نظم الآيات المنسوخة للسيوطي وشرحها للشنقيطي

فقد نظم الإمام السيوطي ـ رحمه الله ـ الآيات المنسوخة في القرآن ، وقد وضع عليها الإمام الشنقيطي ـ رحمه الله ـ شرحاً لها ، كما هو مذكور في تتمة الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ لأضواء البيان (9/699) ، وهذا نسخ للأبيات مع شرحها ، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها ، إنه جواد كريم .

قال الإمام السيوطي ـ رحمه الله ـ في الإتقان في علوم القرآن (2/50) :

قَدْ أكْثَرَ النَّاسُ في المَنْسُوخِ مِنْ عَدَدِ

وأدْخَلُوا فِيــهِ آياً لَيْسَ تَنْحَصِــــرُ

وهَاكَ تَحْـرِيرَ آيٍ لا مَـزِيـدَ لَهَا

عِشْرِينَ حَرَّرَهَا الحُذَّاقُ والكُبَـــــرُ

آيُ التَّوَجُهِ حَيْثُ المَرْءُ كـانَ وإِنْ

يُوصِي لأهْلِيهِ عِنْدَ المَوْتِ مُحْتَضِرُ

وحُرْمَةُ الأكْلِ بَعْدَ النَّوْمِ مَـعْ رَفَثٍ

وفِدْيَةٍ لِمُطِيقِ الصَّوْمِ مُشْتَهِـــرُ

وحَقُّ تَقْوَاهُ فِيمَا صَحَّ فِي أَثَـــرٍ

وفي الحَرامِ قِتَالٌ للأُلَى كَفَـــرُوا

والاعْتِدَادُ بِحَوْلٍ مَـــعْ وَصِيَّتِهَا

وأنْ يُدَانَ حَدِيثُ النَّفْسِ والفِكَــرُ

والحِلْفُ والحَبْسُ للزَّانِي وتَرْكُ أُولِي

كُفْرٍ وإشْهَادُهُمْ والصَّبْرُ والنَّفَــرُ

ومَنْعُ عَقْدٍ لِـزَانٍ أوْ لِــــزَانِيَةٍ

ومَا عَلَى المُصْطَفَى في العَقْدِ مُحْتَظَرُ

ودَفْعُ مَهْرٍ لِمَنْ جَاءَتْ وآيَةُ نَجْــ

ـوَاهُ كَذَاكَ قِيَامُ الليْلِ مُسْتَطَـــرُ

وزِيدَ آيَةُ الاسْتِئْذَانِ مِمَّا مَلَكَـــتْ

وآيَةُ القِسْمَةِ الفُضْلَى لِمَنْ حَضَرُوا



الشرح

آيُ التَّوَجُهِ حَيْثُ المَرْءُ كـانَ وإِنْ

يُوصِي لأهْلِيهِ عِنْدَ المَوْتِ مُحْتَضِرُ



(آيُ التَّوَجُهِ) : يشير إلى قوله تعالى { فأينما تولوا فثم وجه الله } منسوخة على رأي ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ بقوله تعالى { فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام .



(وإِنْ يُوصِي لأهْلِيهِ) : أشار به إلى أن آية { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية } الآية ، منسوخة ، قيل : بآية المواريث ، وقيل : بحديث (( لا وصية لوارث )) ، وقيل : بالإجماع ، حكاه ابن العربي .



وحُرْمَةُ الأكْلِ بَعْدَ النَّوْمِ مَـعْ رَفَثٍ

وفِدْيَةٍ لِمُطِيقِ الصَّوْمِ مُشْتَهِـــرُ



(وحُرْمَةُ الأكْلِ بَعْدَ النَّوْمِ مَـعْ رَفَثٍ) يشير إلى أن آية { كتب عليكم الصيام } المتضمنة حرمة الأكل والجماع بعد النوم كما في صوم من قبلنا ؛ منسوخة بآية { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } .



(وفِدْيَةٍ لِمُطِيقِ) يشير إلى أن آية { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } منسوخة بآية { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } ، وقيل : محكمة ، و " لا " مقدرة ، يعني : وعلى الذين لا يطيقونه .



