أخي في النضال أما تستحي..
أخي في النضال أما تستحي..
عادل الأحمدي
للسنة الثانية على التوالي، تدعو الحكومة في اليمن في شهر رمضان المبارك ممثلة بفخامة الرئيس علي عبدالله صالح إلى التقشف، مٌظهِرة عُسر الحال وضيق ذات اليد..
وتتواكب مثل هذه الدعوة مع تصريحات حكومية متباينة المستوى تتحدث عن عجز في الاحتياطي، واضمحلال في الإيرادات... الخ.. وجملة ذلك كله يؤدي إلى تنصل حكومي من إكرامية الرئيس التي ينتظرها الموظفون بكل شوق..
والعجيب هو أن هذه الدعوات والتوجيهات للتقشف والاخشوشان لا تأتي إلا في شهر رمضان المبارك، الذي هو شهر الصدقات وجنة المساكين.. وكأن حكومتنا عزمت على أن تتبع نهج "أصحاب الجنة" الذين تحدث عنهم القرآن الكريم، وأجمع الرواة أنها كانت حوالى صنعاء، وقد قال القرآن الكريم بلسانهم: "ألا يدخلنّها اليوم عليكم مسكين، وغدوا على حرد قادرين".. والحرد هو المنع، لكن الله منعهم نعمتهم وحرمهم جنتهم.. "فأصبحت كالصريم".. ثم انقلبوا بعد ذلك نادمين. ولات حين ندم.
ومن حكمة الله عز وجل أن جعل صريم هذه الجنة شاهداً شاخصاً بين أعيننا في الطريق ما بين صنعاء وعمران، حيث كانت الجنة التي أصبحت اليوم أرضاً من الصخور السوداء الصماء، الى باطن الأرض وليس فيها ذرة من تراب.. و"الصريم" هو الليل الحالك السواد، وهو تشبيه أقوى ما يكون لمآل تلك الجنة.
أما العجيب الثاني، فهو أن مثل هذه الدعوات للتقشف، ومثل هذا الشح والحرد، لا نجده على الإطلاق في مواسم الانتخابات، تلك التي تصرف فيها الإكراميات من أجل عيون الأصوات.. وليس تقرباً إلى من في يديه خزائن السماوات والأرض أو تعبيرا في فائض في بنك الحكومة..
أقول: تصريحات الإفلاس والعوَز الحكومي ليست عارية تماماً من الصحة، فحكومتنا بالفعل، رغم فوارق الصراف ورغم اندياح الإيرادات الناشئ عن الكثافة والحراك السكاني، إلا أنها تعاني فقرين في وقت واحد: فقر بسيط في الاحتياطي لا يستوجب، بتاتا، حرمان الموظفين من إكرامية راتب أو حتى نصف راتب.. وفقر حاد في الأخلاق وطيبة النفس.. والثاني سبب للأول، لو كانوا يعلمون. ويأتي الفساد وأذون الخزانة ليمحقان ما بقي من المحصول.
و لولا أن منَّ الله على بلادنا بغيث من عنده، هدأت معه القلوب وإلا فما ندري كيف كانت أحوال الناس ونفسياتهم وأعصابهم لتكون في هذا الشهر المبارك بالتزاماته الأسرية في المطعم والملبس وصلة الرحم في ظل هذا الغلاء وضيق ذات اليد.. ولا ندري كيف نقنع حكومتنا وعلى رأسها الرئيس الصالح بأن جمعية الصالح لا تستطيع أن تفي بمتطلبات ما يقارب خمسة ملايين عائل.. وعيال الحكومة (الموظفون) يمثلون نسبة كبيرة من الشرائح البائسة و"كفى بالمرء إثماً أن يضيّع من يعول"..
كيف لنا أن نقنع حكومتنا بأن إكرامية رمضان، أياً كان حجمها ستجلب لها من دعوات الناس ما ينور لها الدرب ويزيح من أمامها العوائق.. ويبدو أن الحديث بالمواعظ لم يعد يجدي أمام وزراء التكنوقراط الذين تحنطوا أمام الأرقام والنسب، والجداول البيانية.. فضيعوا الأمرين: اليمن والإيمان.
