رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
ولي أمر يقتل شعبه ولي أمر يخلق الأزمات والفتن في بلده ولي أمر يبيع أرضه ولي أمر يستبح أرضه لعدوا الأمة يقصف فيها كيفما يشاء ولي أمر يسرق شعبه ولي أمر ينشر الفساد والربا والرشوة في شعبه عن أي ولي أمر تتكلم أخي الكريم الأحاديث الواردة صحيحة لكنها تتناسب مع وضع اليمن ولا يمكن العمل بها وأنت تعلم أن الثورة سلمية لكن دموية ولي الأمر وخوفه على السلطة وما سرق جعله يقتل ويستبح الدماء مثله يجب أن يقتل ويقطع ويعزر
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
معك نفسي حبيبي مع نفسك
ههههههههههههه
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
عـــــــادلــــ
ولي أمر يقتل شعبه ولي أمر يخلق الأزمات والفتن في بلده ولي أمر يبيع أرضه ولي أمر يستبح أرضه لعدوا الأمة يقصف فيها كيفما يشاء ولي أمر يسرق شعبه ولي أمر ينشر الفساد والربا والرشوة في شعبه عن أي ولي أمر تتكلم أخي الكريم الأحاديث الواردة صحيحة لكنها تتناسب مع وضع اليمن ولا يمكن العمل بها وأنت تعلم أن الثورة سلمية لكن دموية ولي الأمر وخوفه على السلطة وما سرق جعله يقتل ويستبح الدماء مثله يجب أن يقتل ويقطع ويعزر
صدام حسين كانوا يقولوا عنه جزار ويقتل شعبه
ولما اسقطوه
صار العراق بلد اخر
الامريكان يستبيحوه
الفساد انتشر في كل مكان
ايران اصبحت تقصف العراق وفي ايام صدام حسين ايران لم تكن تتجرء على اطلاق رصاصه على الاراضي العراقية او التقدم شبر نحو الاراضي العراقية
ماهو حاصل اليوم هو فتنه وفي اوقات الفتن تسفك الدماء والاخطاء وارده ولعلمك المعارضه اليمنية تتمنى ان يكون النظام اليمني دموي حتى تستفيد من ذلك سياسيا وتحشد التاييد الدولي وليس في مصلحة النظام ابدا ان يكون دمويا ابدا والعساكر ليسوا من بلد اخر هم يمنين وقد يكون لهم اقارب بين المتظاهرين
اما موضوع الامريكان هل تعلم ان بعد تدمير المدمره الامريكية كول في العام 2001 حشدت امريكا اسطولها امام ساحل عدن وكان الرئيس يشاهد القوات الامريكية امام عينيه من قصره في عدن وطلبت امريكا ان تحقق اليمن في الموضوع والا ستدخل اليمن وتاخذ حقها بيدها
وبعدها بدء التعاون اليمني الامريكي في مجال الارهاب
يعني اما انك تتعاون معهم
او يدخلون هم ويقضون على الارهابييين في اليمن
الجيش اليمني يملك طائرات امريكية بدون طيار
القوات الخاصة اليمنية مدربه بايدي امريكية
وامريكا تدعم الجيش اليمني لوجستيا لمحاربة الارهاب
مثل موضوع باكستان
يعني لو اسقطت علي عبدالله صالح واتى رئيس جديد وقام الارهابييين بضرب مدمره امريكية وسقط ضحايا من الجيش الامريكي في اليمن
هل يستطيع رئيسك الجديد ان يرفض التعاون للتحقيق في الحادثه ؟؟ وهل سيستطيع ان يحارب امريكا وينتصر عليهم ؟؟؟
خلك محايد وانظر للواقع اليمني عندك في اليمن الكثير من المجاهدين الذين جاهدوا في افغانستان
لو امريكا تضرب في اليمن ليش تكلف نفسها الملاييين لتدريب القوات الخاصه ودعم الجيش اليمني بالمال والعتاد ؟؟ وهي في ازمة اقتصادية
ليش ماتنفذ بنفسها وتوفر على نفسها الملاييين
فكر
للعلم
االجيش اليمني يملك طائرات امريكية بدون طيار ويستطيع تنفيذ المهام من مكافحة الارهاب
باكستان بقوتها النووية لم تستطيع منع الطائرات الامريكية من اختراق مجالها الجوي وقتل بن لادن فما بالك باليمن
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
العنوان بحد ذاتة مستفز ولا يليق بك اخي !