وحَقُّ تَقْوَاهُ فِيمَا صَحَّ فِي أَثَـــرٍ

وفي الحَرامِ قِتَالٌ للأُلَى كَفَــرُوا

(وحَقُّ تَقْوَاهُ) يشير إلى أن قوله تعالى { اتقوا الله حق تقاته } منسوخ بقوله { فاتقوا الله ما استطعتم } ، وقيل : محكمة .



(وفي الحَرامِ قِتَالٌ) يشير إلى أن قوله تعالى { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } ، وقوله { ولا الشهر الحرام } منسوخان بقوله تعالى { وقاتلوا المشركين كافة } الآية ، أخرجه ابن جرير عن عطاء بن ميسرة .



والاعْتِدَادُ بِحَوْلٍ مَـــعْ وَصِيَّتِهَا

وأنْ يُدَانَ حَدِيثُ النَّفْسِ والفِكَــرُ



(والاعْتِدَادُ بِحَوْلٍ مَـــعْ وَصِيَّتِهَا) يعني أن قوله تعالى { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم } الآية ، منسوخ بقوله { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } .



(وأنْ يُدَانَ حَدِيثُ النَّفْسِ والفِكَــرُ) يشير إلى قوله تعالى { إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } منسوخ بقوله تعالى { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها } .



والحِلْفُ والحَبْسُ للزَّانِي وتَرْكُ أُولِي

كُفْرٍ وإشْهَادُهُمْ والصَّبْرُ والنَّفَــرُ



(والحِلْفُ ) أي المحالفة ، يشير إلى قوله تعالى { والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم } منسوخة بقوله تعالى { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } الآية .



(والحَبْسُ للزَّانِي) يشير إلى أن قوله تعالى { فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت } منسوخ بقوله تعالى { فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة } .



(وتَرْكُ أُولِي كُفْرٍ) يشير إلى قوله تعالى { فاحكم بينهم أو أعرض عنهم } منسوخ بقوله تعالى { وأن احكم بينهم بما أنزل الله } .



(وإشْهَادُهُمْ) يشير إلى أن قوله تعالى { أو آخران من
غيركم } منسوخ بقوله تعالى { واشهدوا ذوي عدل منكم } .



(والصَّبْرُ) يشير به إلى قوله تعالى { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } الآية ، منسوخ بما بعده وهو قوله تعالى { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين } .



(والنَّفَــرُ) يشير إلى أن قوله تعالى { انفروا خفافاً وثقالاً } منسوخ بقوله تعالى { ليس على الضعفاء ولا على المرضى } الآية ، أو { ليس على الأعمى حرج } الآية ، أو قوله تعالى { وما كان المؤمنون لينفروا كافة } الآية .



ومَنْعُ عَقْدٍ لِـزَانٍ أوْ لِــــزَانِيَةٍ

ومَا عَلَى المُصْطَفَى في العَقْدِ مُحْتَظَرُ



(ومَنْعُ عَقْدٍ لِـزَانٍ أوْ لِــــزَانِيَةٍ) يشير إلى قوله تعالى { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } الآية ، منسوخ بقوله تعالى { وانكحوا الأيامى منكم } الآية .



(ومَا عَلَى المُصْطَفَى في العَقْدِ مُحْتَظَرُ } يشير إلى قوله تعالى { لا يحل لك النساء من بعد } الآية ، منسوخ بقوله تعالى { إنا أحللنا لك أزواجك } الآية .



ودَفْعُ مَهْرٍ لِمَنْ جَاءَتْ وآيَةُ نَجْــ

ـوَاهُ كَذَاكَ قِيَامُ الليْلِ مُسْتَطَـــرُ



(ودَفْعُ مَهْرٍ لِمَنْ جَاءَتْ) يشير إلى أن قوله تعالى { فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا } منسوخ ، قيل : بآيات السيف ، وقيل : بآيات الغنيمة .



(وآيَةُ نَجْـــوَاهُ) يشير إلى أن قوله تعالى { فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } منسوخ بقوله تعالى { فإن لم تجدوا ف( وآية نجواه ) يشير إلى أن قوله تعالى { فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } منسوخ بقوله تعالى { فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم } ، وبقوله { فإن لم تفعلوا وتاب الله عليكم } .