إن اهتمام الدولة بموظفيها في أيام قاهرة كهذه الأيام بإمكانه، وفق تقدير السنن، أن يحسّن عائدات الدولة من واجبات وضرائب، ذلك أن عموم الشعب سيرى أن في الدولة بعض الخير لمواطنيها.. ذلك أن الإكرامية لا يستفيد منها الموظف فحسب، بل ستستفيد منها كل الفئات، إذ الموظف سوف يشتري ويسدد ويعايد أشخاصاً غير موظفين..
إن تكرار توجيهات التقشف والاخشوشان في شهر رمضان المبارك بالذات، وتهرُّب الحكومة المتكرر من إكرامية عيالها قد يغرس لدى البعض شكوكاً بأن أزمة الدولار كانت مفتعلة من أجل إشعار الناس فقط بأن الدولة ليس لديها في الخزينة شيء بحيث يسهل عليها، بعدئذٍ، التنصل من الإكرامية.. وأدى ارتفاع الدولار إلى ارتفاع الأسعار على المواطن المسكين، ثم انخفض الدولار لوحده والأسعار لا علم لها بانخفاضه..
ولعل مما يثبت أن الدعوة الرمضانية للتقشف لم تأتِ لدواع وجيهة وإنما ناجمة عن فقر حاد في طيبة النفس أن الشهر الذي ينبغي فيه تكثير الدعوات إلى التقشف والاخشوشان، هو شهر ديسمبر، الذي يتكالب ويتهافت فيه كل مرافق الدولة على صرف ما تبقى لديها من عهد مالية وبعثرتها في مشتروات وبنود وتوافه مبتكرة الهدف منها أن لا يعود فلس واحد إلى خزانة البنك المركزي من حسابات تلك الوزارات والمرافق..
ولربما قلنا أن سبب تنصل الدولة من مثل هكذا إكرامية في بلد شحيح الرواتب قد يكون بسبب سكوت الناس عن المطالبة.. لكن المؤسف والمخجل أن هذا التنصل يأتي رغم بروز الكثير من الدعوات المؤدبة والذابحة أيضاً، من قبل مقالات في صحف عديدة، وبيانات من نقابات كثيرة.. لعل أبرزها نقابة المعلمين اليمنيين التي يبدو أن الدولة تريد أن تخسر الأجر حتى لا تكسب النقابة.. والله أعلم..
وبالطبع فإن المنافقين جاهزون لوصم من يطالب بهذه الإكرامية أنه جائع وأنه يطالب من أجل أمعائه عندما انقطع عليه الحنفي.. إلى آخر هذه الطروحات التي تهدف لإرهاب المطالبات وإخراسها.
وختاما نقول: سقا الله أياما كان للدولة فيها سمع مرهف، ووجه تخاف على مائه من أن يراق على يد كاتب أو شاعر.. ولننظر على سبيل المثال ما قاله الشاعر قاسم الشهلي مخاطباً القاضي عبد الرحمن الإرياني (رئيس الشطر الشمالي سابقا) في مطلع السبعينات، في أيام احتاج فيها شعبنا لمعونة من الحبوب وجاءت هذه المعونة من "النصارى" لكن لوبي الفساد (البدائي يومها) أخّر سفينة القمح في الميناء أو أنه ربما تلاعب بها.. فأنشد الشاعر مخاطباً الرئيس:
أخي في النضال أما تستحي
وتخجل من شعبك الثائرِ
أخذتَ المعونة إذ أرسلت
إلى شعبك الجائع الحائرِ
تركتَ الفقير على جوعه
وبعتَ المعونة للتاجرِ
إذا لم يكن عندكم رحمةٌ
فخلوا لنا رحمة الكافرِ
أخي لا تظنوا بأن الدجى
سيبقى على وصفه الحاضرِ
فكم قد طغى قبلكم أوّلٌ
فأودت به صفعة الآخِرِِ
أيهنا لك العيش في نعمة
وشعبك في لهب ساعرِِ
وفي باب (قصركْ) ألوفُ الجياع
تئنُّ حيارى على الدائرِ
وتشتمّ في الباب ريح الطبيخ
وترنو وتشكو إلى القاهرِ
>>>
ظننا بأنكمُ تسلكون
على المنهج العادل الثائرِ
ولما وصلتم إلى حيثما
تسنّى لكم أمس بالخاطرِ
فكنتم شتاءً على شعبنا
بغير ربيعٍ ولا ماطرِ
إذا دولةٌ انتهى حظها
تلصّصَ فيها يد الآمرِ
إذا لم تعوا منطقي في الدجى
غدا (تسمعوا) مدفع الثائرِِ
فلو أن موسى درى جوعنا
لأرسل بـ"العجل" و"السامري"
أخي الرئيس.. لم يفت شيء بعد. عليك الاستدارك. لكي تدعو الملايين في العشر الأواخر لك.. وليس عليك.