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
المشتاقة لوطنها
العنوان بحد ذاتة مستفز ولا يليق بك اخي !
موضوع طول بعرض ركزتي بس على العنوان
والباقي ؟؟
مافي كلام بعد كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
إذا كان رسول الله (ص) نفسه خرج على ولاة الأمر في مكة وغادر إلى المدينة لينشئ بلد اسلامي ويعود لفنح مكة واسقاط ولاة امرها .. فكيف تقول لي لا يجوز
إذا استحق شخص ما أن يكون ولي أمرك فلا يجوز لك الخروج عليه أبدا لأن في ذلك مفسدة كبيرة .. السؤال هو هل يستحق علي صالح أن يكون ولي أمرك ؟؟؟؟ أفلا تعقلون
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
نشوان بن سعيد الحميري
إذا كان رسول الله (ص) نفسه خرج على ولاة الأمر في مكة وغادر إلى المدينة لينشئ بلد اسلامي ويعود لفنح مكة واسقاط ولاة امرها .. فكيف تقول لي لا يجوز
إذا استحق شخص ما أن يكون ولي أمرك فلا يجوز لك الخروج عليه أبدا لأن في ذلك مفسدة كبيرة .. السؤال هو هل يستحق علي صالح أن يكون ولي أمرك ؟؟؟؟ أفلا تعقلون
قريت الاحاديث ؟؟
قريت الاية ؟؟
ومااقتنعت ؟؟
طيب مش صار انتخابات في العام 2006 ؟؟
ليش مااعترضتوا على نتايجها وخرجتوا في مظاهرات ؟؟
مش سكتوا ؟؟ وقبلتوا بالنتايج ورضيتوا بالعقد لي بينكم وبين ولي امركم
طيب
قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1]
اول شي انت خرجت في مظاهرات ليش؟؟ عشان اليمن ؟؟ بيني وبينك ليش ؟؟
مش عشان تقلد المصريين
مش انت سويت كل الي سووه المصرييين في شارعهم من تقبيل للجنود وتوزيع ورود وكنس شوارع مش بنية التنظيف ولكن بنية تقليد المصرييين
يعني كل شي فيكم مخالف لكتاب الله وسنة رسوله
واحد خروج عن طاعة ولي الامر
اثنين نقض العقد بينك وبين ولي الامر الي صار في العام 2006م
ثلاثة تقليد المصرييين
واختمها لك
مابني على باطل فهو باطل
فهمت ولا عادك
انا جبت لك ايات واحاديث رد علي بآية فيها ذكر لولي الامر تحرضنا للخروج عليه
جيب لي حديث للرسول عليه الصلاة والسلام في ذكر لولي الامر ويحرضنا للخروج عليه في حالة انه كان فاسق او ظالم او سارق
يلااا واجهني بالدليل من الكتاب والسنه
وللعلم اذا بتتكلم عن ولي الامر الموضوع يختلف ولي الامر يختلف عن جارك او صاحب البقالة او صاحب السوبر ماركت انتبه
جيب لي ايه صريحه فيها ذكر لولي امر الامة او حديث فييه ذكر لولي الامر
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
خخخخ,طيب لمن يكون ولي الأمر عميل لليهود والكفار , وخائن للإسلام والأمة الاسلامية , ايش موقعه من الإعراب ...!!
برضوا لايجوز الخروج عنه صح :)...
وياليت تغير عنوانك السخيف ...