(كَذَاكَ قِيَامُ الليْلِ) يشير إلى أن قوله { يا أيها المزمل قم الليل } منسوخ بقوله تعالى { علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤا ما تيسر من القرآن } ، وبقوله تعالى { فاقرؤا ما تيسر منه } .

وهذا الناسخ أيضاً منسوخ بالصلوات الخمس .



وزِيدَ آيَةُ الاسْتِئْذَانِ مِمَّا مَلَكَـــتْ

وآيَةُ القِسْمَةِ الفُضْلَى لِمَنْ حَضَرُوا



(وزِيدَ آيَةُ الاسْتِئْذَانِ مِمَّا مَلَكَـــتْ) آية الاستئذان { ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم } والأصح فيها عدم النسخ ، لكن تساهل الناس بالعمل بها .



(وآيَةُ القِسْمَةِ) { وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه } والصحيح فيها أيضاً عدم النسخ .

ومثال نسخ الناسخ : آخر سورة المزمل ، فإنه منسوخ بفرض الصلوات الخمس .

وقوله { انفروا خفافاً وثقالا } فإنه ناسخ لآية الكف ، منسوخ بآية العذر .



قال الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ :

تمت بحول الله رسالة فضيلة الشيخ محمد الأمين المختصرة في بيان أبيات السيوطي الرمزية تقريباً في هذا الفن ، وهي على إيجازها واختصارها كافية شافية للطالب الدارس ، أملاها عليَّ فضيلته في ذي الحجة سنة 1373هـ .

أما المدرس والباحث المدقق والمناقش للأقوال فإن هناك المطولات لتتمة البحث لبيان إثبات النسخ على منكريه ، وبيان حكمة النسخ ، وبيان أقسامه ، وقوة الناسخ من كتاب أو سنة ، ومراتبه من شدة إلى ضعف والعكس ، إلى غير ذلك .

--------------------------------------------------------------------------------

عبدالرحمن الفقيه18-08-2005* 09:33 am
جزاكم الله خيرا .

هذه الايات المنسوخة جوابا للاخ فارس والاخ ضياء في موضوع آخر

ووضعتها في موضوع مستقل لتعم الفائدة

والذي بدا ان هناك آيات نسخت بأحاديث او بالاجماع وكذلك بأفعال نبينا عليه الصلاة والسلام

فقد قال الله تعالى عن رسوله الكريم : (لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) صدق الله العظيم

وكل ما يقوله رسولنا الكريم فهو من عند الله واحكامه كأحكام كتاب الله

والله اعلم

ورغم اني لا أجرؤ ان اناقش في مثل هذه الامور لعظم الخطأ فيها

ولكن النقل عن العلماء خير ان شاء الله

قال تعالى
{ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها }
وبين أن الآية لا تنسخ إلا بمثلها أو بخير منها فالسنة لا تكون مثلها .
هذا رأي بعض العلماء منهم الشافعي واحمد بن حنبل

Quote:

---

(وإِنْ يُوصِي لأهْلِيهِ) : أشار به إلى أن آية { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية } الآية ، منسوخة ، قيل : بآية المواريث ، وقيل : بحديث (( لا وصية لوارث )) ، وقيل : بالإجماع ، حكاه ابن العربي

---

حديث ( لا وصية لوارث ) غير موجود في صحيح البخاري ولا مسلم
آية المواريث هي التي نسخت هذه الآية وليس الحديث

قال العلماء : إن آية المواريث نسخت الوصية للوالدين والأقربين الوارثين ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايُقصد به النسخ بمفهومه الاصطلاحي المتأخر ، وإنَّما هو تخصيص كما هو ظاهر لمن تأمّله
كما اجمع العلماء

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( فإن الشافعي وأحمد وسائر الأئمة يوجبون العمل بالسنة المتواترة المحكمة ، وإن تضمنت نسخاً لبعض أي القرآن ، لكن يقولون : إنَّما نسخ القرآن بالقرآن لا بمجرد السنة ، ويحتجون بقوله تعالى :
{ مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مّـِنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ }
ويرون من تمام حرمة القرآن أن الله لم ينسخه إلاَّ بقرآن

«وبالجملة فلم يثبت أن شيئاً من القران نُسِخ بسنة بلا قرآن».

موضوع قيّم جزاك الله خير اخ حضرمي
أرق تحيه

أنت وجميع من يقول أن هناك أحاديث تنسخ القرآن وكلام الله في خطاء كبير جدآ وأثم كبير جدآ ....

