" الإصلاح .. تاريخ طويل من فتاوى التكفير والتحريم "

أشكر الأخ عبدالملك الفهيدي عن موضوعه والذي حمل عنوان " الإصلاح .. تاريخ طويل من فتاوى التكفير والتحريم " ، والتي إنصبت حول الفتاوي التي أطلقها ويطلقها التجمع اليمني للإصلاح من حين لأخر والتي تأتي تارة لتكفير القيام بأشياء معينة وتارة تحريم القيام بأشياء أخرى . وأخيراً برزت على الساحة فتاوى أطلقها قياديين إصلاحيين بتحريم إقامة المهرجان الفني الأول في عدن ، وأضع بين أيديكم النص الكامل لهذا المقال . " الإصلاح .. تاريخ طويل من فتاوى التكفير والتحريم " عبدالملك الفهيدي ، الثلاثاء* 12-فبراير-2008 أعادت الفتوى التي أطلقها النائب والقيادي الإصلاحي فؤاد دحابة بشأن المهرجان الفني الأول المزمع أن تحييه الفنانة العربية أصالة نصري بعد غدٍ الخميس في عدن، أعادت إلى الأذهان فتاوى إصلاحية عديدة كان محورها التكفير حيناً .. وحيناً آخر التحريم . ومع مطلع الأسبوع الجاري أطلق النائب والخطيب الإصلاحي دحابة فتوى يحرم فيها إقامة المهرجان الفني الأول في عدن والذي تحييه الفنانة أصالة واعتبره مخالفاً للشرع والدستور . وجاء تأييد قيادات إصلاحية أخرى لفتوى النائب دحابة ليؤكد أن موضوع الفتاوى لم يكن صادراً عن شخص النائب فؤاد دحابة بقدر ما عكس التوجه الديني المتشدد لقيادات الإصلاح والقائم على النظر إلى قضايا عديدة منها قضايا الفن من منظور التحريم والتحليل. فقد أيد النائب والخطيب الإصلاحي هزاع المسوري فتوى زميله دحابة وأعتبر المهرجان منكراً يجب إيقافه ،وعلى ذات المنوال شن القيادي الإصلاحي وعضو مجلس شورى الإصلاح ناصر يحيى هجوماً شديداً على المهرجان ،مشيداً في مقاله بأسبوعية الناس بفتوى دحابة ، مطالباً بتحرك قانوني لرفع دعوى مستعجلة لإيقاف الحفل . وتعد فتوى النائب الإصلاحي دحابة إحدى حلقات مسلسل الفتاوى الإصلاحية المتشددة التي بدأت منذ سبعينيات القرن الماضي مع فتوى تحريم إنشاء كلية الشريعة والقانون بجامعة صنعاء . حيث شنت آنذاك قيادات تنتمي لحركة الإخوان المسلمين في اليمن حملة إعلامية تكفيرية رافضة لتخصيص كلية للشريعة والقانون ضمن كليات جامعة صنعاء باعتبار أن إضافة مسمى القانون في رأي تلك القيادات يمثل تعدياً على الشريعة الإسلامية وخروجاً عليها . فتاوى الإصلاح ضد الوحدة ودستورها ومع إعادة تحقيق الوحدة اليمنية في عام 1990م واقترانها بالنهج الديمقراطي الذي أتاح التعددية السياسية وجدت حركة الإخوان المسلمين مساحة واسعة للإعلان عن مواقفها من خلال تأسيس التجمع اليمني للإصلاح كواجهة لحركة الإخوان المسلمين في اليمن ليتمكن الإخوان عبر هذا الإطار السياسي من إعلان مواقفهم الدينية المتشددة . وبدأت أولى حملات التشدد الديني الإصلاحي عشية إعلان الجمهورية اليمنية حيث شن الإخوان المسلمون حملة مناهضة لإعادة تحقيق الوحدة مثيرين مخاوف من الوحدة مع الحزب الاشتراكي باعتباره حزباً ماركسياً وشيوعياً ملحداً . ووجد الإخوان المسلمون من المادة الثالثة في مشروع دستور دولة الوحدة التي كانت تنص على " أن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع " مبرراً لإطلاق حملتهم الرافضة للوحدة ودستورها . ووقف الإخوان المسلمون في الصف المضاد للوحدة عبر رفضهم لدستورها وتصويتهم