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
عموما هذه ثورتكم وهنيا لكم ما حصدتم وما ستحصدووووووووون
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
Quote:
Originally Posted by
بسكوت مالح
قريت الاحاديث ؟؟
قريت الاية ؟؟
ومااقتنعت ؟؟
طيب مش صار انتخابات في العام 2006 ؟؟
ليش مااعترضتوا على نتايجها وخرجتوا في مظاهرات ؟؟
مش سكتوا ؟؟ وقبلتوا بالنتايج ورضيتوا بالعقد لي بينكم وبين ولي امركم
طيب
قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1]
يعجبني فيك أنك ترد على نفسك
طيب احنا رضينا بالعقد اللي بيننا وبين ولي الأمر وسكتنا في الانتخابات وقلنا خلاص ماشي بنرضى بعلي عبدالله صالح وعملنا بيننا وبينه عقد رئاسة على أن ينفذ برنامجه الانتخابي الذي وعدنا به
وعدنا بكهرباء نووية ... ولم يأت بها
وعدنا بإنتهاء البطالة قبل 2010 .. ولم تنتهي
وعدنا بصندوق لتزويج الشباب .. ولم نشاهد لا صندوق ولا علبة كبريت
وعدنا بسكة حديد من المهرة .. ومازلنا نركب الباصات إلى اليوم
وعدنا وعدنا وعدنا وعدنا ... واخل بوعده
إذا من الذي أخل بالعقد المبرم ؟؟؟؟ من الذي خالف قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود)
العقد أصبح في حكم الباطل والمفسوخ بما أنه لم يوف بما عليه في العقد
إذا خروجي عليه صحيح صحيح صحيح
او لك خبر ثاني :)
رد: ثورات ثورات ثيران ثيران
من الأدلة التي تجيز الخروج على الحاكم الظالم :
(إن المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين يعترضون على سياساتهم وينتقدون ممارساتهم ولم ينكر أحد على هؤلاء المعترضين ولا على هؤلاء الناصحين والمنتقدين لممارسة الخلفاء الراشدين مما يدل على مشروعية ذلك وأن من قال بخلاف ذلك فقد اتبع هواة وابتعد عن الدليل الشرعي. ولو كان انتقاد الخلفاء والحكام علناً منكراً كما يزعم البعض لأنكر ذلك صحابة رسول ا...لله صلى الله عليه وسلم على من فعله).
وجه الدلالة :- وجه الدلالة من هذا الدليل واضح وصريح بجواز الإنكار على الحكام والسلاطين سرا وجهراً وجواز منا صحتهم كذلك وهذا ماحصل في عهد الخلفاء الراشدين وهم خير القرون بل وأفضل البشر بعد الأنبياء, ولم يكن أحد ينكر على أحد في ذلك وما قال أحد منهم سواء كان من المنكر عليهم او كان من لموجودين في ذلك الوقت مع المنكر عليهم أو المناصحين.
والدليل الثاني:
(قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في خطبة البيعة وبعد أن أصبح خليفة حيث قال: إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني .
وجه الدلالة:-
أن في هذه العبارة تأكيد من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مبدأ حق الأمة في نقد سياسة الإمام وتقويمه ونصحه علناً وسراً.
الدليل الثالث:
(اعتراض عمر بن الخطاب وبعض الصحابة على أبي بكر رضي الله عنهم عندما أراد قتال أهل الردة. ومازال أبو بكر رضي الله عنه يجادلهم حتى أقنعهم برأيه )
وجه الدلالة:-
أن اعتراض كثير من الصحابة على رأي أبو بكر وإعلانهم لهذا الاعتراض والمجاهرة به يعتبر تقويم له و مناصحته علانية ولم ينكر أبو بكر عليهم فعلهم ذلك ولو كان منكراً كما ذكر بعض المنتسبين لأهل العلم لأنكر عليهم.
الدليل الرابع :
(دخل رجل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فأغلظ الرجل القول لأبي بكر فقال أبو برزة الإسلمي: ألا أضرب عنقه يا خليفة رسول الله؟ فغضب أبو بكر أشد الغضب من هذه الكلمة التي قالها أبو برزة وقال: لا والله ما كانت لأحد بعد رسول الله .