هداك الله وأياهم الى الرشد وهدانا معكم !!!!

وتعالى الله عما تصفون

فأين العقل الذي وهبك الله ووهب من يقول ذلك ويتجراء على رب العباد بمثل هكذا خزعبلات وأشراك بالله !!!! ؟؟؟؟

أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

وكيف تقول الشهاده

أشهد أن لا أله ألا الله

وأنت تشرك أناس معه لتنسخ كلامه !!!!

جل جلاله وتعالى عما تصفون !!!!


أتعتقد أنه كلام شخص أتى وغير رأيه بعد فتره ليأتي بشر أيآ كان لينسخ كلامه وكتابه !!!!


يأخي الفاضل

تمعن هداك الله .....

وأن كان بعضآ من من أخطاء فهل تأخذ منهم دون التمعن !!!!

أن الله جل جلاله الواحد الأحد عالم الغيب يعلم كل شيئ يعلم الغيب ويعلم الحاضر والماضي والمستقبل وليس لمخلوق أن يأتي لينسخ كلامه في كتاب مقدس أبدآ .....

ولاتتقولون على رسول الله عليه الصلاة والسلام مالايمكن أن يقوم به وهو التجرء على رب العباد ومخالفته ونسخ كلامه وماأنزله من القرآن الكريم .....!!!!!

أن مانقل كهذا ماهو ألا مدسوس عليه وعلى ديننا من أعداء ديننا وأعداء رسولنا الذي أبلغنا ماأرسله الله أليه بكل أمانه ......

أتقوا الله في أنفسكم فهذا هو رب العالمين رب محمد ورب الجميع ولا أحدآ مثله ولاشريك له .

وأية النسخ الي ذكر هل تمعنت فيها !!! ؟؟؟؟

لدي سؤال لك أخي الفاضل هداك الله ورعاك

مامعنى أية !!!! ؟؟؟؟

هل فكرت في عمرك بأكمله مامعنى أية !!!! ؟؟؟؟


ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها

ومامعنى ننسها !!! ؟؟؟ أعلاه !!!


وهل تفهم أن الله ينسى !!! ؟؟؟

تعالى الله عما يصفون !!!

أن الله لاينسى أخي الفاضل فكيف يكون أله كامل ويحمل وصف يحمله البشر وهو النسيان !!! ؟؟؟

لكي تفهم معنى السورة أعلاها لابد لك من أن تعرف معني كلمة أية !!!

وتعرف ماالمقصود ب أو ننسها !!!!

وتعرف ماالمعنى من نأت بخير منها !!!!

ولابد لك أيضآ أن تعرف أن الرسول عليه الصلاة والسلام بشر ولابد أن تتمعن في قول الله سبحانه وتعالى ( لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) ...... وماذا يعني رب العباد بذلك ....

ولابد أن تفرق بين أقوال الرسول ومانطقه وماهو الذي نطقه وماقيل عنه ونقل عنه !!!!

بارك الله فيك وهدانا وأياك الى أستخدام ماوهبنا الله أياه

خالص الود

يعني يا عيون عربية و يا فارس محمد ...
زواج المتعة لساتو حلال؟؟؟

Quote:

---

Originally Posted by averroes

يعني يا عيون عربية و يا فارس محمد ...
زواج المتعة لساتو حلال؟؟؟

---

أولآ الحلال ما أحله الله والحرام ماحرمه الله

فليس لبشر أن يحلل أو يحرم لأن التحريم ألهي وأبدي ولايكون ألا من قبل رب العباد ....

هل تريد أن تقول أن زواج المتعه حلله الله في القرآن !!! ؟؟؟؟

هل لك أن ترفق تلك الأيات التي تحلل زواج المتعه !!! ؟؟؟ وماهو زواج المتعه ؟؟؟ !!!


.............