بـ(لا) لدستور دولة الوحدة الذي صوت عليه الشعب اليمني في الاستفتاء الذي جرى يومي 15،و16 من مايو العام 1991م . وبالرغم من ذلك الموقف الرافض للوحدة ودستورها إلا أن الإخوان المسلمون وبمسمى حزب الإصلاح دخلوا انتخابات 93م البرلمانية وفقاً لذلك الدستور الذي صوت عليه الشعب ليصبحوا ثاني أكبر حزب في اليمن ويشاركوا في الحكومة الائتلافية إلى جانب شريكي الوحدة المؤتمر الشعبي العام والحزب الاشتراكي اليمني . فتنة 94م وفتاوى إباحة دماء الاشتراكيين وتمثل فتاوى التكفير وإباحة دماء الاشتراكيين وأبناء المحافظات الجنوبية التي أطلقها فقهاء الإصلاح ومتشدديه خلال حرب الانفصال عام 94م أشهر الفتاوى التكفيرية التي شهدتها اليمن . واعتبرت تلك الفتاوى إحدى انجح الوسائل التي استند عليها حزب الإصلاح في تصفية حسابات عدائه التاريخي للحزب الاشتراكي حيث لم تقتصر آثارها على إزهاق أرواح الكثير من الأبرياء إبان تلك الفتنة بل لا تزال آثارها تثير مخاوف الاشتراكيين حتى الآن رغم انضوائهم مع حزب الإصلاح فيما يعرف باللقاء المشترك . ولعل حادثة اغتيال الشهيد جار الله عمر الأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي اليمني في قاعة مؤتمر حزب الإصلاح في 28 ديسمبر العام 2002م على يد أحد القيادات الإصلاحية المتطرفة " علي جار الله السعواني " تمثل دليلاً على استمرار مخاطر تلك الفتاوى التكفيرية التي أطلقها الإصلاح ضد الحزب الاشتراكي إبان حرب 94م . ولم ينجح التحالف الاشتراكي الإصلاحي في إطار المشترك في إذابة مخاوف الأول من تلك الفتاوى حيث كررت القيادات الاشتراكية مراراً دعوتها للإصلاح لإسقاط فتاوى التكفير في أكثر من مناسبة خصوصاً مع حلول ذكرى اغتيال الشهيد جار الله عمر . تكفير أمين الاشتراكي وجاءت فتوى تكفير الدكتور ياسين سعيد نعمان الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني – حالياً – من قبل الشيخ عبد المجيد الزنداني – عضو الهيئة العليا لحزب الإصلاح – ورئيس مجلس شوراه سابقاً – العام 2003م لتقدم دليلاً آخر على استمرار نهج الفتاوى التكفيرية التي يطلقها حزب الإصلاح ضد خصومه . فقد أطلق الزنداني فتوى كفَّر فيها الدكتور ياسين سعيد نعمان بسبب ما قاله إن الأخير يقول بأن الحكم للقاعة. وقد أثارت تلك الفتوى حينها ضجة في الأوساط السياسية والإعلامية في اليمن ووجه الرئيس علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية بإحالة القضية إلى النيابة للتحقيق . وقوبلت تلك الفتوى بإدانة القوى السياسية في اليمن ،وحينها طالب الحزب الاشتراكي اليمني برفض وإلغاء الفتاوى التي أطلقت خلال حرب 1994م، وحمل السلطة، وكل القوى السياسية مسئولية تبني، وبلورة رؤية ثقافية وإعلامية ووطنية شاملة تزيل منهج التكفير والعنف والتخوين والتعبئة الخاطئة. فتاوى تكفير الصحفيين ولم يكن السياسيون وحدهم هدفاً لفتاوى التكفير الإصلاحية فقد نال الصحفيون أيضاً نصيباً من فتاوى التكفير الإصلاحية . وتعد حملة التكفير التي شنها الإصلاحيون ضد الزميل سمير اليوسفي العام 2000م أبرز الشواهد على فتاوى التكفير التي طالت الصحفيين اليمنيين من قبل فقهاء ومتشددي الإصلاح. وامتدت فتاوى التكفير الإصلاحية لتشمل عدداً من الكتاب والصحفيين وأبرزهم الزميل أحمد الحبيشي ،ونبيل الكميم، ورؤساء تحرير صحف الرأي العام والحرية والبلاغ وعدد اخر من الصحفيين في اليمن . وخلال الأسبوعيين الأخيرين تعرض سيف احمد حاشد مالك صحيفة المستقلة لحملة تكفير إصلاحية تزعمها النائب الإصلاحي الدكتور صالح السنباني باتهام حاشد بتكفير مجلس النواب مهدداً إياه بالقول : ان عدم سحب حاشد لهذا الكلام فسيكون لنا رأي أخر . كما اتهم أيضاً النائب الإصلاحي وخريج جامعة الإيمان عارف الصبري صحيفة المستقلة التي يملكها حاشد بأنها تحارب الله جهاراً نهاراً . فتاوى تحريم مشاركة المرأة وكان العام 97م شهد فتوى إصلاحية من قبل الشيخ الزنداني بتحريم تولي المرأة لمناصب عامة وذلك عقب صدور قرار جمهوري بتعيين السيدة أمة العليم السوسوة وكيلة لوزارة الإعلام آنذاك . ولا يزال التجمع اليمني للإصلاح هو الحزب الوحيد في اليمن الذي يعارض المشاركة السياسية للمرأة كمرشحة في الانتخابات ، أو توليها لمناصب عامة في الدولة لأسباب ومبررات تتعلق بفتاوى التحريم الصادرة عن فقهاء الإصلاح الذين يعتبرون تولي المرأة لمناصب عامة إحدى المحرمات الدينية . النشيد الوطني لم يسلم من فتاوى الإصلاح ولا تقف فتاوى الإصلاح عند تكفير الخصوم السياسيين أو الكتاب أو الصحفيين وفتاوى تحريم مشاركة المرأة بل شملت جوانب أخرى عديدة كالنشيد الوطني وتحية العلم لدى الطلاب في المدارس . وفي هذا الإطار شهدت سنوات السيطرة الإصلاحية على ما كان يعرف بالمعاهد العلمية تعطيلاً لترديد النشيط الوطني لليمن في الطابور المدرسي الصباحي وألزمت طلاب تلك المعاهد بترديد شعار ديني يخلو من أية كلمات تربط الطلاب بالانتماء الوطني. وفي إشارة غير مباشرة إلى الفتاوى الإصلاحية التي تعمدت تعطيل النشيد الوطني وتحية العلم في المدارس أشارت الدكتورة رؤوفة حسن– في ندوة فكرية الشهر الماضي ناقشت لأول مرة العلم الوطني في اليمن - إن بعض المدارس لا تعتمد تحية العلم كجزء من طابور الصباح المدرسي استنادا لفتاوى دينية (تجعل الولاء للوطن والدولة عبر رمز كالعلم نوع من الوثنية). فتاوى الزكاة وعلى ذات الصعيد أصدر فقهاء الإصلاح فتاوى عديدة تحث المواطنين على عدم دفع الزكاة إلى الدولة ، وتحريضهم على دفعها لمؤسسات وجمعيات خيرية يتولى الإصلاح إدارتها . ويتولى خطباء وفقهاء الإصلاح كل عام حملات منظمة وممنهجة تدعو المواطنين إلى عدم دفع أموال الزكاة إلى المؤسسات الحكومية المعنية بتحصيلها ،ويحرضون في فتاواهم على تسليم أموال الزكاة خصوصاً خلال شهر رمضان من كل عام على تقديمها للجمعيات الخيرية التي يديرونها في مختلف محافظات اليمن. مخاطر الفتاوى الإصلاحية وغياب الدور الرسمي !! وتأتي الفتوى الإصلاحية الأخيرة ضد المهرجان الفني بعدن الذي تحييه الفنانة أصالة لتثير الكثير من التساؤلات عن الأسباب الحقيقية لاستمرار الإصلاح في استغلال الدين لخدمة أغراض وأهداف حزبية بحتة من ناحية ،فضلاً عن كونها تثير المخاوف من مخاطر استمرار الإصلاح وفقهائه في إصدار الفتاوى الدينية المتعلقة بقضايا اجتماعية وثقافية في ظل صمت تبديه الجهات الرسمية في الدولة حيال هذه الفتاوى . ويتساءل الكثير من المراقبين عن الدور الغائب لوزارة الأوقاف والإرشاد وكذلك هيئة الإفتاء حيال هذه الفتاوى الإصلاحية التي تنذر بمخاطر لا تحمد عقباها .

