومتخلف عن سنن الكون ونواميس الحضارة وهو مشروع الإمامة الهادوية في اليمن والتي نحتفل الأحد 26 سبتمبر بالذكرى الـ 47 على الثورة عليها.

ويتحدث التاريخ عن أن رموزا من الأسرة الهاشمية كانوا هم السباقين لتعرية هذا المشروع ولعل أبرزهم العلامة ابن الوزير وابن الأمير الصنعاني والجلال.. وهنا نورد شهادة العلامة عبد الله بن إبراهيم عن الإمامة ممارسة وفكراً.

وعبدالله بن إبراهيم هو من كبار علماء السنة.. كان عالماً وشاعراً يجيد خمس لغات (العربية والتركية والفرنسية والفارسية والعبرية)، وكان موظفاً مع الحكومة التركية بمنصب (باش كاتب) في المحكمة وكان يديرها باقتدار، ومن العارفين بالتاريخ وطبيعة الحكم الإمامي، وكان ينتقد الأوضاع التي عايشها، ويورد العزي صالح السنيدار في مذكراته (الطريق إلى الحرية) – ص 83-86) تحت عنوان (موقفه من محمود نديم وأحد علماء الأهنوم) يورد القصة التالية:

دار الحديث بين الوالي محمود نديم وهذا العالم (عبد الله إبراهيم) حول الحكم والوضع بعد أن تغير بدخول الإمام صنعاء فاحتج الأهنومي على محمود نديم قائلاً : أنك أنت الذي مهدت الأمور لدخول الإمام صنعاء وتسليمها إليه من الأتراك، وبإسم الدين قاتلناكم بحجة أنكم أحللتم المكس والرشوة والفساد والظلم وو الخ، واليوم أحل الإمام المكس والرشوة وصارت أكثر وأكثر وقد سمعت أناساً يتمنون الحكم التركي، ولكي نكفر عن سيئاتنا جميعاً لابد أن نحاجّ الإمام حيث يقسم في رسائله ودعايته أنه لا يريد من الدنيا شيئاً إلا الغيرة على الدين وإقامة الشريعة وإزالة الظلم والفساد، فقال الوالي : هذا صحيح وقد وجب علينا القيام بالنصح والإحتجاج، واتفقا على ذلك فودعهما وخرج.

وبعد خروجه ضحك السيد عبد الله إبراهيم فتعجب الوالي وسأله عن سبب ضحكه فقال : ما كنت أظن الوالي يجهل الأمور، والله إنا سنحكم اليمنيين ونجعلهم يتمنون الحكم التركي، وسنفقر اليمن ونستبد... ومع ذلك ستجد اليمنين يدعون لنا مدة أعوام. فقال: بأي سلاح سيحكم الإمام اليمن الذي أعجز الأتراك مدة أربعين عاماً؟ أين المدافع؟ أين السلاح؟ أين الرجال؟ فقال: عندنا سلاح أقوى من أي سلاح. قال: طائرات؟ قال: أقوى. قال: بالله صف لي هذا السلاح.. فقال: برنجي ايكنجي أوجنجي (كلمات تركية تعني: الأول.. الثاني.. الثالث) فقال: أوضح ما نوع برنجي؟ فقال: بثثنا في العوام في القرى والمدن الدعاية بأن أهل البيت هم الذين اصطفاهم الله وهم حجة الله في أرضه، فمن أحبهم نجا، ومن خالفهم هلك، ورضاء الله في رضاهم، وجعلنا للدعاية في كل مجلس وسوق، وألفنا كتباً في هذا، وعمت الدعاية كل تجمع؛ في الوليمة، في العرس، في الموت، في الإستسقاء، وحتى النشادون في السوق، والنشادات في مجالس النساء، وقصائد الشعراء وخطب الخطباء؛ كل هذه شحنت بهذه المعاني، حتى تمكنت هذه العقيدة في القلوب، وحتى أن الرجل يقتل المخالف للإمام سواء كان عربياً أم تركياً، يفعل ذلك وهو يطلب أجره من الله، والولد يعادي والده والأخ يعادي أخاه.

قال: فما إيكنجي؟ قال: هم فقهاء الشيعة في المدن والقرى، وهؤلاء بثثنا فيهم الدعاية وألفنا كتباً في الأحاديث الصحيحة التي أخذناها من الأمهات والصحاح وعزوناها إلينا، وكذلك الموضوعة، وفي الفروع والأصول والتاريخ والسير والقصص، وكلها تعزز في مجملها التشيع وحب أهل البيت، وقلنا لهم: من قرأ في غير هذه فهو ناصبي، حتى أن الأمهات الست وغيرها من كتب السنة لا يمكن أن يقرأها الشيخ لتلاميذه إلا في البيوت، وهؤلاء – أي إيكنجي - جعلناهم الدعاة لنا عند العوام، فإذا تظلم المواطن زجره الفقيه وقال: حرام عليك تعترض على الإمام فما فوق يده إلا يد الله، ورأي الإمام سديد، وهو أدرى وأخبر بكل شيء، ولا يفعل إلا ما هو مصلحة، وقد قال الإمام عبد الله بن حمزة: لا فرق بين أعمالنا وأعمال الطغاة إلا بالنية.