مافهمته من كلامك أنك تقول أن زواج المتعه محلل بأية قرآنيه تم نسخه بحديث !!!! ؟؟؟

أرفقهم أن تكرمت

خالص الود

Quote:

---

Originally Posted by averroes

يعني يا عيون عربية و يا فارس محمد ...
زواج المتعة لساتو حلال؟؟؟

---

انا طبعا لن افتي او اقول حلال او حرام او هل نسخ ام لاء
بل سأضع بين يديك كلام علماء وهو الرأي الذي اميل اليه
والله اعلم

اولا لايوجد نص صريح في القرآن على جواز نكاح المتعة الآية الوحيدة التي
يستدلون بها على جوازه هي قوله تعالى

(والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل
لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما )

قال الحسن ومجاهد : أراد ما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء بالنكاح الصحيح ، ( فآتوهن أجورهن ) أي : مهورهن

وقد وردت كلمة اجورهن في اكثر من موضع في القرآن والمقصود به المهر

فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ

قال تعالى محصنين غير مسافحين
اما زواج المتعة فهو سفح ماء الرجل وقضاء شهوته وليس فيه احصان لا للرجل ولا للمرأة اي ان الحديث في الآيات عن النكاح الصحيح

وقال بعض العلماء

الاستدلال بالقرآن على مشروعية نكاح المتعة لا يصح لأن الموضع الوحيد فيه الذي يحتجون به عليه، لفظ متشابه وليس قطعي الدلالة محكماً، كما أن استحلال الفروج في الإسلام مسألة عظيمة جداً لا يصح التساهل فيها أبداً بحيث يقبل فيها من الأدلة ما تشابه. ويعتبرون أنه لا يوجد نص واحد في القرآن صريح الدلالة على نكاح المتعة، لذا فيقولون بعدم مشروعيته لأنه اتباع للمتشابه

ايضاً المرأة المستمتع بها لا هي زوجة ولا ملك يمين والله لم يبيح للرجل في القرآن الى الزوجة وملك اليمين
قال تعالى
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

والله اعلم

الاخت عيون عربية

انا اقول بما يقوله العلماء وليس لي راي شخصي فإن قالو بأنه لا تنسخ آية الا بآية فذلك وان أتو بغيره فذلك
فالعلماء يقولون ويأتون بأدلتهم وان اختلفوا فهو رحمة وليس لأحد ان يفتي ويقول الا ان كان عالما مشهود لعلمه
واعتقد بان الآية لا تنسخ الا بآية هذا هو الوارد


الاخ فارس محمد
كلام رسول الله وما نطق به هو المنقول عنه
واراك تشكك كثيرا فيما نقل عن رسول الله وهذه طامة كبرى لا تعلم مداها
انصحك بالابحار في معرفة علماء الحديث وسيرهم وكيف كانوا يتعاملون مع احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
اما هل تنسخ الآية بالآية ام بالحديث فليس انا او انت من يستطيع ان يقول بإيهما
واعتقد ان ما اوردته الاخت عيون عربية معقول فهو نقل عن علماء

لا تأخذنا عقولنا لتفسير ما امامنا فكثير من الايات وكثير من الاحاديث لها وضعها
فبعض الاحكام كانت في الفترة المكية وتغيرت في الفترة المدنية
فليس عندما نسمع حديثا وآخر نأخذه بعقولنا والا فهناك الكثير مما لانستطيع ان نفهمه
ولكن يسر الله لهذا الدين علماء اجلاء محصوا كل شيء في القرآن وفي الحديث واتونا به صافيا زلالا


يا اخي الكريم ان احاديث رسول الله هي شرع وكثير من آيات القرآن تأمرنا بأن نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهل عندما يأتينا شيء من رسول الله نقول يمكن انه غير صحيح عنه ؟؟
نعم تحقق من صحة الحديث ومن طرقه
ولا يشكك احد في علم الحديث الا من يريد ان يهد الدين من اساسه
والا فأين احكام الصلاة والزكاة وشروع الدين في القرآن ؟


استغفر الله العظيم

انك على خطأ جليل يا اخي الكريم واتمنى منك ان تقرأ كثير في حياة الرسول وسيرته وسيرة صحابته
وكذلك في سير علماء الحديث
فذلك سيبين لك الكثير وسيثبت الكثير مما زعزعه اعداء الاسلام في صدرك

والله ولي الهداية والتوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين

Quote:

---

Originally Posted by حضرمي من باريس

الاخ فارس محمد
كلام رسول الله وما نطق به هو المنقول عنه .....