صدقيني كلهم سوا الاصلاح والموتمر والبيقة

(أصحاب العمائم )

شعر /عمر


في يوم ممطر غائم
قام صاحب العمامة يخطب فينا
فصاح لن يدخل الجنة000
إلا أصحاب العمائم
واجتهد يصدر فينا أطنانا من الفتوى
ويولف كتب في فن الشتائم
فهذا كافر لان سرواله طويل
وهذا مرتد لأنه بال قائم
وهذا زنديق ودجال وفاسق
وجريمته الكبرى انه عاشق هائم
******
وقال أصحاب العمائم
من أراد النوم منكم
فليستفتي شيخنا العالم
ومن أراد الضحك منكم
فليستفتي شيخنا العالم
ومن كان قد فساء منكم
فليستفتي شيخنا العالم
جعلوا منه إله
وكان ليس في الدنيا غيره فاهم
قالوا هذا الشيخ زاهد عابد
طيب رقيق مسالم
فاسعوا لإرضائه
أن إرضائه من أعظم الغنائم
قالوا هذا الشيخ موكل من الله
وكل من يعصه مذنب آثم
*****
قبح الله أصحاب العمائم
من حين سمعناهم تخلى الرب عنا
وتسابقنا كالجراد نحصد الهزائم
دسوا السم في ثقافتنا
افرغوا رؤوسنا
وزودوها بالخرافات والطلاسم
فأصبحنا لا نفكر بغير النساء
ولا نتناقش إلا (بكم تمرة يفطر الصائم)
وصرخنا صوت المرأة عورة
واعتبرناه من أقبح الجرائم
بغضنا العلم ولعنا الكتابة
وأقمنا على الشعراء حد الحرابة
فكلما جاءنا شاعر يحدثنا عن الحب شتمناه
وتشاءمنا من كلامه
وجرينا وراءه بالنعال والطماطم
وهتفنا اخرجوا هذا المنحوس من أرضنا
فأن شعره يجلب الفقر والجدب والقحط لنا
احرقوا أشعاره
حاربوا أفكاره
علقوه واشنقوه بالعمائم
*****
عند الليل تجمعنا والجوع يعصرنا
حول صورة سلطاننا الظالم
حدقنا فيها لساعات وقلنا
الله ما أوسم سلطاننا الظالم!
الله ما أعظم سلطاننا الظالم!
الله ما أرحم سلطاننا الظالم!
ورفعنا أيدينا إلى السماء 000
نبكي اللهم أحفظ لنا الحاكم
ونمنا جائعين
واستيقظنا جائعين
واتجهنا بعدها إلى صندوق الاقتراع
كالأغنام نزاحم
طالبنا بحرية اختيارنا وصرخنا أين العدالة
وفي أخر المطاف اخترنا000
بكل ما أوتينا من غباء صاحب الجلالة
نسينا ماضينا الكئيب
نسينا الحزن والبرد والبطالة
نسينا صراخ صغارنا من قسوة الجوع
نسينا وجوهنا الشاحبة تنهشها الدموع
نسينا قهرنا
نسينا فقرنا الدائم
*****
يا أيها القوم سألتكم بالله أن تخبروني
هل نحن أناس؟!
أم نحن نوع من أنواع البهائم
في أرضنـا نساوم
في عرضنا نساوم
فـي حياتنـا نساوم
في اصغر أمورنا نساوم
بني الخنزير شردوا نساءنا
ذبحوا أطفالنا
سجنوا أبطالنا
ونحن مستلقون على آسرتنا
نتقلب في حريرها الناعم
ونهتف من تحت الفراش بأعلى صوتنا
صامتون صامتون لن نقاوم
عقرنا خيولنا
وأقمنا في الليالي الملاح الولائم
لعبنا وفرشنا عمائمنا
وفي آخر الليل
رمينا سيوفنا تحت أقدام الراقصات
وصحنا أأتنا بالكأس ايها الخادم
*****
نتفاخر بعروبتنا
ونحن امة تحترف الغباء
من أسفل كعبها إلى أعلى رأسها
يقودنا
ثلاثة وعشرون سفاح
يبيعون الأرض بحفنة دراهم
يا قومي المسكين
الناس يعيشون القهر ساعات
ونحن نعيش القهر كل ثانية
ونعيش القهر كل دقيقة
نعيش القهر شتاء
نعيش القهر صيفا
نعيش القهر في كل المواسم
فإلى متى بالله
ستضل في مستنقع التخلف عائم
إلى متى بالله
ستضل في حظيرة التاريخ نائم
الناس قد صعدوا السماء
ونحن بارعون000
بارعون في ربط العمائم