قال فما أوجنجي؟ قال: هؤلاء هم المخالفون لنا، وقد جعلنا الصنفين يبثون الدعاية ضدهم بأنهم يبغضون أهل البيت وأنهم نصَبَه. وأوجنجي مثل بيت الأمير الذين منهم السيد محمد بن إسماعيل الأمير وبيت الشوكاني الذين منهم شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني، وبيت المجاهد، وبيت السياغي، وبيت العراسي، والسيد العلامة الحر محمد بن إبراهيم الوزير حتى سلطنا عليه أخاه. ومنهم القاضي عبد الملك الآنسي وولده، والعالم النحرير الحر المقبلي صاحب (العلم الشامخ) وبيت العمري، وغيرهم، هؤلاء إستدعيناهم وقلنا لهم بلسان الحال: نحن حكام اليمن وأنتم قد خرجتم مما نحن عليه، فإما أن تدخلوا معنا وتعيشوا وإلا فهذا، وهو السيف، فدخل البعض وخرج البعض، والذي خرج سلطنا عليه العوام وطاردناه...

فقال محمود نديم: عرفت عرفت، اسمع يا سيد عبد الله فينا نحن الأتراك من يعصي الله ويرتكب الفواحش ويظلم ويفسد، لكن أما أن نكذب على الله وعلى رسوله مثلكم فلا.

مالنا وللشباب المؤمن ...

تقول في ما نقلته بأن مشروع الامامة الذين نكبت به اليمن منذ 284هـ هو سبب كل النكبات .. بينما القاضي العمراني في مقاله الذي أثنيت عليه قال بأن عصر الدولة القاسمية (وهي دولة امامة كذلك) كان عصرا ذهبيا وسببا في ظهور العلماء المجددين الاعلام .. بل واثنى على المؤسس القاسم بن محمد واولاده واهتمامهم بالحرية الفكرية والاجتهاد والخروج من قمقم التقليد

لا استطيع الدمج بين ما القولين لانهم في نظري تناقضين !!! أليس كذلك؟؟

Quote:

---

Originally Posted by نشوان بن سعيد الحميري

مالنا وللشباب المؤمن ...

تقول في ما نقلته بأن مشروع الامامة الذين نكبت به اليمن منذ 284هـ هو سبب كل النكبات .. بينما القاضي العمراني في مقاله الذي أثنيت عليه قال بأن عصر الدولة القاسمية (وهي دولة امامة كذلك) كان عصرا ذهبيا وسببا في ظهور العلماء المجددين الاعلام .. بل واثنى على المؤسس القاسم بن محمد واولاده واهتمامهم بالحرية الفكرية والاجتهاد والخروج من قمقم التقليد

لا استطيع الدمج بين ما القولين لانهم في نظري تناقضين !!! أليس كذلك؟؟

---

كن دقيقا أخي صاحب معرف نشوان..

أولا شوف الثناء الموجود في بداية المنقول.. وبادل الثناء بالثناء..
ثانيا قلت نكبت .. وأنت أتيت بالزيادة من عندك..
ثالثا ستتفاجأ عندما تعرف رأيي التفصيلي بالإمامة..
وكنت أرجو أن تنتبه لدلالة الأسماء التي أوردها العمراني..

صدقني.. النقاط التي نلتقي فيها قد تفوق المختلف عليه بكثير..

سلامي لك أخي صاحب معرف نشوان.

Quote:

---

Originally Posted by عادل الأحمدي

كن دقيقا أخي صاحب معرف نشوان..

أولا شوف الثناء الموجود في بداية المنقول.. وبادل الثناء بالثناء..
ثانيا قلت نكبت .. وأنت أتيت بالزيادة من عندك..
ثالثا ستتفاجأ عندما تعرف رأيي التفصيلي بالإمامة..
وكنت أرجو أن تنتبه لدلالة الأسماء التي أوردها العمراني..

صدقني.. النقاط التي نلتقي فيها قد تفوق المختلف عليه بكثير..

سلامي لك أخي صاحب معرف نشوان.

---

نورنا بدلالة الاسماء التي أوردها العمراني ورأيك التفصيلي في الامامة والنقاط التي سنلتقي فيها

تحياتي

رغم ان الوقت ليس مناسب ولكني تذكرت هذا الموضوع الذي مازلت أنتظر تعقيب الاخ عادل عليه