وهل تعتقد أن كل مانقل عن الرسول أن الرسول بالفعل قاله !!!!
وكيف تستطيع أنت أو المسلم أو العالم معرفة ذلك !!!! ؟؟؟؟
أليس من الأحرى أن يعرض مايقال أن الرسول عليه الصلاة والسلام قاله على القرآن الكريم فهو كتاب الله وأعظم وأقدس من كلام تم نقله فأن لم يكن فيه مايعارض كتاب الله فهذا شيئ حسن ونستطيع القول أن رسولنا قد قاله وأن كان معارض لكلام الله فلايجب أن نأخذ به !!!!

واراك تشكك كثيرا فيما نقل عن رسول الله وهذه طامة كبرى لا تعلم مداها

أنا لا أشكك أخي الكريم بل هناك مئات الملايين من المسلمين وعلماء المسلمين يشككوا في ذلك !!!
بل أنا أجزم ومقتنع أقتناع كامل أن ليس كل ماوصل ألينا عبر النقل أن الرسول عليه الصلاة والسلام قاله ....
فهناك الكثير مما نقل وهو مدسوس من قبل أعداء الأسلام وهناك الكثير مما لفق وغير من علماء السلاطين الذين حرفوا الكثير من الأحاديث بما يتناسب لسلاطينهم ولأعطائهم الغطاء الديني والشرعي لأهدافهم الدنيويه السلطانيه !!!

وماعليك ألا في البحث عن ماتم نقله عبر الشيخ الجليل الأمام البخاري ومن بعده الشيخ الجليل الأمام مسلم وقرآة تاريخهم وكيف جمعوا الأحاديث ومن أين وفي كم سنه وكم عدد تلك الأحاديث التي دونوها والتي وصلت للأمام البخاري عن مايزيد المليون حديث وللأمام مسلم مايزيد عن الستمائة ألف حديث وهذا بالرغم من أجتهادهم في التمعن والتمحص ورفض الكثير مما وجدوه ..... ومع كل ذلك أتى العلماء فيما بعد وصححوا أحاديث الأمام البخاري وألغوا الكثير منها الى أن وصلت الى الستين ألف حديث بدلآ عن المليون ، وعند الأمام مسلم من ستمائة ألف الى حوالي الستة ألالاف !!!!

انصحك بالابحار في معرفة علماء الحديث وسيرهم وكيف كانوا يتعاملون مع احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
اما هل تنسخ الآية بالآية ام بالحديث فليس انا او انت من يستطيع ان يقول بإيهما

بالعقل الذي وهبك الله أياه ووهبني أياه نستطيع عدم تقبل الغير معقول أخي الكريم ..... فليس لبشر أن يلغي كلام رب العباد أيها الفاضل !!!!

وكلام الله أولى أن يتبع !!!!

واعتقد ان ما اوردته الاخت عيون عربية معقول فهو نقل عن علماء

لا تأخذنا عقولنا لتفسير ما امامنا فكثير من الايات وكثير من الاحاديث لها وضعها
فبعض الاحكام كانت في الفترة المكية وتغيرت في الفترة المدنية
فليس عندما نسمع حديثا وآخر نأخذه بعقولنا والا فهناك الكثير مما لانستطيع ان نفهمه
ولكن يسر الله لهذا الدين علماء اجلاء محصوا كل شيء في القرآن وفي الحديث واتونا به صافيا زلالا

أذآ على كلامك من نتبع !!!

علماء الشيعه !!!
أم علماء السنه !!!!

أم علماء المعتزله

أم علماء الصوفيون

أم أتباع الحنبلي أم الأمام مالك أم .... أم .....

فلكلآ أحاديث يقول أن الرسول قالها !!!! ؟؟؟؟

فللشيعه أحاديث يقولون أن علي أبن أبي طالب كرم الله وجهه وأبنة الرسول فاطمة الزهراء رضي الله عنها سمعاها من الرسول عليه الصلاة والسلام وقف علماء السنه وقالوا أنها غير صحيحه ....

بالرغم أن علي وفاطمه هم أقرب الناس الى الرسول عليه الصلاة والسلام !!!!

فلو رجع الجميع الى كتاب الله وتم عرض مايقال على كتاب الله ولم يكن هناك مايعارض كلام الله لما وجدنا هذا الأختلاف الشديد .....