وجه الدلالة:-
أن هذا الرجل لم يكتف بالإنكار على خليفة رسول الله أبي بكر أو مناصحته فقط بل قد أغلظ القول له وعنده غيره ومنهم أبو برزة الاسلمي ومع ذلك لم ينكر عليه أبو بكر إنكاره ولا إغلاظ القول في الانكار , بل انكر على ابي برزة وغضب من قوله مالم يغضب من فعل الرجل ولو كان انكاره علانية منكراً أو محرماً لبين له ابوبكر رضي الله عنه ذلك
الدليل الخامس:ـ
أن بلال الحبشي رضي الله عنه كان مع جماعة من الصحابة الذين اعترضوا على سياسة عمر بن الخطاب في شان الأرض المغنومة وطالبوه بتقسيمها على الفاتحين، ورأى عمر رضي الله عنه وقفها على جميع المسلمين، وما زالوا يجادلونه حتى دعا الله عليهم وكان يقول: اللهم اكفني بلالاً.
وجه الدلالة:-
أن بلال رضي الله عنه اعترض مع مجموعة من الصحابة على سياسة عمر في الأرض المغنومة علانية ولم ينكر عليه سراً. ...ولو كان الإنكار على الإمام علانية محرماً إلا بإذنه لأنكر ذلك عمر بن الخطاب عليهم بل لو كان محرماً لم يجرأ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فعل هذا المنكر لأنهم أبعد الناس عن مقارفة المنكرات والمحرمات كما أن عمربن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين في ذلك الوقت رضي الله عنه لم يجد وسيلة لمجابهة معارضيه في هذه القضية إلا محاورتهم ثم الدعاء عليهم. ولم يأمر بمحاكمتهم أو قذف التهم عليهم أو إيداعهم في السجن أو نحو ذلك مما كان يمكن أن يفعله لو كان ما فعلوه منكراً أو ذنباً يستحقون عليه العقاب , خاصة مع ما يعرف من أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أنه لا يخشى في الله لومة لائم .
الدليل الثامن عشر:
(أن هناك مجموعة من الصحابة اعترضوا على سياسة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومنهم عمار بن ياسر وعبد الرحمن بن عديس البلوي وهم ممن بايع تحت الشجرة وعمرو بن الحمق الخزاعي وعدي بن حاتم الطائي وجندب بن كعب الأزدي وعروة بن جعد البارقي وغيرهم كما كان معهم بعض التابعين كمحمد بن أبي بكر وغيره).
وجه الدلالة:-
أن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم لم يكتفوا بمناصحة الخليفة عثمان رضي الله عنه بل تجاوزوا ذلك إلى الاعتراض عليه ومطالبته بعدة أمور: منها ما يتعلق بالإصلاح السياسي ومنها ما يتعلق بالإصلاح الاقتصادي ومنها مايتعلق بالإصلاح الإداري وغيرها .
ومع كل ذلك لم ينكر عليهم عثمان رضي الله عنه اعتراضهم عليه بل ناقشهم و حاورهم وسمع منهم وسمعوا منه ورجع عن بعض تصرفاته رضي الله عنه بسبب ذلك ولم يقل لهم إن فعلكم هذا معصية أو إنه منكر وكان يجب عليكم مناصحتي سراً, لأنني لم أذن لكم في ذلك كما لم يأمر بإحالتهم للمحاكمة أو السجن أو غير ذلك مما يدل على أن فعلهم ذلك مشروع بل قد يكون واجباً في أحوال كثيرة كما أنه لم يقل أحد من الصحابة مثل ذلك.
الدليل التاسع عشر:
(أن عائشة رضي الله عنها قالت عندما بلغها خبر كاذب وهي في مكة أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قد قتل الوفد المصري: إنا لله وإنا إليه راجعون! يقتل قوماً جاؤوا يطلبون الحق وينكرون الظلم، والله لانرضى بهذا).
وجه الدلالة:-
أن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت عمن عارض سياسة عثمان رضي الله عنه وأنكر عليه علانية بل اجتمع أمام بيته (أنهم جاءوا يطلبون الحق وينكرون الظلم) فهي رضي الله عنها اعتبرت فعلهم حقاً وإنكاراً للظلم مع ما فيه من معارضة للخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. وهذا يدل على مشروعية الإنكار على الخليفة جهراً وسراً وأنه لا يجوز معاقبة من فعل ذلك طالما أنه ملتزماً بالمنهج الشرعي الصحيح