نشوان نيوز - صحيفة الناس
رد: أخي في النضال أما تستحي..
اي تكشف يدعو له الاخ الرئس يدعو الشعب او اركان نظامة
بكرة انزل تشوف البلطجية في الشوارع ركبين اخر المديلات من السيارات الاوربية
والامريكية والشعب عيش تحت خط الفقر كان الشعب في الجنوب عايش على معونة
من الاتحاد الروسي مقابل الولاء للشوعية وكان كلهم سواء عيشين الحاكم والمحكوم
بلرغم ان الحكام مجرمين بمعني الكلمة الا انهم يعيشو الشعب في مستوى واحد
مافيش مكان للعنصرية الان تحصل موظف صغير في مكان حساس عايش كانة دولة من دول الخليج
سرقة ونهب ورشاوى كيف المسؤل الكبير حدث ولا حرج
تحياتي لك يا استاذ عادل
رد: أخي في النضال أما تستحي..
حياك الله أستاذ عادل..
إن شاءالله المقال يوصل.. قبل فوات الفرصة..
رد: أخي في النضال أما تستحي..
ومن قال ان مافيش اكرامية رمضان ؟؟؟
رد: أخي في النضال أما تستحي..
مقال اكثر من رائع لكن لاحياة لمن تنادي...
ونقول ما قال الشاعر التونسي..ابو القاسم الشابي..
إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر
وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر
وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر
كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر
وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر
إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر
وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر
وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـالِ يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر
فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر
وَأَطْرَقْتُ ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر
وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"
وفي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الخَرِيفِ مُثَقَّلَـةٍ بِالأََسَـى وَالضَّجَـر
سَكِرْتُ بِهَا مِنْ ضِياءِ النُّجُومِ وَغَنَّيْتُ لِلْحُزْنِ حَتَّى سَكِـر
سَأَلْتُ الدُّجَى: هَلْ تُعِيدُ الْحَيَاةُ لِمَا أَذْبَلَتْـهُ رَبِيعَ العُمُـر؟
فَلَمْ تَتَكَلَّمْ شِفَـاهُ الظَّلامِ وَلَمْ تَتَرَنَّـمْ عَذَارَى السَّحَر
وَقَالَ لِيَ الْغَـابُ في رِقَّـةٍ مُحَبَّبـَةٍ مِثْلَ خَفْـقِ الْوَتَـر
يَجِيءُ الشِّتَاءُ ، شِتَاءُ الضَّبَابِ شِتَاءُ الثُّلُوجِ ، شِتَاءُ الْمَطَـر
فَيَنْطَفِىء السِّحْرُ ، سِحْرُ الغُصُونِ وَسِحْرُ الزُّهُورِ وَسِحْرُ الثَّمَر
وَسِحْرُ الْمَسَاءِ الشَّجِيِّ الوَدِيعِ وَسِحْرُ الْمُرُوجِ الشَّهِيّ العَطِر
وَتَهْوِي الْغُصُونُ وَأَوْرَاقُـهَا وَأَزْهَـارُ عَهْدٍ حَبِيبٍ نَضِـر
وَتَلْهُو بِهَا الرِّيحُ في كُلِّ وَادٍ وَيَدْفنُـهَا السَّيْـلُ أنَّى عَـبَر
وَيَفْنَى الجَمِيعُ كَحُلْمٍ بَدِيـعٍ تَأَلَّـقَ في مُهْجَـةٍ وَانْدَثَـر
وَتَبْقَى البُـذُورُ التي حُمِّلَـتْ ذَخِيـرَةَ عُمْرٍ جَمِـيلٍ غَـبَر
وَذِكْرَى فُصُول ٍ ، وَرُؤْيَا حَيَاةٍ وَأَشْبَاح دُنْيَا تَلاشَتْ زُمَـر
مُعَانِقَـةً وَهْيَ تَحْـتَ الضَّبَابِ وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْـتَ الْمَدَر
لَطِيفَ الحَيَـاةِ الذي لا يُمَـلُّ وَقَلْبَ الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِر
وَحَالِمَـةً بِأَغَـانِـي الطُّيُـورِ وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَـر
"ويًَمشيْ الزَّمانُ، فتنموْ صُروفٌ وتذْوي صُروفٌ، وتحْيا أُخَر
وتُصبح ُ أحلامُها يَقْظةً، مُوَشَّحةً بغُموضِ السَّحر
تُسائِلُ: أينَ ضَبابُ الصَّباحِ، وَسِحْرُ المساءِ؟ وضوْئُ القَمر؟
وَأسْرابُ ذاكَ الفَراشِ الأنيقِ؟ ونَحْلٌ يُغَنيْ، وغَيمٌ يَمُرّ
وأينَ الأشِعَّةُ والكائِناتُ؟ وأينَ الحياةُ الَّتي أنْتظِر
ظمِئتُ إلى النُّور، فوقَ الغُصونِ! ظمِئتُ إلى الظِلِّ تحْتَ الشَّجار!