أذآ أخي الحبيب ..... هناك ماهو مدسوس

وليس كل مانقل يجب أتباعه أتباع أعمى دون التمعن حتى وأن كان من نقله عالم لأنه بشر غير معصوم أخي الكريم من الخطاء وجل من لايسهو ....

يا اخي الكريم ان احاديث رسول الله هي شرع وكثير من آيات القرآن تأمرنا بأن نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهل عندما يأتينا شيء من رسول الله نقول يمكن انه غير صحيح عنه ؟؟
نعم تحقق من صحة الحديث ومن طرقه
ولا يشكك احد في علم الحديث الا من يريد ان يهد الدين من اساسه
والا فأين احكام الصلاة والزكاة وشروع الدين في القرآن ؟

لن تجد هناك في مانقل أي أختلاف عن الصلاة والزكاة وهو لم يصل فقط عبر القول ألينا بل بالتواتر فمنذ الأزل والناس تصلي صلاة الصبح ركعتين وألخ ..... والحج أيضآ وصل عبر التواتر الموضعي أي أنك وعلى مر الزمن تجد أن الحجيج يعملون مارأوه من أبائهم ومن الأخرين ..... وليس فقط على ماقيل .... كذلك الزكاة ....هذه شعائر أخي الكريم لن يفيد من يريد أن يشوه الأسلام في تحريفها ......

ولكن مايفيد السلطان والجشع الأنساني ويؤجج الخلاف بين أتباع هذا الدين هو المستهدف من التحريف من قبل من يريد هد هذا الدين على مر الزمن .....

استغفر الله العظيم

الحمد لله وأستغفر الله لي ولك ولجميع المسلمين الأحياء منهم والأموات ....

انك على خطأ جليل يا اخي الكريم واتمنى منك ان تقرأ كثير في حياة الرسول وسيرته وسيرة صحابته
وكذلك في سير علماء الحديث
فذلك سيبين لك الكثير وسيثبت الكثير مما زعزعه اعداء الاسلام في صدرك

والله ولي الهداية والتوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين

---

يا أخي الكريم

لاتقولني ما لا أقوله فأنا لا أشكك في كل مانقل عن رسولنا عليه الصلاة والسلام ....

أنا فقط لست مقتنع أن الكثير من اللغو الذي يقال ونقل ويعارض كتاب الله أن ذلك قيل من قبل نبينا المصطفي ..... حاشا لله أن يكون هو قائله .....

وانت تخلط والكثير من الناس وتعتبرون أن مانقل عن العلماء الذي أنتم تتبعون مذهبهم قرآن مقدس وتصدقون تصديق أعمى أن الرسول قال ذلك ..... وحين يقال لكم أن هذا لايمكن أن يكون الرسول قائله تقولون أن الصلاة والزكاة والحج وصل ألينا بنفس الصوره وأنه ليس موجود في القرآن ....

يا أخي الكريم هذه حجة واهيه

فحين يأتي شخص ويقول لي أن الرسول صلى ركعتين الصباح وأربع الظهر وألخ ....

هذا ليس موجود في القرآن ولكنه لايعارض القرآن !!!!
ففي القرآن يوجد أمر الصلاة .....

فهذا لا أعتراض عليه !!!

ولكن حين تأتي ألي ولو كنت أنت أكبر عالم في هذا الكون وتقول لي أن الرسول قال هذا وذاك وأرى أنا أن ذلك مخالف ومعارض لكلام الله في القرآن ..... فأنا شخصيآ سأقول لك حاشا لله أن يكون الرسول قال ذلك أو فعل ذلك ......

ولو أجتمع علماء الدين في العالم هذا كله لن أقتنع أنا شخصيآ أن الرسول عليه الصلاة والسلام يخالف أمر الله ويقول مايخالف كلام الله ....

هذه قناعتي أنا الشخصيه أخي الفاضل ولا أجبر أحدآ بها وعليها ......

فأنا أنسان خلقه الله حر مخير وليس مسير أعطاني الله ووهبني عقل وأمرني أن أستخدمه وأمرني الله ورسوله أن أتمعن في كتاب الله وأن أخذ العبره من سير الأولين ......