اتعرفون لماذا اكرة معظم الصحف اليمنية (ورغم ذلك اشتريها لان ما في غيرها ما في اليد حيلة )
لانه من المعرف ان كل صحيفة تخدم جهه او حزب او تنظيم والمصيبة ان في بلادنا ان الانحياز يكون 100%
فكل صحيفة تسعى يوميا علي اثبات ان الطرف الذي تتحدث باسمة انظف من اللبن الابيض والاخرين اسود من عتمة الليل

تستغل قضايا ليس لها فائدة وافكار ومقولات اشخاص والذي منة

المهم انا ما خرجت عن الموضوع بس اكيد بتفهمو قصدي

تحياتي لكم ولوجهات نظركم ولارائكم التي احترمها

أنا مستغرب أيش دخل الوحدة اليمنية في الفتاوى .. للآسف بعض الناس يتخذ من اسم الوحدة الرائحة العطرة ليغطي بها جيفته .. ولا تنسو أن الإصلاح قدم فلذات أكباده دفاعا عن الوحدة .. فيا كاتبي المقالات .. ما قدمتم ؟

لنسهر ونغني حتى الفجر .. ولتخرج محارمنا لحضور السهرات ..

حتى تسبح خويط الشمس في السماء .. وبعد ذلك لا مانع في أن يبتن خارج المنزل ..

ولا داعي لأن يأوين إلى البيت .. ليس من تقاليدنا وثقافتنا .. وليس هذا ما يحاربنا العالم من أجله ..

أهم شيء أن نرضي أنفسنا .. ولا داعي لإرضاء الخالق ..

هذا ما يريحنا هذه هي ثقافتنا وثقافة أجدادنا .. العرب المسلمين .. لتحيا أهوائنا وليسقط ليسقط الدين ..

مقصدي مفهوم .. وأحيي روح الهجوم لدى الكاتب .. وليقبض ما شاء مقابل ما كتبه .. ليسد به حاجته

ورحم الله إمرئ عرف قدر نفسه ..

وكلامي هذا ليس انحيازا لأحد لا إصلاح ولا غيره ...

أخي زير المحبة ..
المقالة في وادي .. والشعر العذب الذي أراح فؤادي في كوكب آخر ..