ظَمِئتُ إلى النَّبْعِ، بَيْنَ المُروجِ يُغَنّين ويّرْقُصُ فَوْقَ الزّهَر!
ظَمِئتُ إلى نَغَمَتِ الطُّيورِ، وهَمسِ النَّسيم، ولَحْنِ المَطر!
ظَمِئتُ إلى الكونِ! أيْنَ الوُجودُ وأنَّي أرَى العالَمَ المنتظر
هو الكَوْنُ، خَلْفَ سُباتِ الجُمود وفي أثفُقِ اليَقَظاتِ الكُبَر"
وَمَا هُـوَ إِلاَّ كَخَفْـقِ الجَنَاحِ حَتَّـى نَمَا شَوْقُـهَا وَانْتَصَـر
فصدّعت الأرض من فوقـها وأبصرت الكون عذب الصور
وجـاءَ الربيـعُ بأنغامـه وأحلامـهِ وصِبـاهُ العطِـر
وقبلّـها قبـلاً في الشفـاه تعيد الشباب الذي قد غبـر
وقالَ لَهَا : قد مُنحـتِ الحياةَ وخُلّدتِ في نسلكِ الْمُدّخـر
وباركـكِ النـورُ فاستقبـلي شبابَ الحياةِ وخصبَ العُمر
ومن تعبـدُ النـورَ أحلامـهُ يباركهُ النـورُ أنّـى ظَهر
إليك الفضاء ، إليك الضيـاء إليك الثرى الحالِمِ الْمُزْدَهِر
إليك الجمال الذي لا يبيـد إليك الوجود الرحيب النضر
فميدي كما شئتِ فوق الحقول بِحلو الثمار وغـض الزهـر
وناجي النسيم وناجي الغيـوم وناجي النجوم وناجي القمـر
وناجـي الحيـاة وأشواقـها وفتنـة هذا الوجـود الأغـر
وشف الدجى عن جمال عميقٍ يشب الخيـال ويذكي الفكر
ومُدَّ عَلَى الْكَوْنِ سِحْرٌ غَرِيبٌ يُصَـرِّفُهُ سَـاحِـرٌ مُقْـتَدِر
وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاء وَضَاعَ البَخُورُ ، بَخُورُ الزَّهَر
وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ بِأَجْنِحَـةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَـر
وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَـدَّسِ في هَيْكَـلٍ حَالِمٍ قَدْ سُـحِر
وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ لَهِيبُ الْحَيَـاةِ وَرُوحُ الظَّفَـر
إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدر
رد: أخي في النضال أما تستحي..
روح اليمن
الإكليل
نشوان بن سعيد
وحدوي منفصل
عيد مبارك وكل عام وأنتم بخير..
أشكركم.. جدا
رد: أخي في النضال أما تستحي..
اخي نشوان بشان الاكراميات في الشهر الكريم ( وصلت الى الركب ) في لودر والحبيلين والضالع واخيرآ في عدن الى درجة ان السلطة تبالغ في العطايا كل الناس المساكين تدعي للسلطة وخصوصآ اسر الشهداء والجرحا والمعتقلين وحتى اسرة الجندي القتيل تدعي لهذه السلطة النزيهة والحكيمة
( بيرق الموسطة )
رد: أخي في النضال أما تستحي..