وتذكر قول الحق سبحانه وتعالى :


تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَاكَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

البقرة 134

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَاكَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ

البقرة 281


أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ

آل عمران 23

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَاكَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

البقرة 286



وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

الأنعام 59
فحين يقول لنا رب العباد أنه هو فقط عالم الغيب ولا أحد سواه يعلمه ويأتي عالم يقول لي أن غير الله يعلم الغيب فمن تريدني أن أصدق .....!!!! ؟؟؟؟

كلام فلان عن فلان عن فلان
أم كلام الله

أم أن كلام الله غير واضح حين يقول أنه هو وحده عالم الغيب !!!! ولابد لنا من مترجمين كي نفهم تلك الجمله الواضحه !!!! ؟؟؟؟

قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ

الأنعام 50

ورسولنا الأعظم هو بشر يتبع ما أوحي أليه ولايمكنه أن يقول شيئ غير ماأمره الله وأوحى أليه .....


ويقول الحق سبحانه

كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ

ص 29

فهل تعتقد أن هذا الأمر موجه فقط للعلماء فقط !!!!! وأن العلماء فقط من يملكون العقل دون سواهم !!!! ؟؟؟؟

كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

فصلت 3

وهل القوم هنا هم فقط العلماء ( علماء الدين ) ( أهل السنة فقط لاغير دون غيرهم ) !!!! ؟؟؟؟؟



وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ

البقرة 170

وفي هذه الأيه أمرنا أتباع ما أنزل الله وأنت تتبع ماقال فلان عن فلان عن فلان أنه سمع فلان قال أن فلان كان عند فلان راح لعند فلان ويقول أن فلان قال أن فلان قال .......

يا أخي الفاضل

كتاب الله حكم بين مايقولون ويتقولون على رسول البشريه فأن لم يكن معارض لما أنزله الله في كتابه فلاضرر ولكن أن يكون مخالف لما جاء في كتاب الله فلامجال لأن أتبع بشر يتقولون وأنا لدي كتاب الله وما أنزله أمامي .....


لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

البقرة 286


خالص الود

Quote:

---

Originally Posted by أختكم في الله

ما قرأت كثير لأن الكلام يتكرر بس على كلا ماهو مدسوس يادكتور
ينقحه ويضعفه علماء الحديث وليس علماء السياسة ( لا تزعل !! ) !!

وغير معقول أن نأخذ كل الدين من (القرآن وما يتطابق معه من الحديث فقطططططط) !!
فما الذي أتى به الحديث إذاً .. وماذا أضاف ؟؟ ........ أنا أريد أن أعرف كيف
أصلي .. بحثت في القرآن فوجدت أمراً بالصلاة ولم أجد كيفيتها !! فماذا أفعل !!
هناك أيآت خاطب فيها الله الرسول في كتابه الكريم ،،
وانا سمعت معمم شيعي يقول بأن الله يخاطب في هذه الآيات علي ،،
فكيف أعرف ؟؟ أين أبحث عن من المخاطب في هذه الآيات ؟؟

ثم من فضلك لا تقل الشيعة يضعفون احاديث السنه الصحيحة و ....... إلخ
هؤلاء يا أستاذي يؤمنون بمصحف فاطمة الحقيقي ويقولون بأن عمر وأبابكر
غيروا في آيات القرآن و حرّفوا !! و أحاديثهم ليست لها أسانيد أصلا ً !! فلا تقارن
علوم أهل السنة في الفقه والتفسير والحديث بهرطقات المعممين !!
هؤلاء أيضا ً لهم نصيب الأسد من تشويه التاريخ !! و لكيلا تعود لمقارنة علومهم
بأسس التعلم والبحث العلمي عند أهل السنة طالع فقط أي برنامج للإفتاء
في إحدى قنواتهم وستشعر بالفرق وستصاب بالصدممممممممة تماماً مثلنا !!

- علم الحديث و أسسه ... - خيرية السلف والقياس على فهمهم للدين ..
هذه المواضيع أحب أن أطرحها للنقاش و لكن بعد 7 يناير .. إن شاءالله .

---

تذكريني بنشوان الحميري

نقله ثور وهو يقووووووووووووول أحلبووووووووووووووووووووووووه :34:

تمعني في مداخلتي على الأستاذ عصام وبعدها ردي وأذا كنتي مشغوله ومستعجله مو ضروري تردي على طول .....:@


خذي نفس ..... شهيق ..... زفير :9:

خالص الود