وأرجوا أن تربط عمامتك حتى تصل بها إلى السماء ...

اللهم صلي على رسول الله وعلى آلة وسلم
صاحب أشرف عمامة في التاريخ العمامة المتواضعة
وصاحب الخلق العظيم والمقام الكريم
الذي قال في معنى حديثه الشريف
((من رأى منكم منكر فليغرة بيده وإن لم يستطع فبلسانة فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الأيمان)) صدق رسول الله
خير الكلام ما قل ودل

Quote:

---

Originally Posted by قناص اليمن

اللهم صلي على رسول الله وعلى آلة وسلم
صاحب أشرف عمامة في التاريخ العمامة المتواضعة
وصاحب الخلق العظيم والمقام الكريم
الذي قال في معنى حديثه الشريف
((من رأى منكم منكر فليغرة بيده وإن لم يستطع فبلسانة فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الأيمان)) صدق رسول الله
خير الكلام ما قل ودل

---

اللهم صلي على حبيبي وسيدي وتاج راسي وضوء عيني اشرف خلق الله محمد ابن عبد الله


آآآآآآآآآآآآآآه كم اعشقك يانبي الله


يا سيدي القناص انت اسئت الي حيث اشرت ان قصيدتي تسي الى النبي الكريم


لكني لا اتكلم عن المسلمين وعن الرسول واصاحب الرسول


انا اتكلم من ااولئك الذين جعلوا من عمائمهم فاتورة للبع والشراء والتجارة

الذين فصلوا الدين بما ينفع وما يواكب مصالحهم الذين يحللون ويحرمون ومالهم بالدين حبة خردل

ولك مني جل الاحترام اخوك 0000000عمر

اخي بارك الله فيك
انت عممت باتهامك للاصلاحيين بانهم وبانهم من قال لك هذا اقصيده غذت فكرك ام بحثا ارتحلت فيه وخرجت بهذا الفكر
اخي العزير من انجع الاحزاب اليمنيه برامجا ولياقه سياسيه هو هذا الحزب العريق
كل الاحزاب ابدت فشلها ومنهم على سبيل المثال الاشتراكيين لقد جاءت عليهم يوم ياكلون ببعضهم كالوحوش لا نهم اسسوا بنيانهم على شفا جرف هار فنهار بهم
فالاصلاحيين امل الامه فلا تسيء الظن بهم اخي
ابحث في شانهم لعلك تخرج بشيء يعدل فيك هذه الفكره عنهم
مع العلم اني لا انتسب اليهم

هذا المقال من افرازات الحرب الباردة بين المؤتمر والاصلاح شركاء الامس فرقاء اليوم كلا يحاول الصيد في الماء العكر ! والضحية في النهاية الشعب ! نعرف جميعا كيف نشاء حزب الاصلاح ومن الذي دعمة وكيف استخدم ككرت في حرب 94 وقبلها وكيف تم انشاء فرقة الشباب المؤمن (الحوثيين ) ومن دعمهم وكثير من الفرق والاحزاب تم انشائها كتفريخ سياسي وككروت لمراحل زمنية معينة وكل مرة يتم الاستغناء عن كرت حتى تم احراقها جميعا وما نقول الا يستاهل البرد من ضيع دفاااااااااااة لكن الجميل في المؤتمر انة يعرف كيف يستأجر ابواقة :57:

لست ادري اين نضع حديث الرسول (( الايمان يماني والحكمه يمانيه )) او كما قال من كلام اليمانيه ام انها 00000
ولكن اعتقد ان الاخت يمانيه لا تعرف تكتب الا عن الاصلاح والدين وكاني ارى ان لديها ثارا على الاصلاح او احد رجال الدين 0
كماانها لا تعترف او ترفض فتاوى العلماء واقول لها ان لم تعجبها فتاوى العلاماء فالتاخذ الفتاوى من احد اعضاء المؤتمر او غيرهم ممن تتناسب فتاواهم مع هواها