تصدق يا عادل
كل ما حاولت انسجم مع ما تكتب ما قدرت
ما ادري ليش
احسك تكتب بقلم وليس بفكر
كم لعلي عبدالله رئيس على اليمن
كل هذه السنوات وعادك تقول باقي وقت
يا رجال قد جته عدة جلطات وكل جلطة ينجي منها
تقول عاده باقي وقت وهل أحد يضمن متى يجيه الموت
يا رجال قد شيب وصار بعد الدهر شايب وكل مره يصبغ شعره
حاول تكتب بفكر وليس بقلم
من شان نحاول نستوعب ما تكتبه
تحية طيبة
رد: أخي في النضال أما تستحي..
Quote:
Originally Posted by
الإكـلـيـل
حياك الله أستاذ عادل..
إن شاءالله المقال يوصل.. قبل فوات الفرصة..
من يشهد للعروس
قالوا امها
اين يوصل وايش با يسوي اسعم با يحرر بيت المقدس
على من هذه الضحكة يا عم
رد: أخي في النضال أما تستحي..
Quote:
Originally Posted by
بشار الحميري
اخي نشوان بشان الاكراميات في الشهر الكريم ( وصلت الى الركب ) في لودر والحبيلين والضالع واخيرآ في عدن الى درجة ان السلطة تبالغ في العطايا كل الناس المساكين تدعي للسلطة وخصوصآ اسر الشهداء والجرحا والمعتقلين وحتى اسرة الجندي القتيل تدعي لهذه السلطة النزيهة والحكيمة
( بيرق الموسطة )
كل الأطراف ما قصرت..
كلٌ صرف إكرامية مما عنده..
القاعدة والسلطة والحراك..
حسبنا الله
رد: أخي في النضال أما تستحي..
شوف يا عادل اللي يكتبوا بفكر واقرى يمكن تستفيد
يقول الصايلي ذا الوقت ملعـوب+++ متى باتوب من شغـل الخون ون
قد الباطل يخلي القلـب ملهـوب +++قرينا الخـط ذي جانـا معن ون
شكينا وان هـذا الوقـت مقلـوب+++ من الظالم كلابـه قـد عون ون
ولا بخضع وفي لي يوم محسوب+++ على مبـداي واحشائـاً كون ون
لما موت الشرف والموت مطلوب+++ ولا بحيا حيـاة اهـل الهون ون
ومهمـا كـان لوتمّيـت مغلـوب +++تـرى الايــام مابايستـون ون
وقل له لامتى حكومتنا باسلـوب+ رجولي من لضى الشمس اشتون ون
وطول الوقت في ناهب ومنهـوب++ ثلاثين عـام راحـن وانطون ون
من الحكّام كـلاً جـاء باسلـوب++ مدافعهم علـى شعبـي دون ون
حكومات البلى بالشرّ مصحـوب++ بدم الابريـاء ذي قـد رون ون
نسيّوا شعبنـا والحبـل مقطـوب++ يلين الحبل من حيـث الغون ون
وصلوا عالنبي المختار محبـوب++ على الكعبـه حمامـه يلتون ون
وآله والصحب والكـل مرغـوب +++عدد ساعات عمـري والثون ون
رد: أخي في النضال أما تستحي..
Quote:
Originally Posted by
الصـامد
تصدق يا عادل
كل ما حاولت انسجم مع ما تكتب ما قدرت
ما ادري ليش
احسك تكتب بقلم وليس بفكر
كم لعلي عبدالله رئيس على اليمن
كل هذه السنوات وعادك تقول باقي وقت
يا رجال قد جته عدة جلطات وكل جلطة ينجي منها
تقول عاده باقي وقت وهل أحد يضمن متى يجيه الموت
يا رجال قد شيب وصار بعد الدهر شايب وكل مره يصبغ شعره
حاول تكتب بفكر وليس بقلم
من شان نحاول نستوعب ما تكتبه
تحية طيبة
مجرد مرورك مليح..
والمقال يفهمه الفقراء فقط.. أنت ما شاء الله مرتاح في السعودية..
إنما والحمد لله حزت دعاء من كثيرين بسببه.. صباحى وأصحاب قلوب.
الجميل أنك مازلت تصامدا تحاول الانسجام مع ما أكتب. وفي الأخير واحد مننا يصلح: إما كتبت أنا بفكر، أو أنت تستسيغ كتابة القلم.
ربك كريم